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所事佛同，同是什么？名字上都有个月。「同名月者，表位中佛果」，它是用来表法的，代表十住菩萨，十住菩萨是法身菩萨，也是真佛，代表这个阶层里面的佛果。「智明暗息，恩益清凉，应器周故，别名即十住自分十法之果」，它这里表法有通有别，通就整体来说，别是一个位次一个次位来说。清凉有解释，他说「智明暗息」，就是这一段文，讲「月有四德，合佛三法。明是智德；暗息，断德；清凉，恩德，应器周故，亦是恩德」，这个应是感应。所以，佛的三法就是三德，智德、断德、恩德。月的四种现象有明、有暗、有清凉，它也有感应。千江有水千江月，哪个地方有水，你到水里面去看，拿一盆水也行，你晚上放在月光下面，那一盆水里头也有月亮现影子。这个比喻感应道交，众生有感，它自然就有应。所以说「具上三德」，这个我们要记住，智、断、恩，智是智慧，断是烦恼、习气、妄想分别执著都断了，都没有了。所以，月亮暗的这一面表断德，明的这一面表智德。我们说得很多，就学得很多了，明暗是一体，原本是明的，大光明藏，常寂光净土，这是自性本来具足的。暗从哪里来？暗从迷惑来的，明产生障碍了，透不出来，这叫暗，叫做无明。为什么会有无明？前面经上我们学过，「迷唯一念」，你起一个念头就迷了，你自性本具的般若智慧就不能现前。佛教导我们，「觉止一心」，觉是迷的反面，觉就是明，迷就是暗，只要你一心，迷就断了。诸位要知道，二心就迷了。
佛讲六道众生，六道众生用的是什么心？不是一心。什么人用一心？法身菩萨用一心，就是十住以上。前面十信位的菩萨还是用的二心，这个二心是最原始的，什么二心？真妄二心。这很了不起！十信位的菩萨，圣人，他用的真心里面带著妄，这是阿赖耶识。阿赖耶识，法相经论里面讲得很好，叫真妄和合，它里头有真，体是真的，相是妄的，用这个心。这个心里面，跟诸位说，没有染净、没有善恶，真妄。染净都不可得，哪来的善恶！什么地位？贤首菩萨，就是十法界里面最高层的佛法界，他用这个心。他还带一分妄，那一分妄是什么？妄想没断。虽然带著一分妄想，他没有善恶，没有染净、没有善恶，只要他把妄想断掉，他就是初住菩萨。初住菩萨就是只是有真，不带妄，没有妄了，这个我们要知道。妄想是什么？起心动念。人家的功夫做到六根接触外面境界，眼见色、耳闻声不起心不动念。到这个境界，就是禅宗里面讲的大彻大悟，明心见性，净土宗里面讲的事一心不乱，教下所讲的大开圆解，名词不一样，境界相同，同一个境界。
这种境界的人，如果是念佛求生西方极乐世界，他们所生的是实报庄严土，到极乐世界就成佛了，就证得法身，快，太快了！所以净宗是不可思议的法门。但是一般说法，往生净土的人得阿弥陀佛本愿威神加持，把你的功夫提升了一等。譬如你功夫念到成片，这是最低的，功夫不成片不能往生。什么叫功夫成片？你心里无论在什么时候，早晨、晚上，行住坐卧，站著也好、躺著也好、坐著也好、走著也好，心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么念头都没有，这叫成片。这样的功夫，发心求生极乐世界亲近阿弥陀佛，临终的时候佛光先照你，佛来接引一定是佛光先照你，佛光照你就把你的功夫提升了一等。我们讲加持，加持不会加很多，跟你自己修行的功夫一样多。这一加持，给诸位说就是一心不乱，事一心不乱。我们知道，事一心不乱里面也有三辈九品，升一级。如果念到事一心不乱，那一加持就理一心不乱，理一心不乱里头还是有三辈九品。你把这些道理都搞明白，你就晓得念佛的功夫绝不唐捐，是真实功德。这个世间无论做多少好事，带不去。
轮回心造的，佛说得很清楚，「万般将不去，唯有业随身」，这个业招来来生的果报。这一生心行都善，来生得人天福报。那我们要细心观察，从历史上看看过去的人，在人天得大福报的人，在我们这一生当中亲眼所见到的，跟我们同一个时代大富大贵之人，细心观察他们在这一生当中所造的，是善多还是恶多，你一看就明白了。善多，来生还享人天福报；要是恶多，他就堕三途去了。三途去很容易，出来很难，尤其是地狱、饿鬼，时间太长了。佛在经上告诉我们，鬼道跟我们就有很大的时差，我们人间一个月是鬼道的一天，我们人间过了一年，鬼道里头才十二天。所以祭祀鬼神、供养鬼神，一个月都两次，初一、十五，好像我们人间供养请他吃个午饭、吃个晚饭。鬼道的寿命，一般的寿命，当然他也有特殊的，也有很长的，也有很短的，一般寿命是一千岁，你想可不可怕？人间一个月，他们是一天，你说那个一千岁合我们人间多少年？你要真想通了，这个地方去不得。
什么原因堕饿鬼？贪心，贪为主，有贪当然有瞋、有痴，严重的贪心。地狱道是瞋恚心，嫉妒、瞋恚很重。地狱道很复杂，寿命长短也都不一样，经上有很多种讲法，都是佛说的，我们才晓得它真的是很复杂。复杂里面我们讲个最短的，从前李老师讲经教学的时候给我们介绍，最短的一种说法，二千七百年是地狱道的一天，讲阿鼻地狱。我们中国号称五千年的历史，在地狱里才两天。地狱的寿命，也有长短不同，一般寿命是一万岁，真的称万岁。一天是人间二千七百年，一年也算三百六十天，你去算算这个帐，真的可怕！我们要相信佛陀，他决定没有妄语，圣贤、佛菩萨没有一个不是自己做到然后才说到，自己没有做到决定不会说。所以《金刚经》上称赞如来是「真语者」，「实语者」，真实，「不妄语者，不诳语者」，不妄语就是绝对不说假话，不诳是决定不夸大；「如语者」，他所讲的跟事实真相完全相同，没有加一点，也没有减一点，叫如语。我们要相信，相信的人有福了，为什么？相信的人不敢起一个恶念，他怎么会做坏事！相信人性本善。为什么他会做坏事？他的缘不好，没有遇到圣贤教诲，所以他愈迷愈深，这很不幸。
我们算是非常幸运的人，这一生当中居然能够闻到佛法，要知道这不是一桩容易事，应当要珍惜。怎么珍惜法？认真学习，不辜负佛陀的教诲，我们下定一个决心，在这一生当中有一个目标，唯一的目标，就是向往西方极乐世界，亲近阿弥陀佛。依照往生经的教诲，往生经就是净土的五经一论，有能力，五经都可以学习，没有这个能力，学一经就行。最简单的，文字最少的，是《大势至菩萨念佛圆通章》，全文只有二百四十四个字，比《般若心经》还少，《般若心经》是二百六十个字。决定得生！净宗最长的经典是《无量寿经》，比起《华严》，只有一品而已，还不是分量大的；分量大的像「入法界品」有四十卷，《无量寿经》才只有一卷，特别契合末法时期。
我们现在在现前这个时期，真正所谓知识爆炸，太多了！你看每年这些出版的书籍有多少。从前少，为什么？从前人都是老实人，老实人最可贵的就是述而不作，信而好古，没有创造，没有发明；换句话说，没有著作。纵然有学问、有道德，也不敢说有著作，为什么？这太夸大了，连孔子都不敢讲我有著作，不敢讲，述而不作。孔子所学的，自己所修的，教给人的，传给后代的，全是古圣先贤的东西，没有自己的著作。所以，古时候传下来的书少。现在印刷术太发达了，成本很低，所以创造发明的人不知道有多少，社会还鼓励，鼓励你创造发明。於是这些知识没有智慧，这是真的，知识，太多了！这些知识都是从意识心里面，就是妄想分别执著里面流出来的，氛围不好，这是我们亲身感受到。我们在二十几岁的时候，我二十六岁学佛，可以讲大概在三十岁之前，我在三十岁以前，一般磁场最好的，中国人讲气氛，氛围最好的是什么地方？书店、图书馆。你走进去书店就闻到书香，走进图书馆你心情会静下来，不会烦躁。为什么？摆上来陈列的书，至少一半是圣贤书，那个氛围好。图书馆收藏也是如此，有大量的圣贤书在里头。现在不一样了，我也很多年没去逛街，也没去逛书店，偶然想到书店去找两本书、买点文具，香港那些大书店走进去，一入进去，磁场非常不好。什么原因？大概里面绝大多数的书都违背了伦理道德。伦理道德的书有，太少了！我们仔细去观察，十分之一都不到。看到一个小小角落，那是古籍，到那边看，一点点。所以造成很不好的磁场。
从这里感受，我们就明白，现在社会的人心为什么不正常，这些东西是助缘，文化出了问题，教育出了问题。从前的学校是圣贤的道场，那是学道的，儒道、圣贤之道、君子之道，他是去修道的；现在的学校是学店，商业化了，办学校是开学店。大概最赚钱的学店是补习班，它不是传道授业。现在的老师以赚钱为目的，商人。所以，老师的身分地位在社会上，不是别人贬低他，自己贬低了自己，这些都是事实。从前，我离开庐江就看不到了，我十岁离开的，我们乡下大概祠堂里面都有私塾，在那时候还有秀才，做私塾的老师。秀才教学能不能向学生收学费？没有。那怎么好意思，读书人怎么可以拿这个赚钱？教学是义务的。读书人三种乐里面，得天下之英才而乐育之，人生一大乐也！老师又不从事於生产事业，所以老师的生活非常清苦，这社会大家都知道，穷秀才。这是他的本分。所以学生家长，家里面富有的，逢年过节对老师供养多一些，总想到他生活能过得去，送礼，不是缴学费的；家里面清寒一点的可以不送。所以孔子定的制度，束修，束是一束、一条，修是什么？肉干，我们现在讲好像腊肉，腌的肉，一小条大概一斤重。学生跟老师一年，过年的时候就送这一点点礼，家里穷。还有连一条也送不起的，家里生活困难的，老师有时候收的礼物多，还帮助穷学生。所以虽然是穷秀才，走到哪里人家一听到他是夫子，那时候叫夫子，就是从事於教育工作的。他干哪一行的？他是当夫子的。当夫子就是做教育工作的，教学的，没有人不尊敬你，无论到哪个地方。所以他有他的社会地位，得到大众尊敬。
古时候两种人社会上尊敬，他是义务的。另外一个是医生，医生也不是以赚钱为目的，救人命为目的。大夫不能说是给人看病的时候，要拿多少钱才给你看病，没有，那就没有医道了。病看好之后，也是你家庭有能力，送一点礼给大夫，家庭富裕会多送一些，家庭清寒少送一点，实在很清寒的，大夫要布施医药。所以在中国旧社会，这两种人都很苦，都很清贫，但是医生收入比老师还是要好一点。做老师的是很辛苦，很值得人尊敬，他们真的是在行道，他没有名利，他行道、救世。所以佛、菩萨是行道的，医生救人身命，老师救人慧命，都是社会大众的救命恩人。所以，地方上有这些大富长者，他们做这些慈善事业，里面一定有一分是供养大夫、供养夫子的。即使他们自己家里没有私塾，别的地方有私塾，他们的子弟没有到那个地方去念书，那个老师教得不错，教得好，学生家长都赞叹，他们也会送一份礼给他。这是人之常情。
这是我们讲到断德，断自己的贪瞋痴慢。烦恼习气断了，智慧自然开，为什么？自性里头本来有的智慧德相它就现前。这是讲月亮的明暗所表的法。我们每天晚上看到月亮就要想到这十尊佛，月亮教我们什么，我们就真学到了。不但看到月亮你会提醒你，你要真养成习惯，在光明的地方、在黑暗的地方你都能提醒你。所以大乘教里讲，哪一法不是佛法，法法皆是，法法皆如。月亮清凉，不像太阳，太阳光是热的，月光是清凉的，清凉比喻恩德。它能够随缘应现，这比喻说只要有水的地方，月亮就有影子现在里面，这是应化身。应化在世间，应以什么身得度就现什么身，应该说什么法他就说什么法。现身、说法都没有妄想分别执著，这是法身菩萨，也属於恩德。所以智德、断德、恩德。恩德就是教化众生，帮助众生离苦得乐，最重要的手段、方法就是帮助众生破迷开悟，这是真的帮助他。
所以佛弟子，真正学佛的，阿罗汉、辟支佛是入门弟子，菩萨是登堂的弟子，法身菩萨是入室的弟�