德行，德是医之本。人只要好好的去建立德行，你的身体自然就健康、就长寿，不会生病。如果生病之后，心态转了，在断恶修善上下功夫，真正忏除业障，累积功德，那个病不需要治疗、不需要吃药，自己就会好了，这是真的不是假的。所以外国人听起来是神乎其神，一点都不假，跟佛法讲的道理完全相应。
你生下来是圆满的健康。你看看婴儿，他没有病，慢慢长大了，病从哪里来的？习种性，病是属於习种性。慢慢的有了习气，有贪瞋痴慢的习气，有贡高我慢的习气，他的身体细胞组织起变化了。贪瞋痴，佛法讲那是三毒，加上傲慢、加上对圣教的怀疑，五毒！这五毒改变了我们细胞的结构，让细胞都带著有毒素，这个麻烦，这就是疾病的根源。所以佛教导我们「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，那你这个身体就跟佛一样，金刚不坏身。认真努力，确实达到这个效果。所以现前的习气很可怕，我们冷静观察，听听现代人所谈的，三句话离不开财色，这两样东西是万恶的根源，现在变成时尚，变成一般普通的价值观，这还得了吗？这个社会还有前途吗？对治之道，从我本人做起，我不能救社会，我能救自己。怎么个救法？反过来，我们老祖宗讲了，「万恶淫为首」，这个淫是讲邪淫，现在到处都是，底下一句话就是拯救，「百善孝为先」。用什么方法救自己？孝顺父母，奉事师长，尊敬长辈，从这里下手就有救了。
现代人没有耐性，长篇大论的道理听不进去，厌烦，教导他们愈简单愈好，最好做出来给他看。古人说得好，「身教胜於言教」，我们把它做出来。所以我们提出学佛要真诚、清净、平等、正觉、慈悲，存心，心是什么？这就是我们在这段经文里面所学习的菩提心。直心就是真诚心，一定要用真诚心待人接物，没有虚伪。菩提心的自受用，深心，《无量寿经》上讲得很清楚，清净心不染污，我们拒绝、不接近染污，自私自利是染污，名闻利养是染污，五欲六尘是染污，贪瞋痴慢是染污，我们要知道远离它，不要被它染污。平等心，平等心是真心，我们放下贡高我慢，认真去学谦虚卑下，平等心就现前。觉而不迷，慈悲一切、怜悯一切苦难众生，我们从这里下手，常常存这个心。这个心也就是中国古圣先贤所说的孝悌忠信。我们用十善业修身，处事待人接物，这有标准。在中国，过去确实是用这方法，除了佛家的《十善业》，还有儒家的《弟子规》，有道家的《太上感应篇》，这些是宝！千万年来，中国人这个族群的传家之宝。我们后世做子孙的，这个宝能帮助我们一生得到平安，得到幸福。对个人来讲，身心健康，烦恼轻、智慧长；对家庭是和睦家庭，家和万事兴，带给社会安定，带给世界和平，这不是宝什么是宝。我们认知这个东西是宝，最好你去念《了凡四训》，这本书在台湾流通得很普遍，应该到处都能找到。你读了这个东西之后，你才能认知儒释道有三宝，把这三宝找回来就能救自己，就能救我的家，就能救社会。这个事、这些道理不能不懂。
我们希望我们的习性是善良的，与我们的伦常四维八德相应，那这个社会跟古时候就没有两样了。科学技术的发达得到了正用，正用与伦理道德相结合不至於走歪、不至於走邪了，科技要是走了歪、走了邪，那害人！你细细想想现前的科技，它向什么方向发展？向战争发展，向生化发展，那个祸害无穷。改良品种是破坏大自然的规律，你是改良了，我们看见了，像水果、稻米，水果确实比从前长得好看，长得很大，可是吃起来怎么样？吃起来没味道，跟从前那个果实，那真的有它的香味，现在香味没有了。改良的饲料喂这些家畜。我二十六岁学佛，大概半年我就选择素食，我素食五十八年了，再也没有吃过肉食。我曾经有次去看方师母，那时方老师已经过世，师母的生活我们常常照顾她。有天我突然问她，我说：「师母，你们现在吃的肉，吃的猪肉、鸡肉跟三十年前吃的味道一样不一样？」她想了五分钟告诉我，不一样。那三十年前就是讲的抗战时期，那时的肉真是有味道，蔬菜也一样。我们抗战期间看到的蘑菇，蘑菇是真鲜，现在的蘑菇很好看，香菇很好看，又大又漂亮，没有味道，它味道哪里去了？这就是改良品种让你好看，真正的精华没有了。科学能够改造一种形式，但精华它造不出来，它没有法子。我们中国讲精气神，植物也有精气神，这是科学技术做不出来的。
细心观察，科学给我们带来的实在讲弊多利少，这是要认识的；而传统文化给我们带来的，永恒不变真实利益。我们到今天把它疏忽，这叫大不孝。百善孝为先，我们变成大不孝。我们心里还存著有名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，那是万恶。孝悌没有了，存了这些东西，这些东西是现代人的时尚，现代人的价值观，造成整个社会动乱，造成天灾人祸。我们看到外国人的预言，科学家的预测，未来二、三十年，这个地球上还会有严重的灾难。我这个年龄可能遇不到了，我八十过了，八十过了人就已经过了头，随时可以走了，这是真的不是假的。中国古谚语有句话说「七十三、八十四，阎王不请自己去」。这个话也是有典故的，孔子七十三岁走的，孟子八十四岁走的，这是圣人。那我们到这种岁数就知道了。所以到这种岁数的人也就特别慈悲，为什么？不再为自己想了，自己已经没有了，到头了。活一天，他是为大家想一天，为苦难的众生、为多灾多难的地球，不再为自己。为自己，那很幸运，我遇到净宗法门，这一句阿弥陀佛决心求生净土，亲近佛陀，圆满自己的道业。到极乐世界去干什么？到极乐世界去作佛去，作了佛之后跟十方一切诸佛一样，自自然然应化在遍法界虚空界，帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐，这是肯定的。所以我们看到经文上讲到愚夫种性，看看现前这社会状况非常的恐怖，圣人的教诲早就看到了，就讲得这么清楚了。
下面我们读到的经文也能够值得提一下，《璎珞经》上讲的六种性，《璎珞经》上讲了六种性，第一个就是习种性，「习种性，为十住（别教）之位，研习空观，而破见思之惑。」这是什么？这是我们《华严经》十信菩萨在他这个位次上出现的。我们就晓得，见思烦恼是造成六道轮回第一个因素，见思烦恼要是破了，六道就没有了。那他说的见思烦恼就是《华严经》上讲的执著，执著就是见思烦恼，我们在日常生活当中要学，学不执著，能不执著，那就是学普贤菩萨十大愿王里面的两条，「恒顺众生，随喜功德」。可是顺跟随喜要有智慧，要有德行；如果没有智慧、没有德行，那个麻烦又来了。佛门的祖师大德常常跟我们说，说慈悲、说方便，大慈大悲，接引众生要懂得慈悲，要懂得方便。可是又有人说「慈悲多祸害，方便出下流」，那怎么办？又要提倡方便，可是那个弊病是祸害、下流。这个事情怎么来处置？佛法崇尚戒定慧三学，自己能够守住戒定慧，慈悲就没有问题了。这个慈悲是跟性德相应，方便也不违背道德。在中国，守住五常八德，那个慈悲跟方便就得其正用，不会产生副作用。我们前面也跟诸位说过，心是孝悌忠信，这要记住，心是孝悌忠信。你是什么心？孝悌忠信的心。身是礼义廉耻，行是仁爱和平，这样你随缘就没问题，恒顺众生、随喜功德就没有问题，这是要懂得的。
见思惑，惑是迷惑，这是严重的烦恼。见是什么？见是你的见解。你的见解，迷失了自性，见解是错误的，思是思想，换句话说，你迷失了自性，你离开了五常八德，你的看法是错误的，你的想法也是错误的，这种看法、想法叫造业。造什么业？轮回业。由此可知，见思惑就是轮回心，有这个东西麻烦。这个东西具体介绍，那相当不容易，为什么？太繁杂了。而佛有方便，把繁杂的这些东西把它归纳，归纳到五条，五个项目就全部都包括了，这就好办。见解错误里面的五条，第一个是「身见」，执著这个身是我，这头一个错了。身不是我，身是什么东西？身是我所有的，它不是我。就像衣服一样，衣服是我所有的，衣服不是我，衣服坏了换一件；身体是我所有的，这身体不太好用了，用八十年不好用了，换一个。要知道，人没有生死，这是真的。所以学佛头一个，我们所得到的，知道人没有死，只是换身体而已。换身体我们就要留意，希望愈换愈好，心善、行善，那你就愈换愈好；如果心不善、行为不善，那就愈换愈差。十法界里面通常讲六道加上四圣，十法界，十法界的身跟我们身是一样的，都不是自己，我们可以常常换身体，自古以来到现在不知道换了多少身体。所以首先要破身见，身不是我，千万不要为身去造业，那就错了。
吃众生肉，这个造业。哪个不贪吃？哪个不好吃？我在没有学佛的时候也贪吃，而且在抗战期间，我父亲是个军官，中级军官，在一个军司令部里面管武器弹药，管这个东西，军械官，所以枪枝弹药就非常方便。拿来干什么？打猎，每天都出去打猎。抗战期间生活非常清苦，打猎就是天天有肉吃，天天不间断。我跟他打了三年，那个时候我多大年岁？十六、十七、十八，这三年。在那个时候我的枪法很好，几乎都是百发百中，天天打，杀害多少众生。这些众生现在来找我，这是冤亲债主，现在才晓得忏悔，做错了。最可恶的是我们用炸药去炸鱼，池塘、河水，我们那个时候用ＴＮＴ的炸药，这个炸药放在水里面一爆炸，水里面的鱼全部翻上来，在水面上捞至少可以捞到几百斤，干这种事情。我学佛了，有没有果报？细心想想有。我这一生无论在什么地方居住，时间都不长久，这是什么？破坏鸟兽的窝穴、巢穴，这个果报，有因必有果。还好遇到佛法，二十六岁就知道了，知道从前这个罪孽，所以我那么快就选择素食，不再跟众生结冤仇了。而且放生，放生是赎罪，以前年轻真的不知道。可是我父亲遭受了果报，那我亲眼看到的，他临终的时候，就是现在所讲的精神病，病折磨非常苦，折磨他。死的时候我在他身边，那个时候因为不信仰宗教，无可奈何。学了佛之后，读了《地藏经》，跟《地藏经》上讲打猎杀害众生那个果报完全相同，我相信了，这桩事情我看到了。
今天我们在学习佛法，念念要想帮助这些众生。讲经，你看我这个地方供了很多这些牌位，邀请他们来听经，邀请他们一起来修行。我们今天知道大乘教里稀有的因缘，释迦牟尼佛为我们介绍西方极乐世界，不仅是世尊一个人介绍，我们在《弥陀经》上看到六方佛的介绍，在《观经》、在《无量寿经》看到十方佛的介绍，我们相信！这个法门三根普被、利钝全收，我们希望过去、今生被我们伤害的这些众生，无论是有意无意，我们都欢迎他一起来学习。把佛法搞明白、理解了，下定决心念佛求生净土，同生极乐国，我们一起亲近阿弥陀佛。像我过去迷惑颠倒，这个世间很多是这样的，我很幸运能回了头，没有回头还在造这些恶业的人多。我们如何帮助他，如何去感化他，让他改变他的习种性，懂得在一切境缘当中修学佛法提升灵性的教诲。
这是讲见思烦恼。思的烦恼有五大类：贪、瞋、痴、慢、疑；见的烦恼五大类：身见、边见、见取见、戒取见、邪见，分为这五大类。边见是我常常讲的对立，这个烦恼很重，一定要把我们对一切人的对立化解掉，不跟人对立。他跟我对立，我不跟他对立，非常重要，因为许多的烦恼都从这里发生的。执著身是我是第一个错误的因素，对立是第二个，有对立会产生矛盾，会产生冲突，冲突再提升那就是斗争，战争都是从这里发生的，这个要不得。见取见跟戒取见都是我们中国人所讲的成见，常听某人成见很深，就是他很执著，他认为他是对的，他不能接纳别人的劝导，听不进去别人的建议，成见很深。末后一个，所有错误，与性德、与伦理道德相违背的，那都是错误的知见。这个东西真的要断，断掉了你就能够脱离十法界，证得初住位。这是习种性。
第二叫「性种性」，性种性是十行位，「十行之位，不住於空，而能教化众生，分别一切法性。」别教十住菩萨习种性，他住在空中，所以他能破有，他知道万法皆空，像《般若经》上所说的「一切法无所有，毕竟空，不可得」，这才是事实真相。所以他那些错误的见解他能放得下，为