睦锵率郑克先思腋嫠呶遥翰际２际┦鞘裁矗可幔闵峋陀械茫∧阒灰戏畔拢玫绞鞘裁矗烤辰缦蛏咸嵘飧鲋匾Ｎ颐抢吹饺思涓墒裁矗亢芏嗳搜芯浚业秸馐兰淅吹降赘墒裁吹模课揖吞行┤宋饰遥肓撕芏嗄暾也坏酱鸢浮７鹪诰纤党隼矗痪浠八母鲎帧溉松暌怠梗憧凑饩浠敖驳枚嗲宄阄裁吹饺思淅矗磕愎ピ斓囊担当ā９ド性斓纳埔的憷聪砀５模ド性斓牟簧埔的悄憷词芸嗟模驼饷椿厥虑椤＝馐投嗲宄颐嵌际且当ɡ吹摹？墒俏颐呛苄以耍谡庖簧龅椒鸱ǎ龅椒鸱ㄗ约壕涂梢宰渥约旱囊当ǎ揭当ㄕ馐俏颐切扪У墓Ψ颍庋吹氖焙蚰憔陀幸庖濉�
我们到这个世间来，学了佛，不学佛不知道，学了佛，消业障、长智慧，提升自己的灵性。提到什么程度？你遇到的缘要是殊胜，这就是善导大师所讲的「总在遇缘不同」。你遇到的缘殊胜，你这一生可以提到像法慧菩萨这个级别。我们念佛求生净土，生西方极乐世界实报庄严土。如果生实报庄严土，你一到西方极乐世界，恭喜你，人家都称你为法慧菩萨，真成佛！凡夫成佛在一念之间，问题是你要肯舍，你不肯舍这不行。大乘法跟你讲真的，不是讲假的。你看看这些菩萨修行，佛在《璎珞经》上总结了十句，十种德行，你才能够修十信心。我们修学真的一年级、二年级按部就班来，不能躐等，初信位菩萨等於佛教小学一年级，他断烦恼的功夫跟小乘须陀洹相等，断证功夫初信跟须陀洹相等，可是智慧超过须陀洹太多，须陀洹不能比，为什么？大乘是接受过大乘经教的薰陶，他不一样，不像小乘那么样的执著、严格持戒。有执著、有分别，对於开智慧就产生障碍，烦恼障断掉你就得定，所知障断掉你就开智慧，所以小乘有所知障在，连阿罗汉还不能避免。可是大乘起步这两障同时放下，那就看你放下的多少，你放下的愈多你境界就愈高。
《璎珞经》上讲的这个十德，我们在此地可以说说，想想我们自己，第一个「遭苦能忍」，这个很重要，无论受什么样的苦难你要能忍，你不能忍你就不能进步，你就退了。无缘无故在这个世间障碍你，障碍什么？障碍你修行，障碍你学法学习，你能不能忍？要能忍。要知道这在大乘，大乘忍比较容易，知道什么？这些障碍我的人，过去世我障碍他，现在他来障碍我，你就会欢喜接受，你就真的能忍下去。凡事我们今天遇到的苦难这是果报，果必有因，因从哪里来？因是自己造的。我到底有没有过失？有过失赶快改，你看他提醒我，让我反思，让我把过失找到，这是恩人，不可以埋怨他，怨恨他，你就错了。忍是没有怨恨，不但没有怨恨，有感恩，这是大乘。我这一生的修学，学佛五十八年，可是我的忍辱不是在佛门学的，是抗战之后，我在南京念书，我跟一个同学学来的。可是我同学离开之后再就没有见面，他姓白，白振寰，我们也是非常好的朋友，同班同学。可是那时候我们小，年轻，我总是欺负他，总是开他玩笑，有时候开得太过分，甚至於是侮辱他，这个同学是真有忍辱功夫。他常常在背后，跟别人在一起，他对我很赞叹，对我很恭敬、很佩服，以后我听到同学说，我心里很难过，我对他是什么态度？他对我是什么态度？一年两个学期，一年我就学会，对任何人不再有不礼貌的态度，我跟他学，他是我忍辱波罗蜜的老师。所以我以后就学会他，无论什么人对待我，我都能忍。能忍，心是清净的，而且他不但忍，他还赞叹你。
我自己有缺点，真正反省找到了，过能改！没有缺点的时候更感激，为什么？他替我消业障，这在佛法里学到的。没有过失，人家冤枉你，好事情，你的业障怎么消？你看人家冒著多大的危险，他来毁谤你、来侮辱你、来陷害你，他将来要堕地狱。你能够忍辱，你能够反省，你能够改过自新，提升自己境界，我们要把所有功德都回向给他。为什么？他将来纵然堕恶道，减少痛苦，这是报恩，这是大乘菩萨教的。什么都能忍，你要是懂得这个，你每一次遭受重大的苦难，能忍，那个境界大幅度的向上提升。所以我学佛这么多年，我说了两句话，佛经上有「日日是好日，时时是好时」，我续了两句「人人是好人，事事是好事」，真的一点不假。每一次重大的挫折，都是大幅度的提升，所以对於毁谤、侮辱、伤害，我都非常感激。他对我有界限、有对立，我对他没有，这一关比什么都重要。你要是有对立的念头，第一关你永远不能突破，第一关是什么？《华严经》初信位，一年级你永远进不了门。一年级进门，要把见烦恼五种放下，你才能入门。见烦恼第一个身见，执著有个身，这头一个；第二个就是边见，就是对立；第三、第四，我们讲成见，就是自己的意思、自己的想法，坚固执著不肯放下，这样造成的；最后一个叫邪见。错误的见解统统放下，你才能够入初信位，在小乘的时候你才能证须陀洹果。你不能忍不行，诸位读《金刚经》，《金刚经》读的人很多，《金刚经》虽然讲六波罗蜜，它最侧重的两个：布施、忍辱，布施能修福，财布施修的是财富，法布施修的是聪明智慧，无畏布施修的是健康长寿，你能肯修这三种布施，你一定得三种果报。如果你烦恼具足，也就是身见、边见、见取见你统统有，你修这三种是得人天福报。如果这五种都没有的话，你成就的是功德，为什么？你证果。这一证果就是圣人，超凡入圣，虽然还没有出六道，佛法叫小圣，永远不堕三恶道，你在人天两道修行，天上人间，纵然没有佛法，你也会有佛菩萨照顾你。天上人间七次往来，你肯定断见思烦恼，你超越六道轮回，证阿罗汉果。没有佛菩萨住世，你成独觉，你自己会开悟，为什么？遭苦能忍，这是真的不是假的。
世间什么东西都是假的，没有一样是真的，所以要把它舍干净。我们从这个教诲，想到我们以前念的，在前面「贤首品」，「贤首品」里面有五首偈非常重要，特别是第二首，第二首教给我们什么？「不求五欲及王位」。你看这世间人哪个不求，五欲是财色名食睡，佛教我们决定不能有这个念头，不要有这念头，五欲要放下，过日子随缘就好，真的不求，财色名食睡要放下。王位是什么？地位、高官。释迦牟尼佛是王子，他不出家他继承父亲的王位，舍掉！凡夫是求，真正明白人，修道是明白人，不求。第三个「富饶」，「自乐大名称」，富饶今天讲财富，人几乎全迷在这里面。修行人自己都保不住，财富一现前就变心，这是我们知道，财富不现前的时候，还像个修行人样子。从前李老师，这早年，我们在求学的时候，他老人家跟我说：建庙，大家出去化缘，各个是菩萨，一心一意到外面化钱建庙，庙盖好了，各个都是罗刹，争名夺利，我化的比你多，我要做当家师，那个说我化的也跟你不相上下，我做知客师，大家就争。我见过，我见到这个现象，那个时候在台中乡下有个小道场请我讲经，遇到寺庙里面天天吵，还打架，为什么？就是争这地位，那庙刚刚盖好没多久。我回来跟李老师讲，李老师说：「算了，别去」，我说经没讲完，「没讲完没有关系，你不要去。」为什么？没有道心。我还记得那个时候我讲《禅林宝训》，因为他们那个寺庙叫禅林寺。请我讲经我就讲《禅林宝训》，大概讲了十几次，李老师叫我不要去。所以财富害死人，贪著这个，你的清净心怎么能现前？你看你伤害多大。惠能大师明心见性，给五祖和尚提报告第一句，「何期自性，本自清净」，你看看清净排在第一。贤首大师作的《妄尽还源观》，第一段，「显一体，自性清净圆明体」。我们心本来是清净的，被这些东西染污，你不放下怎么行？你不放下，怎么能契入境界？这个要放下。自乐，这小乘，别学小乘，小乘是求自乐，不发大心帮助别人，这个不能学。大名称就是我们今天讲的荣誉、知名度，讲的是这个。在古时候叫高官显爵，做院长的，在台湾做部长的，没有人不知道。王位是国王，国王底下这是大臣，统统要放下。不但不求，连念头都没有，这个才重要，你才能真正的把灵性向上提升。
第二「慈悲深厚」。头一个教我们能忍，第二慈悲深厚，这是大乘菩萨最重要的一个条件，真有慈悲心。悲是能够知道众生苦，要帮助他，慈是与众生之乐。用什么方法？用教学，教学里最重要是身教，我们自己没有得到就不能影响人。现在的教学非常重要是感化，感化不了，我们自己做得还不到位，不能怪他，他的业障习气固然很重，我自己做得还不够，一定要认真努力。菩萨道、圣贤道都是一样，都是平等的，都是往内求，不往外求。所以佛法称之为内学，中国古圣先贤讲「行有不得，反求诸己」。问题出来，化解的方法一定自己反省，绝不在外面求，外面是永远求不到的。我们参加联合国的和平会议前后总有十次，我们知道他们没有办法化解冲突，没有办法把这个社会带向安定和平。什么原因？他都找外面，这个人错了，那个错了，这就没法子。谁错了？我错了，人人都向内求，问题就解决；向外求就错了，外面不能解决问题。只有自己向内求能真正解决问题，而且完全没有后遗症。往内求，头一个身心和谐，你说多快乐！孔子所说的，「学而时习之，不亦说乎」。我们就晓得，真正的喜乐从哪里来的？学圣贤之道得来。在佛法里面，你天天学习经教，法喜充满，常生欢喜心，这法喜、欢喜养身，所以你身体不会害病。什么会害病？怨恨会生病，烦恼会生病，发脾气会生病。心平气和，他怎么会生病！笑脸常开，你看我们佛门，在中国你一进山门，头一个见到的弥勒菩萨，弥勒对你笑，你要学他，这个欢喜是从内心里面发出来的。我们细心去观察，你看你前后左右的这些人，凡是笑脸常开的，这个人一定很健康；凡是愁眉苦脸的，他一定有病。你再看看儿童，健康的儿童，你看他一天笑多少次，他每天笑几百次，你一逗他他就笑。人逢喜事精神爽，你要找欢喜的事情，欢喜的事情向圣贤去找，向这个什么？向佛菩萨去找。别去找世间人，他们没有，他们烦恼习气太多！一定要向佛菩萨学习，向圣贤学习，我们才真正得受用。深厚的慈悲，慈悲用世间的话讲就是爱，这个爱里头有智慧、有理性；不是情识，情识的爱不究竟，感情的爱后遗症很多。智慧的爱、理性的爱叫慈悲，这是自性本有的，不是从外头来的。
第三「修习善根」，你看它不是学习，是修习，为什么？已经学了，已经学了要真干，习就是落实在生活上，落实在工作上，落实在处事待人接物。我们念佛求生净土，《弥陀经》上告诉我们，往生西极乐世界的条件，「不可以少善根福德因缘得生彼国」。把善根摆在第一，往生西方极乐世界三个条件，善根、福德、因缘，因缘我们遇到了，我们都是有缘人，我们能不能往生？关键在善根、福德。善根是什么？简单的讲，能信、能解，这是善根。我对求生净土一丝毫的怀疑都没有，信心坚定，西方极乐世界无论是性相、理事、因果，我统统搞清楚、搞明白，你理解了。怎么理解的？大乘经教里头，净土五经再加上《华严》，不就彻底明白了吗？为什么会有怀疑？怀疑是你对经教这些性相、理事、因果，没有真正搞清楚，所以你对於世间的情执、缘分放不下，原因在此地。你真的搞清楚、搞明白，怎么会不放下！自然就放下。尤其是大乘经教，关系在哪里？要锲而不舍。我这一生，我跟大家做了多次报告，我不是上根人，更不是上上根人，中下根人，今天有这点成就是五十八年没有空闲过，天天接触经教，是长时薰修得来的。所以我很感激佛菩萨，我相信老师，我这点成就实在讲得力於这一点。对老师的尊敬，这是父母教的，从小时候教的，五、六岁的时候父亲就教我尊师重道。所以一生对老师尊敬，对老师尊敬是听老师的话。
章嘉大师告诉我，真正发心续佛慧命，弘法利生，你的一生佛菩萨照顾你，你自己一点都不操心。我听了这个话多安慰！所以一生不操心，顺境也好，逆境也好，善缘也好，恶缘也好，全是佛菩萨安排的，安排什么？考验我。顺境生不生贪爱心？逆境生不生怨恨心？我知道，境界一现前，我在天天受考验，天天能过关，天天有进步，怎么会不欢喜！叫法喜充满。所以长养�