《大方广佛华严经净空法师第1881-1950集》

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大方广佛华严经净空法师第1881-1950集- 第550部分


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德行,德是医之本。人只要好好的去建立德行,你的身体自然就健康、就长寿,不会生病。如果生病之后,心态转了,在断恶修善上下功夫,真正忏除业障,累积功德,那个病不需要治疗、不需要吃药,自己就会好了,这是真的不是假的。所以外国人听起来是神乎其神,一点都不假,跟佛法讲的道理完全相应。
  你生下来是圆满的健康。你看看婴儿,他没有病,慢慢长大了,病从哪里来的?习种性,病是属於习种性。慢慢的有了习气,有贪瞋痴慢的习气,有贡高我慢的习气,他的身体细胞组织起变化了。贪瞋痴,佛法讲那是三毒,加上傲慢、加上对圣教的怀疑,五毒!这五毒改变了我们细胞的结构,让细胞都带著有毒素,这个麻烦,这就是疾病的根源。所以佛教导我们「勤修戒定慧,息灭贪瞋痴」,那你这个身体就跟佛一样,金刚不坏身。认真努力,确实达到这个效果。所以现前的习气很可怕,我们冷静观察,听听现代人所谈的,三句话离不开财色,这两样东西是万恶的根源,现在变成时尚,变成一般普通的价值观,这还得了吗?这个社会还有前途吗?对治之道,从我本人做起,我不能救社会,我能救自己。怎么个救法?反过来,我们老祖宗讲了,「万恶淫为首」,这个淫是讲邪淫,现在到处都是,底下一句话就是拯救,「百善孝为先」。用什么方法救自己?孝顺父母,奉事师长,尊敬长辈,从这里下手就有救了。
  现代人没有耐性,长篇大论的道理听不进去,厌烦,教导他们愈简单愈好,最好做出来给他看。古人说得好,「身教胜於言教」,我们把它做出来。所以我们提出学佛要真诚、清净、平等、正觉、慈悲,存心,心是什么?这就是我们在这段经文里面所学习的菩提心。直心就是真诚心,一定要用真诚心待人接物,没有虚伪。菩提心的自受用,深心,《无量寿经》上讲得很清楚,清净心不染污,我们拒绝、不接近染污,自私自利是染污,名闻利养是染污,五欲六尘是染污,贪瞋痴慢是染污,我们要知道远离它,不要被它染污。平等心,平等心是真心,我们放下贡高我慢,认真去学谦虚卑下,平等心就现前。觉而不迷,慈悲一切、怜悯一切苦难众生,我们从这里下手,常常存这个心。这个心也就是中国古圣先贤所说的孝悌忠信。我们用十善业修身,处事待人接物,这有标准。在中国,过去确实是用这方法,除了佛家的《十善业》,还有儒家的《弟子规》,有道家的《太上感应篇》,这些是宝!千万年来,中国人这个族群的传家之宝。我们后世做子孙的,这个宝能帮助我们一生得到平安,得到幸福。对个人来讲,身心健康,烦恼轻、智慧长;对家庭是和睦家庭,家和万事兴,带给社会安定,带给世界和平,这不是宝什么是宝。我们认知这个东西是宝,最好你去念《了凡四训》,这本书在台湾流通得很普遍,应该到处都能找到。你读了这个东西之后,你才能认知儒释道有三宝,把这三宝找回来就能救自己,就能救我的家,就能救社会。这个事、这些道理不能不懂。
  我们希望我们的习性是善良的,与我们的伦常四维八德相应,那这个社会跟古时候就没有两样了。科学技术的发达得到了正用,正用与伦理道德相结合不至於走歪、不至於走邪了,科技要是走了歪、走了邪,那害人!你细细想想现前的科技,它向什么方向发展?向战争发展,向生化发展,那个祸害无穷。改良品种是破坏大自然的规律,你是改良了,我们看见了,像水果、稻米,水果确实比从前长得好看,长得很大,可是吃起来怎么样?吃起来没味道,跟从前那个果实,那真的有它的香味,现在香味没有了。改良的饲料喂这些家畜。我二十六岁学佛,大概半年我就选择素食,我素食五十八年了,再也没有吃过肉食。我曾经有次去看方师母,那时方老师已经过世,师母的生活我们常常照顾她。有天我突然问她,我说:「师母,你们现在吃的肉,吃的猪肉、鸡肉跟三十年前吃的味道一样不一样?」她想了五分钟告诉我,不一样。那三十年前就是讲的抗战时期,那时的肉真是有味道,蔬菜也一样。我们抗战期间看到的蘑菇,蘑菇是真鲜,现在的蘑菇很好看,香菇很好看,又大又漂亮,没有味道,它味道哪里去了?这就是改良品种让你好看,真正的精华没有了。科学能够改造一种形式,但精华它造不出来,它没有法子。我们中国讲精气神,植物也有精气神,这是科学技术做不出来的。
  细心观察,科学给我们带来的实在讲弊多利少,这是要认识的;而传统文化给我们带来的,永恒不变真实利益。我们到今天把它疏忽,这叫大不孝。百善孝为先,我们变成大不孝。我们心里还存著有名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢,那是万恶。孝悌没有了,存了这些东西,这些东西是现代人的时尚,现代人的价值观,造成整个社会动乱,造成天灾人祸。我们看到外国人的预言,科学家的预测,未来二、三十年,这个地球上还会有严重的灾难。我这个年龄可能遇不到了,我八十过了,八十过了人就已经过了头,随时可以走了,这是真的不是假的。中国古谚语有句话说「七十三、八十四,阎王不请自己去」。这个话也是有典故的,孔子七十三岁走的,孟子八十四岁走的,这是圣人。那我们到这种岁数就知道了。所以到这种岁数的人也就特别慈悲,为什么?不再为自己想了,自己已经没有了,到头了。活一天,他是为大家想一天,为苦难的众生、为多灾多难的地球,不再为自己。为自己,那很幸运,我遇到净宗法门,这一句阿弥陀佛决心求生净土,亲近佛陀,圆满自己的道业。到极乐世界去干什么?到极乐世界去作佛去,作了佛之后跟十方一切诸佛一样,自自然然应化在遍法界虚空界,帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐,这是肯定的。所以我们看到经文上讲到愚夫种性,看看现前这社会状况非常的恐怖,圣人的教诲早就看到了,就讲得这么清楚了。
  下面我们读到的经文也能够值得提一下,《璎珞经》上讲的六种性,《璎珞经》上讲了六种性,第一个就是习种性,「习种性,为十住(别教)之位,研习空观,而破见思之惑。」这是什么?这是我们《华严经》十信菩萨在他这个位次上出现的。我们就晓得,见思烦恼是造成六道轮回第一个因素,见思烦恼要是破了,六道就没有了。那他说的见思烦恼就是《华严经》上讲的执著,执著就是见思烦恼,我们在日常生活当中要学,学不执著,能不执著,那就是学普贤菩萨十大愿王里面的两条,「恒顺众生,随喜功德」。可是顺跟随喜要有智慧,要有德行;如果没有智慧、没有德行,那个麻烦又来了。佛门的祖师大德常常跟我们说,说慈悲、说方便,大慈大悲,接引众生要懂得慈悲,要懂得方便。可是又有人说「慈悲多祸害,方便出下流」,那怎么办?又要提倡方便,可是那个弊病是祸害、下流。这个事情怎么来处置?佛法崇尚戒定慧三学,自己能够守住戒定慧,慈悲就没有问题了。这个慈悲是跟性德相应,方便也不违背道德。在中国,守住五常八德,那个慈悲跟方便就得其正用,不会产生副作用。我们前面也跟诸位说过,心是孝悌忠信,这要记住,心是孝悌忠信。你是什么心?孝悌忠信的心。身是礼义廉耻,行是仁爱和平,这样你随缘就没问题,恒顺众生、随喜功德就没有问题,这是要懂得的。
  见思惑,惑是迷惑,这是严重的烦恼。见是什么?见是你的见解。你的见解,迷失了自性,见解是错误的,思是思想,换句话说,你迷失了自性,你离开了五常八德,你的看法是错误的,你的想法也是错误的,这种看法、想法叫造业。造什么业?轮回业。由此可知,见思惑就是轮回心,有这个东西麻烦。这个东西具体介绍,那相当不容易,为什么?太繁杂了。而佛有方便,把繁杂的这些东西把它归纳,归纳到五条,五个项目就全部都包括了,这就好办。见解错误里面的五条,第一个是「身见」,执著这个身是我,这头一个错了。身不是我,身是什么东西?身是我所有的,它不是我。就像衣服一样,衣服是我所有的,衣服不是我,衣服坏了换一件;身体是我所有的,这身体不太好用了,用八十年不好用了,换一个。要知道,人没有生死,这是真的。所以学佛头一个,我们所得到的,知道人没有死,只是换身体而已。换身体我们就要留意,希望愈换愈好,心善、行善,那你就愈换愈好;如果心不善、行为不善,那就愈换愈差。十法界里面通常讲六道加上四圣,十法界,十法界的身跟我们身是一样的,都不是自己,我们可以常常换身体,自古以来到现在不知道换了多少身体。所以首先要破身见,身不是我,千万不要为身去造业,那就错了。
  吃众生肉,这个造业。哪个不贪吃?哪个不好吃?我在没有学佛的时候也贪吃,而且在抗战期间,我父亲是个军官,中级军官,在一个军司令部里面管武器弹药,管这个东西,军械官,所以枪枝弹药就非常方便。拿来干什么?打猎,每天都出去打猎。抗战期间生活非常清苦,打猎就是天天有肉吃,天天不间断。我跟他打了三年,那个时候我多大年岁?十六、十七、十八,这三年。在那个时候我的枪法很好,几乎都是百发百中,天天打,杀害多少众生。这些众生现在来找我,这是冤亲债主,现在才晓得忏悔,做错了。最可恶的是我们用炸药去炸鱼,池塘、河水,我们那个时候用TNT的炸药,这个炸药放在水里面一爆炸,水里面的鱼全部翻上来,在水面上捞至少可以捞到几百斤,干这种事情。我学佛了,有没有果报?细心想想有。我这一生无论在什么地方居住,时间都不长久,这是什么?破坏鸟兽的窝穴、巢穴,这个果报,有因必有果。还好遇到佛法,二十六岁就知道了,知道从前这个罪孽,所以我那么快就选择素食,不再跟众生结冤仇了。而且放生,放生是赎罪,以前年轻真的不知道。可是我父亲遭受了果报,那我亲眼看到的,他临终的时候,就是现在所讲的精神病,病折磨非常苦,折磨他。死的时候我在他身边,那个时候因为不信仰宗教,无可奈何。学了佛之后,读了《地藏经》,跟《地藏经》上讲打猎杀害众生那个果报完全相同,我相信了,这桩事情我看到了。
  今天我们在学习佛法,念念要想帮助这些众生。讲经,你看我这个地方供了很多这些牌位,邀请他们来听经,邀请他们一起来修行。我们今天知道大乘教里稀有的因缘,释迦牟尼佛为我们介绍西方极乐世界,不仅是世尊一个人介绍,我们在《弥陀经》上看到六方佛的介绍,在《观经》、在《无量寿经》看到十方佛的介绍,我们相信!这个法门三根普被、利钝全收,我们希望过去、今生被我们伤害的这些众生,无论是有意无意,我们都欢迎他一起来学习。把佛法搞明白、理解了,下定决心念佛求生净土,同生极乐国,我们一起亲近阿弥陀佛。像我过去迷惑颠倒,这个世间很多是这样的,我很幸运能回了头,没有回头还在造这些恶业的人多。我们如何帮助他,如何去感化他,让他改变他的习种性,懂得在一切境缘当中修学佛法提升灵性的教诲。
  这是讲见思烦恼。思的烦恼有五大类:贪、瞋、痴、慢、疑;见的烦恼五大类:身见、边见、见取见、戒取见、邪见,分为这五大类。边见是我常常讲的对立,这个烦恼很重,一定要把我们对一切人的对立化解掉,不跟人对立。他跟我对立,我不跟他对立,非常重要,因为许多的烦恼都从这里发生的。执著身是我是第一个错误的因素,对立是第二个,有对立会产生矛盾,会产生冲突,冲突再提升那就是斗争,战争都是从这里发生的,这个要不得。见取见跟戒取见都是我们中国人所讲的成见,常听某人成见很深,就是他很执著,他认为他是对的,他不能接纳别人的劝导,听不进去别人的建议,成见很深。末后一个,所有错误,与性德、与伦理道德相违背的,那都是错误的知见。这个东西真的要断,断掉了你就能够脱离十法界,证得初住位。这是习种性。
  第二叫「性种性」,性种性是十行位,「十行之位,不住於空,而能教化众生,分别一切法性。」别教十住菩萨习种性,他住在空中,所以他能破有,他知道万法皆空,像《般若经》上所说的「一切法无所有,毕竟空,不可得」,这才是事实真相。所以他那些错误的见解他能放得下,为
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