《大方广佛华严经净空法师第1881-1950集》

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大方广佛华严经净空法师第1881-1950集- 第611部分


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  第六句说『或见神足』,这个字念现,出现的现,不能说见,念现,现神通。看见佛现神通,佛有三明六通,大师在此地给我们说,「神变难思,即神足轮,此唯外用」。佛教化众生,应机说法,有人相信神通的,他就现神通,那些凡夫俗子看到神通他相信了。佛为什么不常常现神通?诸位要晓得,妖魔鬼怪都有神通,如果佛要用神通来接引大众,妖魔鬼怪也现神通,让大家就不能辨别哪是正、哪是邪,就无法辨别,所以佛不用神通做佛事。佛用什么?佛用教学,佛用伦理、用道德,用教学。这些妖魔鬼怪没有,他们做不到,神通他们有。佛的神通大,他们有小通,小通也能叫人相信,没有一点小通,怎么会有那么多人去拜他,他能在那里住一个小庙,香火那么样的盛,肯定有道理!
  实际上,所有这些神灵还是在人道里面修的。佛门里面,《高僧传》里头安世高大师,这是汉朝时候人,他的传记里面就有很多神通的记载。他翻译经典告一段落之后,就到江西鄱阳湖,那边有个小湖叫宫亭湖,他知道那个小湖的龙王是他前世的同学,是个很好的修行人。他告诉我们,他这个同学明经好施,是个讲经的法师,经讲得很好,他有智慧又喜欢布施。布施就有福,讲经就有慧,为什么会堕到龙王(龙是畜生)?是因为他心里面有一点点怨恨不平,为什么?你看讲经,明经好施的法师,那个时候出家人每天去托钵,托的那个饭都是他不太喜欢的饭,那个饭菜不好他心里就很难过,就这么一个原因堕到畜生道,你想想因果多可怕!做龙王,非常灵验,因为他有智慧,他讲经,所以这个神很灵,有求必应,他喜欢布施,福报很大。周围一千里的地方都去拜它,它的福报、它的灵验,前生修的。安世高知道它的寿命也快到了,这个龙王也很厉害,晚上托梦给这庙里面的住持,说明天有他的一个同学要到这个地方来,你要好好接待他,你要听他的话。安世高来度他的同学,让他离开畜生身。所以来了,没错,这庙里面住持已经知道了,这个神,龙王托梦给他,他知道了,所以对安世高非常礼遇。安世高也说明他为什么到这个地方来,来度这个龙王。
  上供的时候,跟龙王上供,诵经、念咒,然后安世高请这个龙王现身给大家看看。它说它的身不好看,很不愿意现身,安世高说你还是现身,忏悔你的业障。它就出来了,是一条大蛇,很大的一条大蛇。安世高给它念咒,给它祝福,蛇慢慢又回到那个佛龛里面去了。到第二天,安世高就告诉寺庙的住持,他已经脱离畜生身,已经离开了。村庄里面就看到一条蟒蛇死在那个地方,所以那个地方现在叫蛇村,这个地方还在,就叫蛇村。龙王把他所有的财产都捐出来,捐献出来,请安世高给他修福。安世高把这些钱带到现在的南昌,在南昌建了一个佛庙。所以江南有佛庙那是第一个,这一笔资金就是龙王捐献出来的。他们那个时候坐船,从赣江到南昌,船走在江的当中,看到有一个人穿白衣服,年轻人,在船头向安世高顶礼,拜了三拜就不见了。很多人看见,安世高告诉大家,那个穿白衣服的年轻人就是龙王,生忉利天了。安世高是大德,绝对不会妄语,传记里面有这样的记载。我们从这个地方就能够推想到,所有民间奉祀这些神都是过去生中积功累德,总是有一个念头差错了,所以才跑到神道去。神道也很辛苦,也造业,所以神道都希望往生极乐世界,都希望生天,不能往生的也希望生到天道。
  这是神足外用。安世高这种做法跟这个龙王的表现,实在讲就度了很多人,大家看到了,这是真的,不是假的。不学佛的人,看到这个学佛了;学佛的人,更加精进,断恶修善,积功累德,对自己真有好处,为什么不干!我们看清凉大师底下的开示,「於上六中,随见一事,发生净信,欣心上求,此若可修,我定当取」。上面六桩事情,随便你见到一桩,你都能够引发清净的信心,能生欢喜心上求下化。这些人他能够修成,我也应当学习,我也能成就,这是真的,为什么不干!
  底下一句,『或闻记别』。这是讲「授记」,清凉大师说,记别里头有两个意思,第一个意思,「闻授记作佛,希预其数」,这是佛对菩萨。菩萨修行功德快要圆满的时候,佛给他授记,告诉他,你功德圆满之后在什么地方作佛,佛的名号叫什么,预先告诉你,这叫做授记作佛。说到这个地方,我们会想到《无量寿经》,《无量寿经》里面,释迦牟尼佛、阿弥陀佛为每一个念佛同修都授记了。现在在这个世间遇到这个法门,念佛往生净土,将来在极乐世界修行功德圆满的时候,在他方世界去作佛都叫「妙音如来」。所以我们皈依法名都用妙音,这个妙音是佛授记的名称。妙音是什么?妙音就是南无阿弥陀佛,妙音,我们是凭这一句佛号到极乐世界去作佛。将来这批人成佛之后,到十方世界去作佛,当然也是弘扬净土法门,也是用这一句佛号普度众生,所以都叫妙音如来。我是看到这个经文,佛授记我们是妙音如来,现在就是妙音居士,因果相应,妙音这个法名是从这来的。这是第一个意思。第二个,「闻记当事,希得此知,皆记心轮」。或者是佛告诉你,现前当来的一些事,这也是属於授记,你能够预先知道,勉励自己奋发精进,这是闻授记。
  下面『或听教诫』,这是第八,「听教诫,知恶可断,善可进修,即教诫轮」。「上」,以上,「皆信智为因」。听佛的言教,佛不在世了,我们读诵佛的经典就是听教诫,听法师、居士大德讲经。现在讲经的人愈来愈少,为什么?真正学道的人,他不去追求物质生活,也不会去攀缘;有福报的,会有一些护法帮助你,维持你的物质生活,福报差一点的,生活就相当清苦。佛知道,所以佛在入灭之前告诉弟子,如果希望正法久住,后世弟子一定要做到两桩事情,「以戒为师,以苦为师」,这两句话就是说一定要持戒,不怕吃苦,正法才能久住。你真正修行的时候,开始是苦,这是真的,不是假的。但是再苦也不会饿著,也不会冻著,就是最低的生活能维持,这是三宝加持。
  我在学佛这么多年当中,早年承蒙章嘉大师教诲,教我学释迦牟尼佛。我知道释迦牟尼佛一生物质生活非常清苦,他一生都能够坚持日中一食、树下一宿、三衣一钵,一生坚持。走的时候,不是在房间里头,在树林里面,这经典上都有记载。一生没有道场,真正做到不攀缘,恒顺众生,随喜功德。我们今天展开戒律,每一条戒律他都做到了,这是令人敬佩的地方。我们生在这个时代,树下一宿、日中一食不容易做到。树下一宿,现在我们体力不行了,日中一食还可以做到。我日中一食曾经是五年,我都很想坚持下去。在台北讲经,遇到韩馆长,我没地方去,住她家里,在她家里住了十七年。她给我提出条件,一定要我吃三餐,我说:为什么?她说:一餐不行,一餐如果将来你身体坏了,有了毛病,我们担当不起。所以我就把一餐又变成三餐,变成三餐,量还是一餐的量。从前我每天吃一餐,一餐三碗饭,改成三餐就是一餐一碗饭。所以还是一样,分作三次吃就是了,一直到现在。所以我吃的量都很少,这是很不得已。
  一生没建道场,一生也没有信徒。人家有很多人说我信徒很多很多,错了,那是什么?二00三年之后,谢居士夫妻两个搞电视,把我讲经东西播出来,听众很多,这是真的,信徒没有。信徒我都不认识,走到哪里有很多人跟我点头、跟我问好,他姓什么名谁我不知道,他在电视上看到我的。所以这个诸位要晓得,听众很多,信徒没有,我都讲真话!我自己从年轻到老,我喜欢清净,我怕麻烦。生活是愈简单愈好,与道才相应。心一烦就乱了,乱了生烦恼,不生智慧;清净心生智慧,不生烦恼。我别的没学会,这几十年在大乘经教里面真学到这个东西。所以要善待自己,守护自己的清净心、平等心、真诚心。对待人要慈悲,什么都不需要计较,为什么?凡所有相皆是虚妄,有什么好计较的。《大般若经》我一遍看下来之后,我提了十二个字,这是我的心得报告,「一切法无所有,毕竟空,不可得」,你说你要不要放下。看破放下是章嘉大师我们头一天见面他教我的,一生受用不尽!
  今天我们讲「十住品」,依照经上所讲的,我们大众一起来学习,中国人喜欢简单,愈简单愈好,那我要告诉大家简单的住法,住在哪里?十住前面一开头就跟我们讲,住大菩提心。菩提心是我们的住处,直心、深心、大悲心,这前面跟我们说的。我把这个三心依照《无量寿经》的提示,我说之为真诚,真诚心是菩提心的体。清净心、平等心、正觉心是深心,自受用,慈悲心是他受用;对自己要清净平等觉,对别人要大慈大悲,都是从真诚心里头流出来的。这是净宗阿弥陀佛教导我们往生必须要具备的条件,「发菩提心,一向专念」,四十八愿里头,发菩提心是第十九愿,一向专念是第十八愿,这两愿最重要!所以我给一些亲近的朋友们讲,我说《华严经》里十住、十行、十回向、十地,住在一句话里头,住在哪里?住在南无阿弥陀佛,都圆满了,不可思议,这一生当中决定成就。所以诸位不要忘记。你想想看,《感应篇》、《弟子规》、《十善业道经》的节要,三种合起来不超过三千字,不多。每天早晚能够念一遍,那是什么?补习我们的戒律之不足,也就是说,帮助我们做到标准的善男子善女人,我们一句佛号哪有不往生的道理。这是妙中之妙,日常生活一丝毫不妨碍,随缘妙用!世间一切事都不要放在心上,你放在心上那都是烦恼,心里面有烦恼就不好,统统放下,心里头只有阿弥陀佛,这就对了。这上面所讲的都是信、都是智。
  第九句,『或见众生受诸剧苦』,这是「见受苦起悲,未必闻教,以种性内具法尔慈恕,即悲因也。」这句话很有道理。确实,我们看到儿童,早年在美国,韩馆长有个孙子,才五、六岁,馆长有一天告诉我,她说这个小孩有慈悲心,看电视或者看到这些图画,有一些杀害众生很残忍的画面,他看到会流眼泪。馆长问我:这什么缘故,你看那小孩,他看到这个画面他擦眼泪。这是佛家讲的,这是有善根,这个小孩好好教他,前途无量。从小你就看到他,没有人教他,对於小动物不忍心杀害,很喜欢小动物。在此地讲的见众生受苦,慈悲心是油然而生。未必闻教,没人教他,这是什么?种性内具法尔慈恕,这是慈悲心的因,我们在这个地方看到了。可是,如果像这样的儿童很多,要不好好的教他,他慢慢就被这个社会薰染,把这个善因慢慢也就泯灭了,那个很可惜!不过,如果他遇到佛法,遇到善法,他是很容易回头。这就是什么?他种性内具,阿赖耶识里面善行的种子很多,佛法里面讲「佛不度无缘之人」,这是有缘人。
  末后一句,『或闻如来广大佛法』,这是第十句,「闻广大法,谓佛功德,义兼法灭,或传或护」,因通悲智;这底下还有一句,「因通悲智种性之因」,这才是一句,「义通前十」。闻佛的功德,佛出现在这个世间,真的不是为自己,他没有自己,他跟一切众生是什么缘分?众生有感,他来应,他是来应现的,来示现的,完全是为别人,一切的示现都是为众生。释迦牟尼佛八相成道示现给我们看的,让我们看了之后,心里面觉悟了,这才是人生真实的价值,真实的意义,做人应该像释迦牟尼佛。他的示现,他能做到,他所示现是人做不到的他绝不示现,他所示现的是人道的人都能够做到。也就是说,他能做到的,我们没有一样做不到,为什么不干?不能干、不肯干�
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