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在成吉思汗以武功震撼欧亚时，出现了一位给蒙古文化以巨大影响的人，他叫八思巴。八思巴原名罗追坚参，他是藏族的宗教首领。因为7岁就能读几十万字的经书，9岁就能为别人讲解经文，被誉为八思巴。八思巴也不是人名，是藏族语神童的意思。八思巴参照藏文字母，创制出蒙古新字，对以武力著称的蒙古族的文化来说，这是一个重大的贡献。
佛教的创始者释迦牟尼的真实姓名是乔答摩·悉达多。公元前565年，他生于释迦族贵族家庭。传说他35岁那年大彻大悟，成了〃佛〃。以后，在恒河两岸传教，他反对把人分成等级，同情不幸者，宣传因果报应。他的教义反映了当时人民的要求，因此信徒很多。人们尊他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。他还被称为佛陀，意思是觉悟者。他还有如来、大雄等十几种尊号。
阿凡提，人人都喜爱这个机智、幽默的老人。他可不是虚构出来的，他不叫阿凡提，〃阿凡提〃是维吾尔语先生、学者、老师的意思，他本名叫纳斯尔丁，是13世纪中亚一带一位学识渊博、富有正义感的诙谐大师。后人将他的故事编成书。因为人人都喜欢他，中国、中亚、西亚各国人民都把他说成是自己人，于是阿凡提有了〃多重国籍〃。因为他是智慧的象征，凡是机智、幽默的故事都成了他的。纳斯尔丁先生的逸事不断增加着，阿凡提作为先生、学者、教师，永远活在人民心中。
古希腊有两部英雄史诗《伊利亚特》与《奥德赛》，它们是人类早期活动的记录，也是欧洲文学的源泉，它们的作者叫荷马，因此这两部史诗又合称《荷马史诗》，古希腊氏族制度解体的时代也叫荷马时代。〃荷马〃在古代爱奥尼亚土语里意为盲人。荷马的真实姓名谁也不知道，只知道他可能是生于公元前9至公元前8世纪间的一个民间唱诗人，是个盲人。
第137节：唐僧不是一个人（2）
印度有许多人名中有〃辛格〃，〃辛格〃不是人名，而是流行于南亚的锡克教的标志。〃辛格〃意思是狮子。锡克教创于16世纪初，由那纳克结合印度教和伊斯兰教的因素创立的，反对印度的种姓制度和莫卧儿王朝的压迫。1699年，第10代祖师高义德·辛格召集来自不同种姓的教徒举行仪式，每个人名字后都加上〃辛格〃，实行戴梳子，留须发，穿短裤，戴铁手镯，佩腰剑等特殊装束。名字中有〃辛格〃的人多勇猛善战，在争取民族独立战争中表现出色。
〃造反起义的嘎达梅林，是为了蒙古人民的利益。〃马头琴和着激昂的男声，在草原上飘荡。嘎达梅林成为蒙古人民的骄子。〃嘎达〃意为幼子，〃梅林〃是官名。嘎达梅林名叫那达木德，汉名叫孟庆山。1929年反抗达尔罕王与东北军阀相勾结霸占牧民草场，领导了蒙古牧民的起义，最后战死在辽河边。
《西厢记》有两个，一个是金代董解元写的《西厢记诸宫调》，被称为〃董西厢〃；一个是元代王实甫写的，称为〃王西厢〃。董解元，并非姓董名解元，〃解元〃本是科举乡试第一名的称呼，后来应举者都俗称解元，成为对读书人的一种尊称。〃董西厢〃的作者，只留下了姓，却没有把他自己的名留下来，人们只好称他董解元了。
华佗是我国汉末的医学家。生于沛国樵（今安徽省亳州市），卒于208年。精内、外、妇、儿、针灸各科，尤擅长外科。对〃肠胃积聚〃等病能利用麻沸散，对患者施行麻醉手术。他还创五禽戏等，强调体育锻炼。后因不从曹操征召被杀。
〃华佗〃二字的古音与梵语中〃药〃相应，〃华佗〃实为药神之意，因其医术高明，人们都将他尊为具有印度神话色彩的〃药神〃，而称之为〃华佗〃，并一直沿用下来。而他的本名〃旉〃倒反不为人所知了。
第138节：逗号点出〃汉钟离〃
逗号点出〃汉钟离〃
〃八仙过海〃的八仙里有一个大肚子汉，人称汉钟离。这个人的名字可真是有意思，是被逗号点出来的。
传说中的这个仙人本叫钟离权，钟离是古代常见的复姓。
《列仙全传》中说，钟离权，燕台人，号云房先生，本是五代时北汉的大将，因征吐蕃失利，一个人骑马逃入深山。走到山里迷了路，夜已很深了，遇见一个胡僧。这胡僧引他走了好几里地，见到一个村庄。胡僧说：〃这里是东华先生成道的地方。〃说完就作揖而别。过了好久，钟离权听见有人说：〃一定是绿眼睛胡人多嘴多舌，引来了这个人。〃这时，见一个老人披着白鹿皮的衣服，拄着青藜拐杖，大声问道：〃来者莫非是汉大将军钟离权？你为何不跟着山僧同住学道？〃钟离权一听大吃一惊，知道这不是凡人，于是就下决心学道，求老人教他度世之方。这样，老人教了他〃长真诀〃，又传给他炼金的火候、青龙剑法。学会后，钟离权告辞老师，刚一告辞，回头看时，那个村庄已经不见踪影。钟离权继续求学，先后拜华阳真人、王玄甫为师，得了长生不死的秘诀。居崆峒山紫金四皓峰，成为神仙。
传说，那个老人就是铁拐李。后来钟离权又将吕洞宾度为仙人。
本是〃钟离权〃，怎么变成了〃汉钟离〃？
据《宣和书谱》说，这钟离权，写过一幅字，自称〃天下都散汉钟离权〃。都督、都统、都头，〃都〃意思是大、最，〃天下都散汉钟离权〃是钟离权的自嘲，意思本为，我钟离权乃是天下最大闲散之人。后人误解，在〃散〃字后点断，将〃汉〃当成了姓，变成了〃天下都散，汉钟离权〃。逗号一点，〃钟离权〃变成了〃汉钟离〃。
第139节：陆羽原本无姓名
陆羽原本无姓名
世界上最早的关于茶叶的专著《茶经》，是我国唐朝的陆羽写的。《茶经》的问世，标志着我国茶文化发展已经达到很高的程度，《茶经》是唐代茶业发展的需要和产物，是当时中国人民关于茶的经验的总结。作者陆羽收集历代茶叶史料、记述亲身调查和实践的经验，对唐代及唐代以前的茶叶历史、产地，茶的功效、栽培、采制、煎煮、饮用的知识和技术都作了阐述。有了《茶经》，我国的茶叶生产从此有了比较完整的科学依据，对茶叶生产的发展起过一定的积极的推动作用。
一般认为，陆羽字鸿渐，一名疾，字季疵。自称桑苧翁，又号东冈子。生于唐玄宗开元年间，复州竟陵郡人（今湖北天门）。
其实，陆羽这个人原来是没有姓也没有名的，他到底应该姓什么连他自己也不知道。
事情是这样的。当年竟陵有个龙盖寺，寺中有位智积禅师。有一天早晨，寺里的和尚听到外面不断传来大雁的叫声，智积就急忙跑出去看。来到河堤那边，有三只大雁正围着一个婴儿叫，并将羽毛覆盖在孩子身上。智积禅师怕孩子冻死，忙将他抱了回来。可是智积是个出家人，不能收养孩子，就把这孩子送到了一个叫李儒公的人家里。李儒公原来只有一个女儿，看到又来了个男孩很是高兴，就收下了。因为不知道这孩子的姓名，李儒公自己的女儿叫季兰，李儒公就根据孩子脸上的伤痕，依行字取名季疵，〃疵〃就是毛病的意思。
陆羽七八岁时，李儒公一家要迁回原籍，陆羽不能同行，就到寺院里当了智积和尚的杂工。智积禅师看季疵这孩子聪明、好学，就想让他皈依佛门，成为自己的弟子，继承自己的事业。可是，这个进入佛门的季疵却无意向佛，一心扑在儒家经典上。就这样，季疵一直在寺中做杂役苦工。
智积是唐代名僧，据《纪异录》载，唐代宗时曾召智积入宫，给予特殊礼遇，可见智积也是个饱学之士。智积好茶，陆羽随智积大师在寺院采茶、煮茶，从这时候起，幼小的陆羽已经对茶学产生浓厚兴趣。龙盖寺的杂役生活，就是陆羽成为茶事大家的第一步。
到了十一二岁时，为了生活，季疵离开了山寺，投奔了一个江湖杂耍班子。到了这里就是进入了社会，再用那个难听的〃季疵〃也不行了，他就琢磨为自己取个正式的名。儒家的经典《易经·渐》中记：〃鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育。〃〃鸿渐于陆，其羽可用为仪。〃头一句话的意思是：鸿雁向茫茫陆地远飞，夫婿出征迟迟不归。妻子怀了婴儿，可是得不到养育。第二句的意思是：鸿雁飞到了高山，其羽毛可以用来做舞蹈的道具。他就取了这两句中的字，自名陆羽，字鸿渐。这个名正好与他婴儿时被大雁的羽毛覆盖的传说相吻合，又与他游走无定的戏班生活相符。
天宝五年（公元746年）陆羽作戏时，为竟陵太守李齐物所赏识，李齐物帮助陆羽离开了戏班，陆羽得以专心从师研习儒学，并结识了一大批文人学士。后来，二十四五岁的陆羽随着难民离开竟陵，流落湖州（今浙江湖州市）。湖州相对安宁，又是名茶产地，陆羽在这一带搜集、积累了不少有关茶的生产、制作的材料。这一时期他又结识了著名诗僧皎然。皎然既是诗僧，又是茶僧，对茶有浓厚兴趣。陆羽又与诗人皇甫冉、皇甫曾兄弟过从甚密，皇甫兄弟同样对茶有特殊爱好。艺术的熏陶和江南明丽的山水，使陆羽自然而然地把茶与艺术结为一体。陆羽二十八九岁时，终于写出了我国第一部茶学专著，也是中国第一部茶文化专著《茶经》的初稿，以后又经十几年的增补、润色，最后才完成了这部举世闻名的《茶经》。
让陆羽遗恨的是，直到最后，他也不知道自己的生身父母是谁，自己到底姓什么。一般认为陆羽生于733年，其实这只是他被智积和尚救下的那年，并不真是他的出生年。一般认为陆羽是竟陵人，也就是现在的湖北天门人，其实这只是捡拾到他的地方，他的家到底在哪里也是个未知数。
不知道自己从哪里来，不知道自己的父母是谁，连自己的姓氏也没有的陆羽，就是从这样的起点开始，不懈地努力，刻苦地追求，最后成为一代茶学大师，写下了不朽的《茶经》，这种精神实在是令人敬佩。
第139节：陆羽原本无姓名
陆羽原本无姓名
世界上最早的关于茶叶的专著《茶经》，是我国唐朝的陆羽写的。《茶经》的问世，标志着我国茶文化发展已经达到很高的程度，《茶经》是唐代茶业发展的需要和产物，是当时中国人民关于茶的经验的总结。作者陆羽收集历代茶叶史料、记述亲身调查和实践的经验，对唐代及唐代以前的茶叶历史、产地，茶的功效、栽培、采制、煎煮、饮用的知识和技术都作了阐述。有了《茶经》，我国的茶叶生产从此有了比较完整的科学依据，对茶叶生产的发展起过一定的积极的推动作用。
一般认为，陆羽字鸿渐，一名疾，字季疵。自称桑苧翁，又号东冈子。生于唐玄宗开元年间，复州竟陵郡人（今湖北天门）。
其实，陆羽这个人原来是没有姓也没有名的，他到底应该姓什么连他自己也不知道。
事情是这样的。当年竟陵有个龙盖寺，寺中有位智积禅师。有一天早晨，寺里的和尚听到外面不断传来大雁的叫声，智积就急忙跑出去看。来到河堤那边，有三只大雁正围着一个婴儿叫，并将羽毛覆盖在孩子身上。智积禅师怕孩子冻死，忙将他抱了回来。可是智积是个出家人，不能收养孩子，就把这孩子送到了一个叫李儒公的人家里。李儒公原来只有一个女儿，看到又来了个男孩很是高兴，就收下了。因为不知道这孩子的姓名，李儒公自己的女儿叫季兰，李儒公就根据孩子脸上的伤痕，依行字取名季疵，〃疵〃就是毛病的意思。
陆羽七八岁时，李儒公一家要迁回原籍，陆羽不能同行，就到寺院里当了智积和尚的杂工。智积禅师看季疵这孩子聪明、好学，就想让他皈依佛门，成为自己的弟子，继承自己的事业。可是，这个进入佛门的季疵却无意向佛，一心扑在儒家经典上。就这样，季疵一直在寺中做杂役苦工。
智积是唐代名僧，据《纪异录》载，唐代宗时曾召智积入宫，给予特殊礼遇，可见智积也是个饱学之士。智积好茶，陆羽随智积大师在寺院采茶、煮茶，从这时候起，幼小的陆羽已经对茶学产生浓厚兴趣。龙盖寺的杂役生活，就是陆羽成为茶事大家的第一步。
到了十一二岁时，为了生活，季疵离开了山寺，投奔了一个江湖杂耍班子。到了这里就是进入了社会，再用那个难听的〃季疵〃也不行了，他就琢磨为自己取个正式的名。儒家的经典《易经·渐》中记：〃鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育�