报是山河大地，随著人心转，人心善环境就善，风调雨顺，人心不善就发生种种灾变。
可惜现在一般人他不相信，他认为这个说法是迷信。等到哪一天搞清楚、搞明白，来不及了，世界毁灭了。不相信佛的真实话，你要承受这个果报。这是极不好的这些波，现在讲的磁场，佛法里面讲光，中国内地讲气；极不好的、极恶的，你接触到身心不安，几乎我们今天全世界的人都有这个感受，哪个地方人生活能过得安稳？都是忧患忧虑，不知道哪个地方好。都知道灾难要现前，不晓得灾难怎么形成的？这些都是波动的影响。诸佛菩萨的世界为什么那么美好？每一个人心地都清净善良，所以居住依报的环境那么样的殊胜。西方极乐世界，凡是往生去的都是上善之人，你心不善不能去。西方极乐世界在佛法里面讲，它是一个很新的世界，阿弥陀佛建立到现在不过是十劫而已，十劫在无限的时间里面讲是很短暂的时间，所以它是一个新兴的世界。里面的人不是土人，里头没有土人，都是外面移民过去的。移民的条件，阿弥陀佛很聪明，移民什么条件？心地善良、心地清净，他选择这些人进去；心地不善良的不准你进去，所以这个世界这么美好。
不像我们娑婆世界，我们娑婆世界里头有土著，没有法子，这些人心地不善，所以说五浊恶世。众生造作这么多罪业，诸佛菩萨来劝导劝化，劝了也未必听，也未必能依教奉行。可是佛菩萨慈悲到了极处，不听也来劝，劝告永远不间断，永远不停止，总希望有一天你觉悟回头。所以真正明白人、觉悟的人，这个环境不好修行，佛就劝你移民到西方极乐世界，《无量寿经》是教给我们移民。这些道理我们搞清楚，方法也懂得，我们就有很深的信心，知道自己移民到西方极乐世界，在我们这一生当中决定可以做得到的；我们换一个环境去生活，换一个环境去修行。我们也知道尽虚空遍法界是一体，所以移民到极乐世界，然后要帮助这一些六道众生，跟诸佛菩萨一样慈悲，一样有智慧，来教导这些众生。底下一段，佛在此地教给我们修学的方法：
【能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍。东西南北，百由旬内，无诸灾难。当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣。】
这个果报太殊胜了，所以有许多人看到经上这样说怀疑，说经上讲得太夸张，与事实真相不符合。这个说法实在说是有过失，他没有了解佛经所说的义趣，开经偈讲，‘愿解如来真实义’，这句话重要，你把佛的意思错解了，这是大乘经，这不是小乘经。大乘经是菩萨修的，凡夫可不可以修菩萨行？可以。《华严经》是最殊胜的，里面当机就说到大心凡夫，凡夫可以修学，凡夫可以学菩萨法，可以学如来果地上的法门，这个佛法才是圆融无碍。但是你一定要发大心，大心就是不为自己，为一切众生，这就是大心，大心就能修学大乘菩萨法。由此可知，此地所讲的“读经一遍”，‘读’决定不是说，我们看著本子把经念一遍，那果报决定达不到。要怎么读法？读了要能解其义，解了要能依教奉行。每一部经到最后‘信受奉行’，这四个字做不到，你一天读一百遍也没用处，念佛古德讽刺人，说喊破喉咙也枉然！读经也一样，也是喊破喉咙也枉然！读经要依教奉行，念佛也要依教奉行，听到这一句佛号，看到这一尊佛像，就要想起佛在经典里头的教诲，是藉这个提醒自己，不要忘了佛对我们的教训，我们要把这些教训在生活里面去兑现。不但自己要这样做，还要劝导别人一起来做，这叫读经。意思就是说，一个月当中你去念十遍，你不会忘记。
佛教我们出家人持戒，戒经每半个月要念一次，为什么？怕忘掉了。半个月再诵一次复习一遍，要依教奉行，不是说念给佛菩萨听的。寒山、拾得讽刺半月诵戒，讽刺的意思是什么？只会半月念一遍，平常一条都做不到，那有什么用处？应当是条条要遵守，条条要做到才对。读经也是如此，《地藏经》上教导我们，这些理论原则方法要做，比半月诵戒还要殊胜。戒经一个月才念两遍，这一个月教你念十遍。我们现在不念《地藏经》，我们改念《无量寿经》行不行？行。《无量寿经》包括《地藏经》，《无量寿经》实在讲无所不包，整个佛法都浓缩在《无量寿经》上。
我有一年在美国讲《地藏经》大意，在美国东岸几个城市，就有同修来问我：法师，你不是一直都是在讲净土，你怎么又讲《地藏经》？你是不是在夹杂？我说：没有，我还是讲《无量寿经》，讲净土法门。他说：《地藏经》怎么是净土法门？我说：净土法门建立在三福的基础上，你承不承认？他说：承认。三福是《观无量寿经》的，三福第一条：‘孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业’，对不对？对！我说：《地藏本愿经》就讲这四句，这个经就是四句的注解；他才明了。所以我们讲这个经是净土的基本法，净土经里面十六个字就包括这一部经，这一部经就是讲这十六个字。你要不懂《地藏经》，三福里头第一福的意思你就不晓得，你也不知道怎么修法。所以我讲《地藏经》是讲净土经、是讲往生经，我没有离开净宗，没有离开阿弥陀佛。
此地‘读经一遍’，一定要懂这个意思。果然读能明其理、能行其道，真正经典末后信受奉行，这才真正叫读经。你真去做，真做到，就有这个效果了。“东南西北，百由旬内”，由旬它不算多不算太大，算小由旬。小由旬古时候，一由旬是中国的四十里，古时候的度量衡比我们现在短。我们在经典里面看到，古人身长一丈二尺，其实一丈二尺这样大的个子，现在人有没有？多的是，太多了。我们看弘一大师‘周尺考’，他在戒律三十一种里面，诸位去看。古时候的一尺，大概现在五寸多一点，不到六寸，这样一合的时候，一丈二合现在大概只有七、八尺，七、八尺的个子太多了。所以一定要晓得那个时候长度计算的单位，跟现在不一样。一由旬如果算起来，大概最少也是现在应当是十里，大概这个是不会相差的。百由旬就大了，至少差不多是我们今天讲一百里的方圆，或者差不多是四百里方圆，这么大地方没有灾难，一个人有福。如果说大家都修福，这个力量就更大了。
我们一个人修的福薄弱，今天居士林建念佛堂，大家都在里面共修，诸位能看到。我想你们学佛也走过不少地方，也见过不少道场，我们今天讲气，中国人讲气，这个气氛旺盛，可能在一生当中，你看到居士林这第一。为什么？这么多人在那里真念，他离开念佛堂则不论。进念佛堂的时候他真念，所以磁场就特别殊胜，进入这个道场人能生清净心、能生欢喜心，这个力量就保佑这一方。这一方的人，这么大的一个磁场在这里发出这个波，影响这个地区。所以这个念佛堂，在我想像半年之后，会影响整个新加坡的气氛，让新加坡的居民每一个人都会生欢喜心。住在这个地区的人，心里面就很安静、就很快乐、就很欢喜。什么力量？这边这个电波发射的太大了，超过一般人的胡思乱想，把你那个波，这个波大了，把你那个波拉平，产生这么大的效果。现在世间人讲思想波，我们这个思想是佛的思想、菩萨的思想，这么大的波，我讲经的时候说，我们的频道跟阿弥陀佛的频道相同接通，所以这个波藉著诸佛菩萨的波，产生极大的效果，这个效应很大。此地虽然是三、四百万人没有关系，这一个磁场可以盖过它，可以把他们那个波产生大的变化，让他们心情平静，心情安和，真正得到欢喜，感觉得这个地区安稳，这个地区太平。佛法这样殊胜的利益可惜没有人知道，没有人真干！
我们真的要感激李木源居士，没有他大力支持，我怎么讲、怎么劝都很难产生效果，讲的时候，人不相信。这个地方李木源居士相信，一切条件都具足，这么样的热心认真努力来做这一桩事情。我们想能做上个半年、一年之后，社会大众见到这个现象自然就肯定，自然就发生欢喜。现在我们看居士林人愈来愈多，昨天李居士告诉我，参加这一次超度比去年的人多得太多，念佛的人也多了。听说有一些中元参加其他的法会，他们不去，都到这儿来，好现象，感应不可思议！这个示现确确实实有这个效果，我们今天看到这些事实，更是能够断疑生信。“当此居家，若长若幼，现在未来”，现在是现前的利益，“未来百千岁中，永离恶趣”，这是说明影响之深、影响之广。今天时间到了，我们就讲到此地。
地藏经讲义 第二十五卷
净空老法师讲述
请掀开经本《地藏经科注》卷中第六十二面，我们将经文念一遍：
【能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍。东西南北，百由旬内，无诸灾难。当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣。】
这经文是讲读经的利益，前面我们已经说过很多，可是这个意思实在说是无有穷尽。我们要深深的去体会，千万不要把它看作迷信，那我们当前，甚至于来生后世的利益，往往当面错过，这是非常可惜，真正是无法弥补的。我们是凡夫，诸佛菩萨他们的心比我们清净，他们的智慧比我们高，他们无论是看人、看事、看物，都比我们看得透彻，比我们看得深远。我们对于这些圣贤人的话，圣贤人的教诲不能够深信，不能接受、不能奉行，常常依照自己的妄想去做，哪有不犯过失的道理？所以佛在此地讲，阎浮提众生，真正是起心动念无不是业、无不是罪，句句都是真实话。经到这个地方，这是劝我们每一个月把经典温习十遍，真正的意思是叫我们不要忘记佛菩萨的教诲，时时刻刻想著要依教奉行，真正目的是在此地。
产生的效果我们也深信不疑，这一个地方真正发心修行，正是中国古人所说，一个人有福大家沾光，这个人的福愈大，那他的功德影响力就愈广。这个地方是讲，真正得诸佛菩萨的威力加持，这个修行人住在这个地方百由旬之内，照古印度的讲法百由旬范围就很大，一由旬四十里，百由旬是四千里，那这个范围多大。在新加坡修行，几乎连整个中国大陆都包括在其中，四千里，有这么大的力量。诸位要知道，真修才有这个力量，如果不是真干，四十尺的距离都达不到，别说四百由旬。这是实实在在，一定要明白这个道理。这个道理现在人实在讲，比从前人更容易理解，从前人读这个经他能够念得懂、能够相信，我们真的是不能不佩服，他的善根福德深厚。因为古时候的解释，没有办法到很详细，又找不到证据。现在我们得到科技的进步，用科学这些方法来证明，比从前容易懂得多了。这个道理前面曾经为诸位说过，希望大家细细的去思惟。
真正的道理，就是我们现在科学家讲波动的现象。前面跟诸位说过，凡是物象都会产生波动的现象，但是所有物象产生的波动，它那个波是平和的。所有的物质，我们讲植物、动物，这个波是很温和的、很正常的，波的幅度震动不会太大，它在一定的范围。因为它永远保持这个状态，这个状态虽然变化，它变化的很微弱，这说明它波动的现象，是一种正常的现象。近代的科学家已经认识清楚，根本没有物质的存在。物质是什么？物质确实是波动的现象。这一个认知很了不起，跟佛法讲的太接近。佛法讲宇宙、众生怎么来的？十法界依正庄严从哪里来？从无明来的。‘无明不觉生三细，境界为缘长六粗’，可见得无明就是波动的现象，这是真正把十法界依正庄严的源头找出来，哪里有事实存在？我们感觉得有事实存在，这是波动的相续相，《金刚经》上讲，‘如露亦如电’，露是相续相，电是刹那生灭相。刹那生灭实在讲就是不生不灭，生灭同时，波动的现象是生灭同时，所以佛讲不生不灭。我们要能体会到，不生不灭不是真的不生不灭，真的不生不灭，说不生不灭就毫无意义。它确实是生灭，生灭为什么说它不生不灭？同时的，生灭同时。佛在经上用闪电来做比喻，是说它的速度太快了，这个问题以后我们在《华严经》上会详细说明。
可是有情众生的波动，超越物质发射出来的波，不知道要强多少倍。我们在经上读到，佛讲‘依报随著正报转’，这句话很难懂。依报是我们物质环境，我们生活环境，佛讲生活环境是随著你的心在转，随著你的念头在转，很不好懂。