儒家讲不二过跟佛法讲的没有两样，过失只可以有一次，不能有第二次，第一次是你无知，第二次晓得觉悟了，不可以再犯第二次，这是回头，真回头。回头之后，我们的生活、我们的行为，处事待人接物依什么？依《地藏菩萨本愿经》的教诲，这叫皈依，你皈依地藏菩萨。如果我们起心动念、言语造作，违背这个经里面的教训，那你不是皈依，你没有依靠；没有依靠地藏菩萨教诲去做。你那种皈依是假的，有名无实，有名无实的皈依，给诸位说不但没有利益还有过失。你没有皈依的时候你犯罪，结罪的时候只有一重罪；皈依之后明知故犯，你两重罪。这个道理并不难懂，我相信中等根性的人，都应该清清楚楚、明明白白。所以善人，真正皈依。
“瞻礼”是功课，我们今天讲早晚功课，也就是说时时刻刻提醒自己，早晚功课你要瞻仰地藏菩萨的形像，礼拜地藏菩萨的形像，礼拜是恭敬，表达自己诚敬之心，依教奉行。我们依哪一个经论来修行？全部的经论我们没有能力熟读，一定要把经论里头重要的东西摘录下来，要记住，天天要读。当然你有时间，每天把《地藏菩萨本愿经》念一遍很好，实在讲念一遍不行，为什么？记不住。还是把里面重要的一条一条摘录下来，像我们编《净宗修学守则》，我们从《无量寿经》摘录了六十条，好记；这六十条，条条都要做到。我们又从《宝积经》里面，《发起菩萨殊胜志乐经》里头也摘录了六十条。这部经是世尊专说末法，就是我们现在这个时代，出家人常常犯的毛病；我们自己都不知道，自己不知道自己做错，以为做得很对；佛这么一说，我们才恍然大悟，天天在造罪业，还以为自己修得不错；将来落到三途，还不知道怎么堕落，你说多可怜、多可怕！所以这部经典很重要。
世尊对末法出家人开示，指责我们一些毛病应当如何修改，不只这部经，可是我们节录这几条，先要把大毛病改正过来，然后再改小毛病。大毛病改不过来，小毛病都改过来不容易，收不到效果。所以真正要依《地藏菩萨本愿经》修行，经典里面的教训也要节录出几十条，摆在自己面前，天天要照做，这叫供养，如教修行供养，这是你自修。不但你自己要依教奉行，你还要教化众生，它是大乘法。大乘菩萨之善，‘发菩提心，深信因果，读诵大乘’，后面还有‘劝进行者’，所以单单自己做还不行，还要劝化别人。
“赞叹地藏菩萨形像”，这个‘形像’，给诸位说就不是雕塑彩画的形像，你们想想这是什么形像？是地藏菩萨示现在人间的形象，他用什么心处事待人接物，他用什么样的态度接触一切人、一切事、一切物，这叫形像。此地称赞，讲解地藏菩萨的功德，释迦牟尼佛为我们讲解《地藏菩萨本愿经》、《地藏十轮经》、《占察善恶业报经》，这是专门赞叹地藏菩萨形像；所以大家不要误会，造一个地藏菩萨像这就是赞叹，你全搞错了。此地的赞叹，一个是要为人演说，还得要为人做好榜样，你修地藏法门，你像不像地藏菩萨？你的形像是不是地藏菩萨的形像？这叫真赞叹。你能够这样做，地藏菩萨在末法时期，代表世尊弘法利生，接引大众，你的所愿所求哪有不成就的道理？诸位想想你所愿所求，是你自性功德的现前，还是佛菩萨对你的加持？两者都有，自性功德是因，佛菩萨加持是缘。如果自己没有真修，佛菩萨缘接不上，想给你做增上缘没有法子，办不到；必须自己有因，你有真因，佛菩萨给你做助缘，果就很顺利成就，道理在这个地方。再看底下经文：
【复愿地藏菩萨，具大慈悲，永拥护我，是人于睡梦中，即得菩萨摩顶授记。】
注解注得好，‘归供合法’，这一句多重要，归依供养合法；‘求恳如心，故感大士，梦中授记’，这是菩萨给你做增上缘。你的归依供养不如法，你什么样的希求，你都得不到感应。所以说如理如法希求，一定能得成就，而且即使为自己，也是为众生。如四弘誓愿所说，愿断烦恼、愿学法门、愿成佛道，为什么？为度众生。如果说是只为成就自己，而不是全心全力拥护众生，这个愿很难成就。为众生亦为自己是不错，依旧有障碍，这有障缘；为众生，不为自己，这个愿很顺利，很容易成就。为众生，不为自己的愿，也不能成就，那是什么原因？众生的业障很重，不是菩萨不帮助，众生业障太重，不听教诲，他一定要受果报，从果报当中醒悟过来，那时候佛菩萨就来教他。由此可知，佛菩萨现不现身，佛菩萨说不说法，佛菩萨教不教众生，都是一片慈悲；他不现身、不说法、不教众生，缘不成熟。这个缘是在众生自己这一边，不在佛菩萨那边，自己一定要存善心，要行善事，要发善愿，这样才能感得佛菩萨现身说法，来帮助我们。如果我们的心不善、行不善，佛菩萨决定不会来，我们明白这些道理就晓得，为什么有人求佛菩萨就现身？有人天天求，求多少年，佛菩萨影子都没见到，道理就在此地。
实在讲诸佛菩萨所说的一切经法，无非是说明宇宙人生的真相，因果转变相续这些理事。事实真相，转变的道理，转变些事实，都在我们眼前，我们六根天天接触这些境界，那就像经上所说，我们接触是迷而不觉，摆在面前没看出来、没听懂；诸佛菩萨怜悯我们，就在眼前的事相帮我们点醒。诸位细细去观察，细细去思惟，《华严》，一切大小乘经论是不是如是。我们果然明白，那就像大经上所说，诸佛如来为一切众生讲经说法，‘尘说刹说，无间断说’，这都是事实。
昨天下午，李会长来邀我一同去看洪老居士，老居士这些年来病得很严重，他发心捐这块土地给我们做弥陀村，杨厝港这个土地是他的。过去我去看过他一次，那个病很危险，说话音声很模糊，我在旁边仔细听一个字都听不出来，他说的是福建话，福建话我懂，听不出他所说的是什么东西。身体非常不好，他自己也感觉他朝不保夕，所以对于捐这块土地建弥陀村非常恳切，每天跟李木源打很多次电话，李木源每天到他那里去看他三、四次，他跟我讲有一天最多他去看他七次。昨天去看完全是两个人，红光满面，讲话讲得很多，音声很清楚，每一句话我都听得很清楚，我能听得懂。精神气色体力都很好，他每天早晨还到楼下去运动，过去坐轮椅，现在不必坐轮椅，扶他下去能做运动，不可思议。
昨天听他讲：我发愿捐这个土地，希望我病能好，果然好了。他的喉癌拿掉了，医生告诉他，两个月开的那个洞可以恢复，可以能完全恢复健康。昨天我们在一块谈了很多话，亲切招待我们。李木源告诉我，洪老居士一生真正是此地一个大慈善家，有求必应，求他帮忙决定没有空手。居士林曾经有一次找他捐钱，非常慷慨，问他捐多少，他开一张空白支票，你们用多少自己写。一生做好事，晚年有这个，这是圣因，这个因缘机会到哪里去找，他能遇到，又这么样的慷慨。他那块土地照现前的价值是六千万，跟李木源谈的时候，他把它降到四千万，最后降到二千五百万，现在降到一千五百万；而且告诉我们，将来建弥陀村钱不够他还要出钱，欢喜真是欢喜。
离开他那个地方之后，我们再看陈光别老林长，现在也在生病，每一天听经看录像带，每天看八个小时。卧房里面装了一个电视机放带子，现在正在听看《金刚经》的讲记，万缘放下，一心念佛。最近还有好几位居士，都是得了很严重的病，这一发心病就没有，完全好了，再去检查已经很正常，真正不可思议。所以求地藏菩萨永远保护真做得到，只要你的善心不退，菩萨始终会保护你；如果你的心退掉，菩萨就离开了。永远不退心，永远依教奉行，愈做信心愈坚定，信心愈清净，法喜充满，愈做愈欢喜，诸佛菩萨怎么不护念？诸佛菩萨护念，天龙善神就拥护，一定的道理，所以这些事情端在自己真修。这个求愿是大乘菩萨，求地藏菩萨大慈大悲永远保佑；菩萨答应你，就会在梦中托梦给你，梦中梦到菩萨摩顶授记。注解里面讲，末后一句，‘若非信力坚固，安有如是瑞相’，希有的瑞相都靠你信力清净坚固。我们读了应当要学习。再看下面第六段，‘发现生智慧’，实在讲对我们的关系太大了。我们研经学教就是智慧不开，教给我们开智慧的方法。
【复次观世音菩萨。若未来世。】
都是讲我们现在；换句话说，都是教我们自己，不是教别人。
【善男子、善女人。】
注意这个“善”字，净业三福要紧，三世诸佛净业正因。佛法从哪里学起？三福是基础，如果在这上疏忽，没有认真希求，你一生都不会有成就。像盖房子一样，除非你盖小茅篷可以，你要盖高楼大厦决定盖不成，为什么？你没有做地基，三福是地基、是基础。你基础建得愈坚固，你楼层盖得愈高，现在盖房子盖几十层、盖一百多层，那个地基要建筑得多么坚固。三福是基础，成佛的基础。只有第一条是人天福报的基础，没有出六道，六道里面的善因善果福报，那你是肯定享受，因为你有这个基础，可以说你不会堕三恶道，生生世世享受人天福报。如果你第二福也修得很认真、很坚固，你的果报在四圣法界，十法界里面的四圣法界，声闻、缘觉、菩萨，十法界里面的佛果，你得这个福报。你再具足大乘菩萨福，你才能超越十法界，享受一真法界的福报。所以这个基础我们要不认真的修学，佛法里面所说殊胜功德利益，我们是得不到，这个道理一定要懂，一定要明了。请看经文，《地藏经科注》卷下第七十面，第二段经文：
【复次观世音菩萨。若未来世，善男子、善女人，于大乘经典，深生珍重，发不思议心，欲读欲诵，纵遇明师，教视令熟，旋得旋忘，动经年月，不能读诵。是善男子等，有宿业障，未得消除，故于大乘经典，无读诵性。】
这是教我们修智慧。因为没有智慧，想修学大乘，不但不能开悟，连经文都记不住。在我们现代大概中年以上的人，学佛都有这个困难；年轻人学佛少数，那真是宿世的善根很深厚，年轻的时候就接触到。我自己接触佛法是二十六岁，当时我已经知道太晚了，遇到佛法太迟了，好年龄、好时光的时候没有缘分，到自己能够懂事、能够觉悟，年岁已经大了，读诵已经相当困难。好在宿世还有一点善根，在世间还没有被迷惑，遇到这些大乘经典确实非常喜欢，很喜欢研究，很喜欢读诵，很喜欢能够深解义趣。“纵遇明师”这一句是很难实现，‘明师’是过来人，有修有证，这是明师，到哪里去找？世出世间古大德都常说，善知识可遇不可求，能够遇到宿世的善根因缘，过去生中没有善根福德因缘，你怎么会遇到？善根福德薄，遇到了不相信，不肯接受教诲，纵然接受也是阳奉阴违，所以他没有成就。
方东美先生一生在台湾教学，章嘉大师、李炳南老居士，非常热心教人，几个人肯听话？几个人肯依教奉行？他天天在教、天天在劝，奈何学的人阳奉阴违。虽然如是，教的人并不会灰心，这是大慈大悲。你虽然不听，只要你肯来听，不做没有关系，给你种善根，知道来生来世，或者是来生后世，再遇到缘的话，你善根种子会起现行。明知道他做不到，只要他肯来听的话都教，你听了听懂了，现在能做到，这一生得利益；毕竟还是少数。李炳老在台中讲经说法三十八年，听他讲经说法的人，我最保守的估计也应当超过五十万人，真正依教奉行往生净土应当有五百人，诸位想想五十万人当中五百人往生，其他的都种善根而已，所以他老人家常讲，‘一万人当中，难得有几个往生’。问题就是你听有没有听懂？有没有发心认真去做？必须是能信能解、能愿能行，你才能得利益。所以学佛头一个条件，就是遇到好老师，这是我们一生修学成败关键之所在。
老师教我们，“教视令熟”，经文里头没有说教念，没有说教听，他用‘教视’，这什么意思？我们要注意到这些文字，这些文字非常重要。‘视’就是观，观是属于慧。佛祖教人用功修行的纲领是教你作观，教你观察，教你观照，观察是初步，初学的；从观察提升到观照，只要用个观、用个照，不用心意识，用心意识观照就没有；而实在讲观照还是没有离开心意识，真正讲离开心意识，我们初学的人做不到。所以对我们初学人来讲，观察、观照