此外还有两处〃绿〃是读lù的。
一是〃鸭绿江〃。〃鸭绿江〃是古代朝鲜语的音译，并不是江水绿如鸭子的头。
二是〃绿营〃。清朝军队中，满洲、蒙古等少数民族和一部分汉族编为〃八旗〃，称〃八旗兵〃；汉族编为〃绿营〃，称〃绿营兵〃。〃绿营〃得名于旗帜，他们的旗帜经常是绿颜色的。既然是来源于绿颜色，读成lǜ应该是不算错的，但是，现在的字典上注音就是lù，所以还以读lù为好。
第95节：孔子真像〃丧家之狗〃
文献
孔子真像〃丧家之狗〃
伟大的孔子自知伟大，因此从来没有对南坡的阳光感到得意，也没有对北坡的风雪感到耻辱。那次是在郑国的新郑吧，孔子与学生走散了，独个儿栖栖惶惶地站在城门口，有人告诉还在寻找他的学生：〃有一个高个儿老头气喘吁吁地像一条丧家犬，站在东门外。〃学生找到他后告诉他，他高兴地说：〃说我像一条丧家犬？真像！真像！〃他的这种高兴，让人着迷。
余秋雨《古道西风·五》
现在的〃丧家犬〃，人人明白，是骂人话，是说坏人走投无路，〃丧〃读sàng。看得出来，文章意思是说孔子让人家给辱骂了，但他没有〃感到耻辱〃反而还高兴，故而说〃他的这种高兴，让人着迷〃。
文章说的这事，出自《史记·孔子世家》，原文是：〃孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：'东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要（腰）以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。'子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：'形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！'〃
古代，〃狗〃与〃犬〃的差别比现在大。《尔雅·释畜》中说：〃未成豪，狗。〃〃未成豪〃就是没有长出刚毛，没长出刚毛的就是小狗崽子。
《史记·孔子世家》说孔子的〃丧家之狗〃，〃丧〃读sāng。〃丧家之狗〃就是有丧事人家的小狗崽。
再看看《史记·孔子世家》原文，我们知道，那个郑人其实并没有骂人的意思，只是说，孔子一个人待在那里，样子像办丧事人家的小狗。大家忙于办丧事，没人搭理小狗了，这时的小狗样子有点儿可怜。实话实说，比喻而已，并无贬义。
〃孔子欣然笑曰：'形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！'〃其实是对恰当比喻的欣赏，觉得人家说的一点儿没错，而不是〃感到耻辱〃。
〃丧（sāng）家之狗〃确实是〃丧（sàng）家犬〃的源头，但是，意思却不是原来的了；在别的场合〃丧家之狗〃与〃丧家犬〃也许可以没有区别，就是在说孔子这个故事的时候，它们不一样了。这类成语有很多，写文章的人不知道是不行的。
第96节：孔子假说
孔子假说
国学热，最热是孔子。于是乎，到处都是〃子曰〃，到处都是〃孔子说〃。然而，有一些〃子曰〃、〃孔子说〃并不是真的〃子曰〃、〃孔子说〃，是假说，孔子根本没说过。
《咬文嚼字》杂志在上海公布了2006年中国出现频率最多、覆盖面最广的十大语文差错。〃食色，性也〃一语，出自《孟子·告子上》，是告子说的，常被人引为孔子的名言，成为〃十大〃差错之一。
请看：
〃和为贵〃一词出自《论语》，孔子说，〃礼之用，和为贵〃，主张借礼的作用来保持人与人之间的和谐关系。
……
孔子说：〃尧曰：'咨！尔舜！天之历数在尔躬。允执其中。四海困穷，天禄永终。'舜亦以命禹。〃又说：〃舜其大知也与。舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎。〃
上面文字出自《光明日报》的《中国人的人生智慧》，这同一篇文章，就有两处误用了〃孔子说〃。
〃礼之用，和为贵〃，出自《论语·学而篇第一》，话不是孔子说的，而是有子的话。有子即孔子的学生有若。原文是：〃有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。〃
〃尧曰：'咨！尔舜！天之历数在尔躬。允执其中。四海困穷，天禄永终。'舜亦以命禹。〃见于《论语·尧曰篇第二十》，也不是孔子说的，这些话只是文中陈述，并不是孔子语录。
其他场合误用的就更不用说了。孔子说，误用多，问题很严峻，大家很生气。
下面将常见的假孔子说列出。
吾日三省吾身。
曾子曰：〃吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？〃（《学而篇第一》）
言而有信。
子夏曰：〃贤贤易色；事父母，能竭其力，事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。〃（《学而篇第一》）
温、良、恭、俭、让。
子禽问于子贡曰：〃夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？〃子贡曰：〃夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？〃（《学而篇第一》）
三思而后行。
季文子三思而后行。子闻之，曰：〃再，斯可矣。〃（《公冶长篇第五》）
人之将死，其言也善。
曾子言曰：〃鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。〃（《泰伯篇第八》）
任重而道远。
曾子曰：〃士，不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎。〃（《泰伯篇第八》）
循循善诱。
颜渊喟然叹曰：〃仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后！夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已！〃（《子罕篇第九》）
四海之内皆兄弟。
司马牛忧曰：〃人皆有兄弟，我独亡。〃子夏曰：〃商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？〃（《颜渊篇第十二》）
日知其所亡。
子夏曰∶〃日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。〃（《子张篇第十九》）
学而优则仕。
子夏曰：〃仕而优则学；学而优则仕。〃（《子张篇第十九》）
君子之过如日月之食。
子贡曰：〃君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。〃（《子张篇第十九》）
误引孔子的话大致有四种情况：一、孔子学生说的，当成孔子说的；二、孟子等人说的，不见于《论语》，说成孔子说的；三、《论语》中弟子说孔子的话，当成孔子自己的话；四、《论语》中陈述的话，当成孔子的话。至于对孔子话的误解，那就更多了，这里没法说了。
第97节：〃白起，小竖子耳〃是骂人吗
〃白起，小竖子耳〃是骂人吗
《史记·平原君列传》〃毛遂自荐〃一节说，毛遂自荐，随平原君到了楚国，按剑而前，对楚王说：〃今楚地方五千里，持戟百万，此霸王之资也。以楚之强，天下弗能当。白起，小竖子耳，率数万之众，兴师以与楚战，一战而举鄢、郢，再战而烧夷陵，三战而辱王之先人。此百世之怨，而赵之所羞，而王弗知恶焉。〃中学教材及其他注释对〃小竖子〃的解释全是：相当于〃小子〃，是古代骂人的话，在这里有轻视白起的意思。
如此注释，并不符合作者的原意和文章的语境。〃白起，小竖子耳〃应该译成：白起不过是个小官罢了。〃小竖子〃解释为〃小官〃，才符合原意。
《周礼·天官·内竖》：〃内竖，掌内外之通令凡小事。〃〃竖〃本来是一种小官的名称，后来才变成了骂人的话。
白起是秦国赫赫有名的大将，《史记·白起王翦列传》只说了〃白起者，眉人也〃，没有介绍他的先人家世，可见白起并不是出身于名门。《史记·白起王翦列传》：〃昭王十三年，而白起为左庶长，将而击韩之新城。〃〃左庶长〃这是有记载的白起最初的官爵。商鞅变法后，明确规定了秦国爵位为20等，从最高的二十等至一等分别是：彻侯、关内侯、大庶长、驷车庶长、大上造（即大良造）、少上造、右更、中更、左更、右庶长、左庶长、五大夫、公乘、公大夫、官大夫、大夫、不更、簪袅、上造、公士。其中，公乘以下是民爵，五大夫以上才是官爵。左庶长，在秦国二十等爵中属于第十等，是官爵中仅高于五大夫的爵位，刘劭《爵制》：〃左右庶长即左右褊裨将军也。〃《续汉书·百官志》刘昭注：〃自左庶长皆将军也，所将庶人更卒，故以为名。〃可见，左庶长是统领庶人的，从左庶长开始才刚刚够得上将军，左庶长不过是最小的将军。与白起后来的官爵比起来，这左庶长只能算是〃小吏〃了。当然在左庶长之前，白起一定还做过更小的官。《史记·穰侯列传》说：〃昭王十四年，魏冉举白起。〃一个〃举〃字，证明了白起的地位原来并不高。可是在短短的时间内，白起由左庶长、左更、大良造，一直达到被封为最高地位的君。这个白起正是一下子由褊裨副将的〃小竖〃升上来的〃暴发户〃。这样的人，是最容易让人揭〃小竖子〃这老底的。
白起的最高爵位是武安君，这也是当时秦国的最高爵位，白起得到武安君的爵位，原因恰恰就是攻打楚国，《史记·白起王翦列传》：〃白起攻楚，拔鄢、邓五城。其明年，攻楚，拔郢，烧夷陵，遂东至竟陵。楚王亡去郢，东走徙陈。秦以郢为南郡。白起迁为武安君。〃一个本来不大的褊裨小官，因攻打各国有功而屡屡升迁，这已让六国之人很难受，而因打楚国有功白起升为武安君，这对于楚人来说更是难以承受的耻辱。
在当时的情况下，赵国最重要的是与楚国〃定从〃，是使楚王能够与赵国联合起来共同对付秦国。这个时候，光是吓唬楚王是没有用的，大骂白起、轻视白起不但没用，而且是离题太远。毛遂高就高在抓住了楚王的心理，强调白起本来是个小人物，可是因为攻打楚国而得了荣誉，以〃白起，小竖子耳，率数万之众〃，把〃地方五千里，持戟百万〃的楚国打得大败，这一事实与〃辱王之先人〃，这〃百世之怨〃、〃赵之所羞〃的对比，激起楚王的自尊，进而达到〃合从〃的目的。毛遂讲话的中心是〃辱〃、〃怨〃、〃羞〃这几个字。说〃白起，小竖子耳〃强调白起之小，以突出这个中心。毛遂的本事不在于勇气，而在于说服，〃以三寸之舌，强于百万之师〃。〃白起，小竖子耳〃，说白起本是小人物，就是毛遂善于心理分析、善于击中要害的具体体现。这是一处妙笔。如果理解成了毛遂是在骂人，是在骂白起，那就破坏了毛遂的形象，也偏离了文章中心，同时也有损司马迁的笔法。
〃白起，小竖子耳〃，〃耳〃用于句尾，一是表示限止，译为〃不过……罢了〃，这是最常用的；二是表示决定；三是同〃邪〃、〃乎〃，表示疑问、感叹（见杨树达《词诠》）。如果依通常注释，这个〃耳〃就失去了着落，怎么译都不合适。只有译为：白起不过是个小官罢了。这样〃耳〃字才有了恰当的落实。
〃白起，小竖子耳〃，就应该解释为：白起不过是个小人物。
第98节：从〃三军可夺帅〃的〃夺〃说起
从〃三军可夺帅〃的〃夺〃说起
《论语·子罕篇第九》中有：〃子曰'三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。〃
许多人认为，这里的〃夺〃就是〃被夺走〃，王力《古代汉语》的注释就是：〃三军人数虽多，如果军心不齐，它的主将也会被人夺走。〃主将能被人夺走，志向也能被人夺走，这都不好理解，是说不通的。
其实，这里的〃夺〃并不是夺走，而是〃改变〃的意思。
同样的话还有人说过，那就是军事家孙子，《孙子·军争》中说：〃故三军可夺气，将军可夺心。〃气是不可能被夺走的，心也是不可以夺走的。
《吕氏春秋·诚廉》：〃石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。〃石头的坚硬怎能〃夺走〃？丹砂的颜色怎能夺走？这两个〃夺〃，全是〃改变〃的意思。
晋李密《陈情表》：〃行年四岁，舅夺母志。〃意思是说舅舅改变了母亲不再嫁之志。
〃三军可夺帅也，匹夫不可夺志也〃，正确的解释应该是：三军中最重要的统帅是可以换人的，但是，一个普通人的志向却不可以改变。
孔子说这话的目的是告诉学生，一个人应该坚定信念，矢志不渝。
《论语·泰伯第八》�
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