《大方广佛华严经净空法师第1881-1950集》

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大方广佛华严经净空法师第1881-1950集- 第33部分


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个小时,他有台语翻译,所以实际上一个小时。前面还有仪式,虽然很简单,后面还有念佛回向,所以实际上去了头尾,这一堂课实际上讲四十五分钟,一个星期两次是太少了。所以李老师的一生虽然很辛苦,事业太多了,我在那里十年细心观察,这个消耗他的体力、消耗他的时间。你看他有个台中莲社,一个慈光图书馆,一个太虚纪念馆,一个菩提医院,还有个老人院。另外还有两个学校他担任有课程,还有一个,他是奉祀官府的主任秘书,担任的事务太多。每天还要开一次会,是对莲友的,台中莲社那么多莲友,他们组成了班,四十八愿就是四十八个班,每个班每个月跟老师见一次面,所以老师必须每天都要跟同修见面,见面至少一个半小时到两个小时,每天都要干的。我在那里住十年,看到这个之后我心里想,他行,我不行,我没这个能力。
  所以我这一生,章嘉大师指导得正确,跟释迦牟尼佛学,释迦牟尼佛一生只是讲经教学,其他的什么都没有。所以释迦牟尼佛为我们示现,看破、放下、自在、随缘。哪有那么大的精神、精力?你搞得太多了。如果老师统统不搞,专门只有一个图书馆,顶多一个莲社、一个图书馆,就这两样,把他这些精神、时间统统放在讲经,台中莲社一个星期讲三天,图书馆一个星期讲三天,保证不一样,莲友可能没有那么多,但是往生的人多!往生的人多,才是真实功德,信徒多那不算,他还搞六道轮回。我们看到从前觉明妙行菩萨,你们看《西方确指》这个小册子,觉明妙行菩萨他们一伙只有八个人,一个小念佛堂八个人都往生,这叫什么?这叫功德圆满。
  我们中国净宗初祖慧远大师,这是东晋时代第一个提倡念佛法门,那时候净土只有一部经,没有三部经,就是《无量寿经》。《观经》跟《阿弥陀经》都没有翻译出来,他就依《无量寿经》一本经开净土法门,在庐山自己建一个莲社,一百二十三个同修不下山。庐山我还没去过,我将来会找时间去看一下,现在叫东林寺,就是原来祖师的念佛堂的遗址。它外面有条小溪叫虎溪,那就是它的界线,不过这个界线。「虎溪三笑」变成佳话,为什么?忘掉了,过了界线。陆道长跟陶渊明去访问远公大师,他们离开的时候,远公大师送客,三个人一面走一面聊天,忘掉了,过了虎溪,过了桥,这变成佛门的佳话。一生不下山,就一个地方他成就了,一百二十三个人统统成就。这是给我们后人做最好的模范,搞太多不行,这是不能不知道的。你一入山,人家想来学,只闻来学,未闻往教。如果有这个环境来学,欢迎你,真学、真干才能有成就。所以要想对於教理、行门融通,你不天天干不行。我们在台中深深感觉到,老师给我们的课太少,老师讲经实在讲一个星期一次,另外一次教古文,他是儒跟佛同时兼修,儒一个星期一次,佛,讲经一个星期一次。儒是对内的,佛是对外,一般大众都可以来听,图书馆讲经。讲古文这是对内的,大概有五、六十个学生,每个星期的星期五,在台中莲社的小教室。太少了,我们晓得他的事务太多了。
  下面第五条「如幻梦故。诸法之虚假无实,如幻梦,故有可和融之理」。幻、梦,世尊为我们说诸法实相,用梦幻做比喻说得最多,他老人家常常讲,为什么?梦幻我们每个人都有经验,都有这个经验。确实有人天天作梦,甚至於有人一天做好几个梦,他睡一觉,这一觉当中做了好几个梦,所以这是大家都了解的。梦是真的是假的?在梦中好像是真的,不知道是假的。所以我们知道人要是死了是什么样子?就像睡觉作梦没有醒过来。我们看到这个人死了,其实他在梦中,他没有觉得他死了。这就告诉你,没有生死,舍身受身而已,你到哪一道去,业力牵著你去的,没有任何主宰,谁叫你去的?你自己喜欢去,业力,你喜欢什么,你自自然然与那个境界相应。就像我们这个社会一样,喜欢听经的,你看他天天来听经;喜欢跳舞的,跳舞厅他天天去;香港很多不同的俱乐部,他喜欢,他常常参加那些活动。
  六道亦复如是,这是你的习性,你喜欢你就会入那一道去。你喜欢贪图名闻利养,鬼道就是这个,他自然就入那一道去;脾气很大,贡高我慢,自以为是,瞧不起人,自然到地狱道去,那个地方都是这样的人;迷惑颠倒,是非邪正分不清,畜生道。所以六道里面的业因果报,就在我们这人世间你就能看得很清楚。所以天台大师讲「百界千如」,他说每一道里头都有十法界,人间有人中的佛法界、有人中菩萨、有人中声闻缘觉、有人中的天人、有人中畜生、人中的饿鬼、人中地狱,每个法界里都有十法界,说得好,叫百界千如。所以我们一定要晓得,尤其《永嘉证道歌》上提示我们,《金刚经》也是这样提示我们,告诉我们「一切有为法,如梦幻泡影」,虽然是四个比喻,以梦为主,幻、泡、影都是陪衬,都不是实在的。
  所以谚语有所谓「人生如梦」,真正想到梦,梦不是真实的,还有什么计较?如果我们把人生看作一场梦,你就能行菩萨道,你真的能放下,真的能舍。梦里梦到一头老虎要吃你,如果你晓得是梦,你就会很慷慨的舍身喂虎,行菩萨道,那就很自然!为什么我们看到老虎就吓得跑?以为是真的,我们作梦的时候以为梦是真的,所以要逃避。什么时候我们在作梦的时候觉悟了:我在作梦,不是真的是假的,可以学菩萨。李老师以前教给我们,他说你们不妨试试看,作梦有时候偶然知道自己在作梦,你去做试验,梦里头墙壁,你走过去看看能不能走得通?真的就走通了,知道是梦境,不是真的是假的,就能穿过。梦中为什么被人关起来的时候你出不来,你不知道是假的,你要知道是假的关不了你的。我们同学当中有(我没有做过这个实验),周家麟居士他说老师跟他讲的,有一次真的他作梦,梦中想到自己作梦,就往墙壁上走,墙壁就没有了,做过这么一次实验。
  一切法都是虚假,没有真实,尤其是我们在《华严经》里面,我们讲的一念顿现,我们用电影放映机显示的幻灯片,你从这里理解。我们现在这个境界是什么?这个境界就是电影,就是一张一张幻灯片一时顿现,这个一时,时间非常短暂。我们讲刹那,刹那还太长,刹那里头不知道有多少生灭。《仁王经》上讲一刹那有九百生灭,所以刹那的时间太长了。你看我们现在电影放映机,一秒钟才二十四个生灭。一刹那有九百个生灭,这是佛说的,我们眼前的事实真相,我们都蒙在鼓里,对於这个完全没有能觉察到,以为是真实的。如果知道一切都是虚妄的,你想想看,你有什么放不下?所以,章嘉大师教我看破、放下。他也跟我说,为什么放不下?没看破,就是你没有了解事实真相。你真的了解事实真相,哪有不放下的道理!不放下,受苦,你放下没苦了。
  你放下了,别人没有放下,你跟他相处,随缘,他爱怎么样就怎么样,都可以随他,为什么?一切都不是真实的,又何必计较?所以修行在哪里修?就是在事相上修。放下在哪里放?就是跟一切人事物接触的时候在这里学放下,真的,既不计较。离开一切人事物你到哪里去学?那个时候修行真的叫没有著力之处。所以,善缘、顺境现前的时候,境界样样顺心,周边都是好人、都是善人,都是对你很恭敬、很照顾,都是肯帮助你的人,好!你对这个境界,你在这里磨炼什么?磨炼你有没有贪恋,你有没有著相。好,我不著相、我不贪恋,那不是人情味没有了吗?不是,你不著相、不贪恋的时候,你自性的性德流露。性德是什么?性德是慈悲,性德是真诚、是清净、是平等、是智慧、是慈悲,全透出来了。你要以为我对顺境没有贪恋,人就变成木头人,感情都没有了,错了,你还是在执著,你还没有放下;放下的人不是这样,活活泼泼。
  在逆境里面、恶缘里头,环境不好,样样都不称心,周边的人都是恶人,都是找麻烦的,毁谤你的、羞辱你的、障碍你的,甚至於陷害你的。你晓得那是一场梦,那不是真的,不会起怨恨心,不会起报复心,为什么?这个境界是自己梦境变现的,梦不是从外头来的,自己变现的。这个恶人要想杀我这个人,从哪来的?我自己心里变现的,他要杀给他杀!假的。梦到一头老虎它要吃,给它吃,学菩萨!他要杀,学忍辱仙人;它要吃,正好舍身喂虎。我也能行菩萨道,过去菩萨可以做到,我也能做到。你必须知道诸法如幻,你才能做到,你才能真的放下,真的舍了。
  舍后头有得,对於那个得也是如梦幻泡影,执不执著?不执著。如果你得了大财富,你会怎么做?你会像菩萨一样散财。范蠡做得到,你也做得到,可是一散,肯定后面又聚,为什么?这是大自然的法则。有聚就有散,有散就有聚,这是道!聚而不散是病态,散而不聚也是病态,自然法则一定是聚散,它一定是这样循环的。譬如你种稻子,一粒稻的种子种下去,结下的穗几百颗,它就聚了,几百颗种下去,收成它就散了,所以聚散是道,你懂得这个道理那就是得。佛与世间圣人都教我们散财,需要的人很多,多做好事,多做好事愈聚愈多,愈多愈散,自己什么?自己要保持自己心地的清净无为。菩萨殊胜之处就是常讲的「无作四谛」,作而无作,无作而作,讲三轮体空,不著相,心地永远保持清净平等觉。一著相就麻烦,一著相变成世间有漏的福报,那就错了。
  有漏福报得的果小,不大,无漏的福报得到什么?得到是跟法性一样。你明白这个道理,你才晓得菩萨布施一文钱,我们凡夫布施大千世界七宝,都不能跟他比。这什么原因?菩萨的心量是遍法界虚空界,他那一文钱的功德是遍满法界虚空界,你怎么能跟他比?你布施大千世界七宝,你的心量只有一个大千世界,就这么大,这一个大千世界比起无量无边大千世界,那太小了。所以布施功德的大小不在布施东西多少,在心量,在你的真诚心、在你的慈悲心,在你这个心量有多大。要记住,你有分别执著,你的心量小,分别执著是个范围,执著的范围最小,分别稍微大一点,你所修的福那个大小跟你的心量恰好相应,成正比例,这个道理不能不懂。到什么时候不造业呢?不造业,放下才不造业,没有执著,不造业了,但他还有分别,那造业轻,很轻,那是阿罗汉、辟支佛,他造的业不在六道,在方便有余土,不在凡圣同居土,这个要知道。执著造得重,不能执著,分别轻!我们现在是妄想分别执著全造,虽全造,轻重不同,执著重,你不执著就轻,这个不能不知道。
  我们世间人叫得自在,实在讲得自在最低限度阿罗汉。你有执著,你怎么会自在?你有执著,你怎么会有平等?你怎么会有清净?统统没有。为什么放不下?不知道一切法是假的,都以为一切法是真的,不知道「凡所有相,皆是虚妄」,「一切有为法,如梦幻泡影」,天天虽然念,念了也好像都懂得,其实没懂。这个道理,章嘉大师给我做过详细的说明,他说:什么叫懂?你做到是你真懂,你没有做到千万不要以为我懂了,假的,不是真的。如果以为你懂了,你不会有进步,你到此为止,你止於解悟,你永远不能证悟。这个开示很宝贵!如果你要肯定,我没有做到我还是没有懂,你还会提升你的解悟,从解悟达到证悟。
  我学佛实在讲很难得,第一次跟出家人见面就是章嘉大师,第一天向他请教,他就把真的是转凡成圣、修因证果最高的原则教给我。世出世间的大圣大贤教人,无不是第一次就把最重要的东西传给你,为什么?先入为主。你们想想看,世间法也一样,《三字经》就是世间法,第一句什么?「人之初,性本善」。你上学头一句就教你这个,这个才叫诸法实相,这才是真传,你在一生当中你能守住,就不错了。你知道自己本性本善,你知道一切众生本性本善,对自己有自信,对别人不怀疑,这就是圣贤的基础。你这一生会不会吃亏?决定不吃亏。别人看到你,好人,处处受人欺负,吃亏,实际上吃亏是福。正在这个地方培养你的德行,扩充你的德行,提升你的德行,哪里吃亏!不肯吃亏,处处跟人计较,那叫真的吃大亏了,为什么?德行亏欠了,那个叫吃大亏。如果从佛法因果来想,你能一生忍受,这一生人道,来生可能天道,你生天去了。你要不肯吃亏,处处跟
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