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永楷法师、满华法师合译

序显密融合的时代

原序
卷一
卷一跋
卷一注解
卷二
卷二后记

　　《利器之轮》是藏传佛教的一部重要著作，由法护大师传授给阿底峡尊者。其法脉可直溯至释伽牟尼佛的密教化身－－金刚总持。本书所昭示的【修心法要】，是一个让生活在繁忙、纷乱社会的现代人受用无穷的法门，是一本修行生活不可或缺的好书。
序　　显密融合的时代　
　　　印度佛教历经千余年的演变，在八世纪后蕴育出次第井然、体系完备的密教系统。由于十世纪中叶后回教徒持续近百年的入侵北印，导致佛教大师们相继播卷西藏，此一系统的精华于是被妥慎而完善地保存在西藏佛教中。民国四十八年（一九五九年）之后，藏传佛教匆促而冒然地跃进了国际舞台。西藏佛教得以在西方世界发扬。
　　　阿底峡尊者是藏传佛教后弘期的奠基祖师，藏族一般都尊称他为（大佛尊），是十一世纪中叶印度最优秀的知识份子（顶庄严），担任当时佛教中心超岩寺的上座。他在六十一岁高龄时（西元一零四二年），不辞艰难翻越崇山峻岭，到达西藏，传布佛法十三年，足迹遍布阿里、卫、藏，是到西藏传播佛法的印度人中活动范围最广阔、影响力最大的人物。这种为道牺牲奉献的精神令人肃然起敬。法护大师是阿底峡重要的老师之一，阿底峡出家后随其学了数年经论，对经论的了解提升到了相当高的境界。这本书即由其传下，讨论佛教实践的重要书籍。
　　　长久以来藏传佛教在台湾的发展偏重于传法灌顶等宗教仪式的实践，忽略了义理已经实践要旨的讨论，因此造成了对藏传佛教的误解，这种误解需由佛教界、学术界等各方面的人士一齐努力来化解。这样必能带动佛教界重视藏传佛教，重新研究藏传佛教中义理及实践的部分，给予它一种新的定位，如此不但能为传统的中国佛教注入新的血液，对信徒而言也一定利益良多。
（本文作者现任蒙藏委员会委员长）　　
原序　　嘉措泽仁　　
《利器之轮》是一部大乘佛教修炼心智的基础典籍，为瑜伽大师法护所作。法护曾将《利器之轮》传授给印度圣哲阿底峡（Atisa。九八二－－一零五四），之后阿底峡与他的大弟子种敦巴优婆塞将其由梵文译为藏文，并传播至西藏。
一九七三年，西藏文献图书馆将《利器之轮》由藏语译为英文并出版发行，广为流传。
本书并收录有嘎汪连耶格西于西藏文献书馆佛教哲学课程上所作的评述。
我们期望本书的出版能对众生有所助益。一九八一年七月　　（本文作者为西藏文献图书馆主任）　　
开经偈无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。
卷一　　利器之轮
法护大师　著　　
本书名为《命中仇敌之心的利器之轮》。阎曼德迦我至诚地礼敬您；唯有您的力量才能抵抗死神的挑战。
001孔雀毒草叶中昂首阔步，无视于邻近美丽的乐草园。孔雀并不喜爱乐草园，他们却因吃毒草而茁壮。
002勇敢的菩萨身处红尘俗世中，也是如此行道。尽管世俗之乐赏心悦目，勇敢的菩萨却不为所动，而在苦难业中成就。
003我们一生追逐享乐，一想到苦就恐怕战栗；正因我们懦弱，所以悲苦不断。勇敢的菩萨欣然接受苦难，从勇气中获得恒真的快乐。
004欲乐一如毒草叶，惟有如孔雀的勇者方能依其茁壮。若是如乌鸦的弱者去尝试，势必因贪得无厌而丧命。
005爱己重于他人者，如何能以贪欲之毒为食？倘若像乌鸦以毒为食，必会丧失解脱的良机。
006菩萨一如孔雀，以毒草为食；化毒为修行本，日益茁壮于生活林；广纳一切境，力破贪执障。
007不自主地浪迹于生死轮回中，都因执我为实。这种无明引自私之魔，为己谋利；我们遍寻自我的安乐窝，只求欲乐，逃避任何苦难。现在，我们必须摒弃一切私念，欣然为众生受苦受难。
008苦，来自积习成性的自私；悲，来自狭隘自我的态度；让我们背负自他的悲苦，止息我们的私欲。
009放下追求一己之乐的冲动，给予他人欢喜；即使众叛亲离，我们也必须为自私自利而责己承担。
010当我们罹患恶疾，遭受煎熬时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是伤害他人之身。自今以后，让我们承受他人的病苦。
011当我们沮丧、绝望、痛苦时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是深深扰乱他人的心。自今以后，让我们自己来承受这些苦痛。
012当饥渴磨我们时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是巧取豪夺，吝惜与他人分享。自今以后，让我们解除他人的饥渴。
013当我们失去自由，必须服从他人时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是藐视低微的人，常为自己所需而役使他们。自今以后，让我们谦卑地奉献身命，为他人服务。
014当我们只听到恶毒的辱骂时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们常常不经思索脱口而出，我们造谣中伤，让很多友谊中断。自今以后，让我们看紧一切轻率的言谈。
015当我们出生在严苛穷困的环境时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是以负面的观点看待事情，批判他人，挑剔他人的毛病。自今以后，让我们培养正面的情操，视周遭环境为一尘不染的净土。
016当我们的朋友及贵人离去时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是将他人的朋友忠仆占为己有。自今以后，让我们永不再挑拨亲密的朋友分离。
017当至高神圣的上师对我们不悦时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们宁受恶友的指点而舍弃上师及他的教诲。自今以后，让我们不再依赖令我们偏离正道的人际关系。
018当我们代人受过，蒙受冤枉，甚而沦为被指责的物件时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是轻视而又看不起自己的上师。自今以后，让我们不再诬告他人而要赞扬其美德。
019当我们的日用所需遭到破坏、浪费时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是不善保护他人所有。自今以后，让我们供应他人所需的一切。
020当我们心智不清，精神不悦时；当我们不乐为善，欢喜作恶时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是误导他人为非作歹。自今以后，让我们不再成为作恶的助缘。
021当我们心烦意乱，深感挫败，无一事称心如意时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是阻扰他人行善。自今以后，让我们终止无谓的干扰。
022当我们的所作所为都无法让上师高兴时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是对上师阳奉阴违。自今以后，让我们力除虚伪诚心受教。
023当他人对我们的所作所为吹毛求疵，一意指责我们时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是无耻又鲁莽。自今以后，让我们不再冒犯他人。
024当友仆无法忍受我们的恶习，拂袖而去时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是将恶习加诸他人。自今以后，让我们痛改前非慈悲待人。
025当所有的好友与我们反目成仇时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是心怀嗔恨阴谋害人。自今以后，让我们避免假惺惺感情用事。
026当我们痼疾缠身疼痛难堪时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是无耻不知自制地盗滥用他物。自今以后，让我们不再将供养三宝之物据为己有。
027当我们突然病发时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是不遵守自己的誓言。自今以后，让我们避免这种不道德的事。
028当我们一学习就心中疑惑时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是漠视修习佛法等闲视之。自今以后，让我们建立闻思修学佛法的习惯。
029当我们一修行就困倦难当时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是累造障碍之因－－不敬圣典，以经书为坐垫，置经典于地，轻视智慧者。自今以后，为了修学佛法，让我们心甘情愿面对一切逆境。
030当我们心神散乱迷妄时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们仍未曾参透遍存于无常世界的缺陷。自今以后，让我们发出离心以看破万物无常的本质。
031当世间出世间一切事物都遭逢困顿毁败时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是总是认为可以漠视因果。自今以后，让我们坚忍而又精进地修行。
032当我们拜忏礼佛却为能如愿以偿时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是依赖神明或劣行来寻求解脱。自今以后，让我们改换另一个方向并离弃恶行。
033当我们祈求三宝但所愿无一实现时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们仍不完全信赖实无欺的佛陀。自今以后，让我们以佛法僧三宝为唯一的依止。
034当疾病致使我们残废或外力伤害我们时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们犯戒激怒护法神恶业累累。自今以后，让我们摒除一切偏见广修诸行。
035当我们如无家可归的流浪汉不知何去何从时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是扰乱上师及他人搬家离席。自今以后，让我们永不再残忍地迫使他们搬迁。
036当我们的农作物频遭旱水雹霜害时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是无法信守诺言。自今以后，让我们严持一切清净戒。
037当我们一贫如洗又满腹贪欲时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们吝啬且疏于供养三宝。自今以后，让我们敞开心胸慷慨布施。
038当我们身相丑陋常遭他人嘲笑轻视时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是塑造不庄严的佛像，脾气暴躁，弄糟周遭气氛。自今以后，让我们恭印佛书，恭造庄严佛像，不再粗暴，笑脸常开。
039无论我们如何压抑，执著与愤怒依旧困扰我们的身心时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是固执地爱己惟坚。自今以后，让我们彻底根除自私自利。
040当我们的修行不能有所进展时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们的内心全然陷于我执我爱。自今以后，让我们回向一切功德成就他人。
041当我们极力行善却无法驯服狂心时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们为今生一己的成就，投入那些世俗事业。自今以后，让我们全心全意地努力，以达到解脱的彼岸。
042当我们行善后，却觉得懊恼或疑惑时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们意志不坚，动机不良，巴结钱势。自今以后，让我们能彻悟，自觉行事，谨慎交友。
043当我们付出真挚的友谊，别具野心的人却迂回谋诱我们时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是狂妄傲慢。自今以后，让我们永不再自大。
044当我们所闻所说都为爱憎所染时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是无视于烦恼之源：盘据心中的种种妄念。自今以后，让我们摒弃所有的障碍，明察它们，注意其生起！
045当我们善意待人却得到敌对的回应时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是以恶意回报慈悲。自今以后，让我们谦恭接受他人恩惠。
046当灾难似青天霹雳突袭而来，就如铁匠以自铸的剑自刎。我们的苦难，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。自今以后，让我们永远小心醒悟，莫造新殃。
047我们前生沦落三恶道的痛苦及今生来世的不幸，有如铸箭者后来为自铸的箭所杀。我们的苦难，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。自今以后，让我们永远小心醒悟，莫造新殃。
048当家居生活令我们困扰烦恼时，就如受宠爱的孩子长大后杀害父母。我们的苦难，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。自�

《利器之轮》

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