此地大师讲，「对治大慈大悲同行摄生不圆满自在障，令圆满故」，这里面最重要的一个字眼就是「同行」。四摄法里，同行就是同事，四摄法是布施、爱语、利行、同事，最后一条。菩萨大慈大悲，特别是在现前这个社会，跟这些大众同事。在这个时候摄受一切众生，当然不圆满、不自在，也就是你做得好辛苦。这个事情，我们老师确实真有智慧，我们不能不佩服，为什么？他早就把这个话告诉我们了。我们学佛虔诚，尊师重道，接受老师教诲，我们都跪在那里接受，我们经典是捧在头上的，顶戴著佛经接受老师教诲，恭恭敬敬。老师笑著说：今天你来听我教导，你们都是跪著在这里求法，将来到你们传法的时候，你们要颠倒过来向求法的人跪著把法送给他，他还未必接受。这老师教的，现在真是这样的。想想我们小时候念书在学校那个情形，跟现在学校里的师生关系完全不一样。在我这个年龄，小时候我们上小学、中学的时代，那是抗战期间，确实师生如父子。抗战期间我们是流亡学生，离开父母、离开亲人，没人照顾，老师照顾。老师照顾这批学生就如同儿女一样，无微不至，我们对老师感恩的心永远不会忘记；同学真的比亲兄弟姐妹还要亲，真的互相尊重，关怀照顾，互助合作，你才能活下去。
不像现在，我们看看现在的学校，那怎么能教？学生批评老师，听说还有学生替老师打分数，分数不足，老师下个学期就被学校解聘。所以老师要巴结学生，应了李老师的话。连出家人也是如此，出家人教学也要巴结学生。到这种时代，你能不退心吗？佛在此地勉励我们不能退心，我们一退心，佛法真的就灭了。发现一、二个、少数真有善根的人，那就是传法的种子，不能求多，一生当中得到一个就稀有难逢了。《华严》讲得清楚，世代兴衰是众生共业所感，有圣贤出现在世间，那一定是大治之世。人心善，人的行为善，都能顺著性德，这种感，圣贤他就来应，没有一样不好，佛菩萨也来了，天人也来了，这个世间善人也很多。如果在这个时代，舍弃圣贤的教诲，舍弃三纲五常，社会就大乱，大乱那得受苦。这个时候需要真正大慈大悲的人，就是委曲求全，真正肯向学生顶礼。学生能够接受传法，那是大好事，要时常去鼓励他、勉励他，防止他退心。
真正要把这些事实真相讲透彻、讲明白，我们到这个世间来干什么的？一般人来，那是经典上所说的，是来酬偿业报。你过去生中行善，你到这个世间来享福，你过去生中造恶业，你到世间来受苦、来受难，就这么回事情。所以佛说「人生酬业」，一句话就答覆了，这些人到这个世间来干什么？酬业的，业是自己造的，不是别人造的。大圣大贤、诸佛菩萨感应道交，他来做什么？他来教化众生，来成就众生。根熟的众生帮助他作佛去，念佛往生的都是根熟众生，生到极乐世界就是去成佛，这是无比殊胜的大事；没成熟的帮助他善根增长，他已经有善根，没熟，帮助他成长，提升他；没有善根的帮助他种善根。觉悟的人他到世间是干这个，这就是俗话所说的乘愿再来，是来帮助苦难众生的、是来传法的，无论是什么身分，各行各业里都有，也就是他示现的是个好的样子。
在现前我们也看到了，出家里面有，在家更多。这些年我们从根下手，儒释道三个根，有很多做企业的开始在做了，那都是菩萨，都是来示现的，不是凡人。他们从自己本身扩大到家庭，再扩大到公司，所有员工一起学，做出成效出来，让别人看到也模仿来学。社会虽然有灾难，金融危机造成社会严重的灾难，传统文化在这个时候就能做一个转机，把这个灾难转过来。只要认真去做，能不能转得过来？肯定可以转过来。佛在经上告诉我们「一切法从心想生」，金融危机从哪里来的？贪婪心变现出来的。佛菩萨、圣贤是清净心、真诚心，就能把贪瞋痴化解，贪瞋痴带来的是灾难，真诚、清净、平等、慈悲带来的是祥和，现在讲和谐，就能够化解。你自己心一转，你在金融危机里面就回头了，你不受它干扰；你一家回转，你这一家不受这个灾难；你这一个公司行号要都转了，你也与它没有干涉；一个地区转、一个国家转，真能转得了，整个世界都转了，还是从自己做起。
我们中国老祖宗、古圣先贤告诉我们，「建国君民，教学为先」。所以中国五千年来长治久安，靠什么？靠教学，真的要教。教什么？教伦理，什么是伦理？伦理是讲关系，人跟人的关系是伦理，人跟大自然的关系也是伦理，人跟天地鬼神的关系还是伦理。所以关系要知道，关系要处好，人和，古大德所说的，「天时不如地利，地利不如人和」，人和才真正能解决一切问题，家和万事兴。制度是其次，再好的制度如果人不和，那个制度也不能够建立，关键确实是在人。中国老祖宗有智慧，自始至终就认定要把人教好，要教他知道这关系。所以中国人重视家，修身、齐家，然后国就治，国治就是今天所讲的和谐社会，天下平就是讲的和谐世界。从哪里做起？从修身、齐家，要从这里做起，修身、齐家的根本就是格物致知，格物是放下欲望。得少就要满足，知足常乐，一定要晓得人生在这个世间，生活需要的不多，一天三餐饮食，选择素食是最健康的。
我在年轻念初中的时候，那是抗战刚刚胜利之后，在南京，我住在一个同学家里，老同学了，现在还在。他们家里面是个多宗教的家庭，他的祖母念佛的，烧香拜佛的，他的父亲是回教，伊斯兰教，他的母亲是基督教，还是母亲影响大，儿女统统都信基督教，父亲是回教，多宗教。我在他们家里住了一年，很不容易，他的父母对我很好，现在好像都不可能有这种现象，他兄弟姐妹多，我们跟一家人一样。我跟他们上基督教的教堂，跟他的父亲上清真寺，所以那个时候对这些宗教就有一点涉猎，但是没有到佛教去，老太太影响力不大，从来没有接触过佛教。在那个时候就跟伊斯兰教结了缘，我喜欢伊斯兰教超过基督教，因为伊斯兰教里有五功五典，五典就是讲的伦理，五伦，跟中国传统文化相应，所以很喜欢。这是个很特殊的家庭，信仰不相同，和睦相处，互相尊重，难得！
了解宗教里面有很多好东西，跟中国传统文化相应。在这些年，我们有个机缘跟全世界许多宗教往来，交往、接触，我也看到许多宗教的经典，如果说从伦理、道德、因果这三方面来看，真的是大同小异。像佛法里面讲的十善业，每个宗教都讲，中国讲的五常，佛法里面的五戒，每个宗教经典里面都有，所以宗教可以团结，宗教可以合作。我们深深期望宗教在这个时代应当要展开教学，要将经典里面这些教诲向世人宣扬。鼓励大家认真学习，就能化解灾难，就能让这个社会恢复到安定和平。除了这些教训之外，每个宗教里面都有它的哲学，也有它的科学，讲得很好。那部分不是普及教育，那是少数人的，普及教育是全民教育，那是少数人，所谓根性利的，向上提升。今天社会缺乏的就是这样的教育，传统的伦理、道德、因果的教育。
我们对於这个社会有信心、有期望，并不失望，为什么？有些人在真干，这些人我相信他叫再来人，不是凡人，他们能放下自己，舍己为人；不像现在一般人，一般人起心动念是损人利己，这帮人是损己利人。这个难得，这是来救世的，我相信他们不是来酬业的，他们是来救世的。在现代有最好的工具，从前没有，那就是大众传播，卫星电视、网际网路，用这种工具来宣导，做远程教学，大家一起共同来学习。一年我们可以召集这些通常在网路、在电视机里已经学习的，我们来聚会一次，见见面，这很有意义。一年一次聚会，开个几天，搞个什么论坛，一个大型的活动。我们相信三年到五年，社会会安定下来，社会确实有可能恢复到安定和平，只要我们这些人，真的是志士仁人，认真努力，绝不退转，对治现在的同行摄生，四摄法里面的同事，得圆满。
长者在这里举出善财童子，他几乎全是举善财童子来做例子，善财五十三参确实也是依照行布的顺序来做表演给我们看。过去方东美先生说这是表演，他说《华严》是佛学概论，这部书编得太好，有理论、有方法，后面还带表演，做出来给我们看，在全世界的哲学书里面找不到第二种。「善财於普庄严园见休舍优婆夷」，这是位女居士，她对善财说，「我有八万四千那由他同行眷属，常居此园」。她福报不小，八万四千那由他同行眷属，所以这是菩萨。人间现在世界上的人口还没有这么多，所以这不是在人间。这是说明「大悲位中行方便波罗蜜，同於八万四千不可说一切众生烦恼，总共同事，教化利益」。所以我们学佛最要紧的，头一个要学什么？要学会跟一切人共住，善人也好，恶人也好，佛菩萨也好，阿修罗、罗刹也好，都能够和睦相处，这是头一个要学的。为什么？一切众生都有佛性，他为什么会变坏？没有人教他。你想到这一点，在十法界里面想到这一点，你回头再想我们现在的社会，现在社会为什么变成这样子？也是没人教他。我们要相信、要肯定人性本善，老祖宗教给我们的，这是真理，这是事实，「人之初，性本善；性相近，习相远」，没有人教，他的习性慢慢跟本性距离就拉远了。本性是善，习性是不善，所以教学就非常重要。现在教育出了问题，不但内容出了问题，内容你看中国五千年来教育最主要的课程教什么？教伦理、教道德、教因果，这是主要的。人要是懂得伦理道德，他不会做坏事，他觉得做坏事是羞耻，不愿意做坏事；人要是懂得因果教育，不敢做坏事，为什么？有报应，善有善果，恶有恶报。这样的教育从小来奠定他的根基，他一生在社会上是好人，不会作乱，不会造恶业，这个非常重要。
所以现在课程出了问题，几乎全世界所有学校里面，伦理、道德、因果都没有了，都是什么科学技术，崇尚科学。另外一个，就是教学的方法出了问题，课程编排不合理。咱们中国五千年来，「教之道，贵以专」，学生学习只能学一门，一门课程学好了才能学第二门。现在学的东西太多太杂，所以学生精神意志不能集中，心浮气躁，他什么都学不到，世出世间法他都学不到，把他的时间、把他的光阴浪费了，非常可惜。让我们回想中国在古时候的私塾教育有道理，一门一门的学，同时决定不能学两门课程。《三字经》没有学完就不能学《千字文》，《论语》没有学完就不能学《孟子》，一步一步的来，一样一样的学。十个科目就是十个阶段，一个阶段就是学一样，而不是十个科目一起学，他怎么能接受得了！现在的课程编排，第一堂语文，第二堂数学，第三堂历史，一个小时，还没有吸收，下一堂换第二个科目，所以他头脑思惟永远是乱的，永远不能集中。这个方法是错误的，还是古时候那样好，一样一样教，小学六年的语文一年学完，第一年全教语文，第二年全教数学，他的书包只有一本书。不像现在背得那么沉重，我看那小孩背书包都很可怜，看到这个样子，来生不能做人，做人太苦，看到吓到了。想想我们从前念书的时候，书包里只有几本书，很轻，没有现在这么重。甚至於很多同学都不用书包，用个手帕把书包一包就行，只有二、三本书，所以很简单。
看到这一段，想起我们要懂得与人相处，不同的族群、不同的文化、不同的国籍、不同的信仰，都能够和睦相处，平等对待。一切都要从自己开始才能做得到，不要求别人对我，先要求我怎样对人，这就对了。今天时间到了，我们就学习到此地。
大方广佛华严经 （第二０二五卷） 2009/1/17 香港佛陀教育协会 档名：12…17…2025
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「十住品第十五」，李长者的《合论》，第八段「童真住」。
我们先将文念一段，「第八童真住，对治处缠同事，世间余习，智不清净障，令清净故」。童是比喻童子，真就是不假，这里有喻、有法，八住菩萨他代表的是清净，三业清净，下面文我们就看到。断烦恼这是我们应当要学习的，对治处缠同事，缠是缠缚，也就是说，我们跟一群烦恼习气很重的人在一起，跟他们同事，共同生活、共同工作、共同修行。纵然我们修行还有些功夫，可是要知道一定还有世间余习，习气