《大方广佛华严经净空法师第1881-1950集》

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大方广佛华严经净空法师第1881-1950集- 第544部分


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诚、恭敬。真诚就是菩提心,恭敬是什么?尊师重道。对你所学的要尊敬,你所学的经教、你所学的法门,你要用诚敬心学,你跟的老师,你对他要存诚敬,「一分诚敬得一分利益,二分诚敬得二分利益,十分诚敬得十分利益」,一点都不假。我读《印光大师文钞》,那一年是三十岁,我离开工作,到埔里跟忏云法师住茅蓬。在茅蓬里面,忏云法师教我的功课,是每天拜佛拜八百拜,早晨起来拜三百拜,中午午餐之后两百拜,晚上拜三百拜,每天拜八百拜。我在茅蓬住了五个半月,拜了十几万拜,把自己傲慢的习气拜掉。他教我看书,看《弥陀经》注解,《阿弥陀经》,莲池大师的注解、蕅益大师的注解、幽溪大师的注解,这三本注解是《弥陀经》注解里头的权威,要我细细的看,把科判画成表解。这个表解画成之后,我真佩服得五体投地,才晓得古人所讲的好文章一个字加不得,一个字减不得。你加了一个字,废的,可以把它删掉;你要少一个字它断掉,它上下接不上。我才懂得什么叫好文章,这是通过科判的学习。这三种注解的科判我都把它画出来,写得很工整,送给忏云法师。在《文钞》里面学到「诚敬」这个态度,所以以后离开茅蓬去亲近李老师,那个时候有那么一点真诚心、恭敬心,比过去我亲近方老师、亲近章嘉大师,就更要踏实一点。
  所以到台中大概不到一个月,李老师就劝我发心学讲经。确实那个时候虽然不敢,但是他要我到他那个经学班上课的时候,让我去看一看,带我去看看。我去旁听坐在最后一排,这一堂课旁听之后,我就向老师要求,我说行,老师,我可以学。因为我看那些同学的程度,比我并不高很多,那些同学能学,我说我也可以,我就这样参加。我在同学当中我有两个长处,一个记忆力很好,听老师一次讲演,至少在一个星期,我有这种博闻强记的能力,我在一个星期之内,我至少能够记住百分之九十,所以我复讲那是一点没有问题,这同学都赶不上我。第二是理解力,所以参加没有多久,我等於就变成助教,同学们有很多没听清楚的、没听懂的,你去问老师,老师会骂你,老师会打你,还不给你讲。为什么?老师就告诉我们,他说我打了你、骂了你,还给你讲,你还不会专心。为什么?顶多我挨一顿骂、挨一顿打,老师还重复讲。根本就不给你讲,逼著你上课的时候,一定要全副的精神全神贯注,知道你漏掉的时候你再听不到。那时候没有录音机,五十多年前没录音机,全凭记忆。所以自古以来讲经的人,就是要这两个条件,记忆力好、理解力好,他有能力选出来复小座,就是复讲,老师讲一遍,你也讲一遍,不就会了吗?我在台中最大的成就,就是《楞严经》,这是一部大经,李老师讲了三年,他星期三讲,我星期四晚上复讲,把老师所讲的我讲一遍。所以他一部《楞严经》讲圆满,我也讲圆满,这才把讲经的基础真正奠稳,这是一部大经。小部经我跟他学了十三部,那是没有出家之前学十三部小经,出家之后回到台中,最重要的就是学《楞严经》。所以诚敬决定你能不能学成功,诚敬虽然不是菩提心,可是跟菩提心很贴近,不远了。在凡夫能做到这个算不错了,老师会下我们能做到这个,老师也就很欢喜。这是说我们学习要用什么样的心态,你才能学到东西。所以能不能学到、能不能学成功,关键在自己,不在老师,这个道理一定要懂。所以古大德讲「行有不得,反求诸己」,非常有道理,我们自己用什么心去学习。
  所以这个地方给我们提出,那是菩萨学习,菩萨用的什么心?直心、深心、大悲心。直心是真诚心,深心,我这二十多年统统讲的,都是用《无量寿经》的经题,深心是自受用身,大悲心是他受用身。我用什么心对人?大慈大悲。用什么心对自己这是深心,就是《无量寿经》上讲的清净心、平等心、觉心。我因为都是两个字,所以加了一个字正觉,清净、平等、正觉这对自己的,这是深心。这个说法大家就不会有模糊概念,会很清楚。对待别人是大慈大悲,慈悲上加一个大,这大是什么意思?大是没有条件的这叫大。也就是清净的慈悲、平等的慈悲,至少要做到这样;如果像菩萨那样正觉的慈悲,那就高了。慈悲心是真正想帮助别人、真正想成就别人,成人之美,不成人之恶。现在我们看看我们这一代,跟上面一代比不是升是下降,降的幅度很大。在那时候这些老法师、老居士,像李炳南老居士讲经,他确实还有相当的水平;现在虽然有一些年轻法师,也常常讲经,他水平不够。
  特别是我们这一代科学技术,比从前进步很多,以前方东美先生虽然跟我提过电视,他跟我讲过好几次,他说这个东西是很好的工具,要懂得利用它,它的影响会很大。如果这里面的内容是暴力色情、杀盗淫妄,这个社会会被它毁掉,这他说的。在那些年政府提倡复兴中华文化,方老师跟教育部的几位官员,他们到老师家里访问,正好我那天也在老师家里,我听到老师的谈话。这些官员问过一个问题,在那时候美国是世界第一强国,好像是教育部有两位处长、一位秘书三个人,他们提出问题,他说古罗马那是盛极一时它也亡国,美国也不能说永久保持,不可能,将来亡国第一个因素是什么?方老师毫无考虑,两个字「电视」,分析电视的利害。而且告诉教育部的这三位官员,叫他们要记住,台湾的电视虽然还没有到美国那个样子,但是如果要学美国,台湾前途也就很难讲!所以他老人家这桩事情提醒我几次,但是我们那时候根本就没有把它放在心上,为什么?这要花多少钱,不可能的事情,所以虽然知道,不敢想。
  这没想到谢居士夫妇两个,搞这么一个电视,让我们来弘法利生,这是三宝加持。他们做,我不知道,在开播前一个星期,打电话告诉我这桩事情。我听了我把它当笑话听,没在意,我还问了他一句话,我说「好吧!我看看你能不能活一个月?」结果播到一个月我们又有联系,我就又说,我看看你能不能维持三个月?到三个月,我说我看看你能不能活半年?没有想到能维持这么久。这使我想到什么?想到我们这个社会,欢喜传统文化、欢喜佛法的人还是多,他们能够节省一点钱,来支持这桩事情。我跟他讲,我不化缘、不募捐,我们只是自己银行存款的号码在画面上播出,大家自动发心来支持。不过很遗憾,我跟陈总裁讲过很多次,我们播出这个画面太多,这个不好。我们银行号码是要播出,一天两次就够了,不要太多,太多显得好像我们已经很困难,经营很困难,希望大家赶快支持,不要。三宝加持,这不是三宝加持做不出来的,我们要求谁帮助?求三宝帮助,求佛菩萨帮助,感应不可思议!我们要多让一点时间,让有缘的同修他能够收看到,他能够得好处,存这个心就好,一分一秒我们都不可以浪费,这个时间太宝贵。播出去的,像我们讲经这一次是两个小时,很多同修告诉我,希望都能够两个小时听完整;不要分成两段,听一个小时还得到明天才接著。他说我们希望一次都能听两个小时,有这么个要求,我也转达。
  所以既然用电视来弘法,就要把电视当作教室,我们要有个教务处来排课,要常常跟听众有联系。我也听说华卫每年有一个听众的朋友,大家能够聚会在一起,这是好事情,有个联谊会。联谊会可以能够常设,常常参加,常常听经的,那就是我们联谊会的会友。也欢迎大家提出改革的建议,不断的去改进,这是一个好的开始。我在国际上接触许许多多宗教,我都鼓励他,在现代的社会,我们必须要用卫星电视、要用网际网路。最近我又看到网路上有信息,同修们他们节录下来给我看的,这个信息说是可能在明年,很快宽频的电视就能够取代卫星。而且非常可能将来是中文来主导,现在这个传媒是英语主导的,它说将来慢慢的中文会取而代之,这是外国人的预测。为什么?宽频发展之后成本降低,频道会更多,宽频电视台将来会发展愈来愈多,这是我们应当要知道运用。方老师那时候谈到这些问题,那是心有余而力不足。要不然如果说我们这个时代,这种科学技术要在五十年前,那上一辈发挥的力量就大,他们没赶上。我们这一代赶上,但是我们的道心、我们的学历比不上上一代,这是真的,一点都不假。
  怎么样提升?提升的时候你不从菩提心上著手,你无法提升,也就是说我们要想提升要用真心,用妄心是不可能提升的。可是真心有障碍,烦恼是障碍,烦恼去不掉,用《华严经》上的名词,妄想分别执著这个东西去不掉。去掉就是圣人,你能够把执著去掉,你就证阿罗汉果,你就超越六道轮回,事实就这么简单,可是就做不到;分别要是放下你就是菩萨;起心动念放下,恭喜你,你成佛了。说得容易,做是真难!因此我们就不能不依从古圣先贤、佛菩萨教给我们这些程序方法,从哪里学起?从根本法学起。不从根本,就好比建大楼一样,你没有打地基,怎么盖都会倒下来,不能成立,没有用处,搞一生都搞不成功,这是我们亲眼看到的,亲身体会的。根是什么?儒释道的三个根,那是基本戒律,戒定慧三学都是依它为基础。你没有这个基础的时候,戒定慧三学都不能建立,你说这东西麻烦大了。这三个东西是什么?我们先说佛法的,我们在学佛,十善业道。世尊在《十善业道经》上告诉我们,他把它比喻作大地,十善业道像大地。你看看所有一切众生、树木花草、山河大地,都依它而建立,没有它全落空。你就晓得世尊对十善业道是多重视,无论是大乘小乘、宗门教下、显教密教,统统建立在十善业道的基础上。十善业道不是念的,十善业道是要做的,真正把它做到。纲领只有十条,那个纲领一展开可不得了,展开是什么?全部的佛法,它离不开,离不开大地,释迦牟尼佛四十九年所说的一切法,没有离开十善业。再告诉你,这是佛在经上说的,十方三世一切诸佛如来所说的无量无边无尽的佛法,都没有离开十善业道,你就晓得它多重要。也可以这么说法,一切佛法全是落实在十善业道,十善业道把它落实了;没有十善业道,你那个佛法是假的不是真的。佛!儒呢?儒家的根是《弟子规》,《弟子规》的性质就像我们的十善业道。儒的四书五经十三经,你学得再好,说得天花乱坠,著作等身,如果你要没有做到你还是个凡夫,你不是圣贤君子。儒家过去也有学位,最高的学位是圣人,第二个学位是贤人,第三个学位是君子。就像我们佛门里面讲佛陀、菩萨、阿罗汉,这是佛门的三个学位,儒家有三个学位:圣、贤、君子。道家也不例外,道家的根是《太上感应篇》。
  所以在中国旧社会里面,读书人无论是哪一家,在从前不是宗教,给诸位说,儒释道三家都是属於学派,变成宗教是最近的事情。我以前问过道安法师,道安法师给我讲的,佛教变成宗教大概是在嘉庆以后,因为干隆时候还不是的,干隆时候还是属於学派。所以寺院庵堂是教学,没有这些经忏佛事,法会都没有,没有这个东西,它以教学为主。这是近来两百多年,大概不到三百年,这个历史我们应该要晓得,不能产生误会。无论你学哪一家,三家的东西几乎都学,学佛的人,佛门里头这些出家人,你要问问哪一个没有念过《四书》?哪一个没有念过《五经》?太少了,几乎都念过,哪一个没有念过《老子》、《庄子》?都念过。道教的道长,你问问道长有没有念过佛经?有,最普遍的是《华严经》、《法华经》、《金刚经》,这肯定都念过,《楞严经》尤其受人欢迎。所以儒也如此,儒家这些念书人,他所涉猎的有佛经、有道教的经典。所以实际上,在形式上有儒释道,穿的衣服不一样,内容呢?内容早就合成一体,就分不开。这是古人所以他有成就,他有悟处,他没有门户之见,好东西都学,包括回教、伊斯兰教。
  伊斯兰教,中国的伊斯兰跟外国不一样,这我接触到的。我在印尼那最明显,你看印尼,苏门答腊的回教从中东传过去的,爪哇,南面爪哇是从中国传过去的,谁传的?郑和。诸位要知道,郑和是回教徒,他是云南人,他姓马,他是回教徒,所以爪哇的回教是他传的。从中国传的回教,回教吸收了儒释道的文化,所以它很温和,它不是很强悍,很温和。他们学中国的五伦,五伦《古兰
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