《大方广佛华严经净空法师第1881-1950集》

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大方广佛华严经净空法师第1881-1950集- 第312部分


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无边身,何况这个身体,又何况一切万法,为什么?一切万法是自性生的,一切万法是不是自己身?是!是什么身?法身。法身是一切万法,应化身是不是一切万法?报身是不是一切万法?是,没错。分就错了,执著就错了,不执著就对了。
  这一段有《钞》,我们把清凉的开示念一念,意思刚才都讲过,念一下。第一,「《钞》一佛佛相望者,如云」,譬如说,「阿弥陀佛有四十八愿,能摄众生,余则不能」,其他的佛没有这个。「礼於此佛,灭罪则多,礼於彼佛,灭罪则少」,这不就有分别了吗?阿弥陀佛第一,阿弥陀佛最殊胜,拜阿弥陀佛灭罪很多,低头一拜灭罪恒沙,拜别的佛灭罪就不如阿弥陀佛。下面说「不知诸佛行愿功德无不平等,随根随缘,说有优劣,故为颠倒」,这不是真的。不平等是在哪里?不是在佛,是在我们自己,我们自己根性不平等,所以看到佛好像不平等。我们要懂得这个道理,决定不能执著外面境界,要把自己内心分别执著放下就对了。你真的放下执著,你成阿罗汉,这个时候我要告诉你真话,你看到一切众生都是阿罗汉;你能把分别放下了,你成菩萨,你看一切众生都是菩萨;你能够在境界里面不起心、不动念,你证得无上正等正觉,成佛了,看一切众生都是佛。这叫什么?这叫境随心转。
  境界里面给你说,无佛、无菩萨、也没有阿罗汉,你自己到什么境界,你看的境界跟你相同。你成佛,一切众生都是佛;你成菩萨,一切众生成菩萨;你证阿罗汉,一切众生都是阿罗汉。你要想到如果反过来想,你是个魔,看一切众生都是魔,看佛菩萨也是魔;你是凡夫,看佛菩萨也是凡夫。这就是说本来无一物,这些万事万物从哪来的?从心想生。我们对於这些现象才真正找到答案,是从心想生,心要不想,什么都没有了。心想就是起心动念,我们的起心动念从来没有暂时停过。虽然生灭的念头是如此的微细,弥勒菩萨给我们所说的,这一个念头多长的时间?我们要记住,一千二百八十兆分之一秒。佛在经上给我们说微细四相,每一念头有微细四相,微细四相占的时间多少?再乘四。微细的四相就是生老病死,我们有情,无情是生住异灭、成住坏空。我们就用成住坏空来说,成住坏空四相,微细四相,那就是一千二百八十兆再乘上四。菩萨告诉我们,念头起灭太微细,不可执著,你执著不到,这才是事实真相。所以佛说我们颠倒,我们真的错了。
  第二「三身等相望者,谓念化身,功德则少,乃至法身,功德则胜等」,这讲法身、报身、应身。下面说「而言三身等者」,三身等,它有个等字,等是什么意思?「等取四身、五身、十身、无量身」。这些名相《佛学辞典》统统查得到。我们今天学的是《华严》,《华严》里面讲十身,十身前面说过,我们怕的是同学有今天才来听的,前面没听到过的,我们在此地把它温习一下,不必像前面说得那么详细,略略的说一说就行。第一个叫「菩提身,如来於菩提树下,降伏外魔,朗然大悟,成正等觉,名菩提身」。这是什么?修行证果的时候,菩提是印度话梵语音译的,它的意思彻底的觉悟,大彻大悟,明心见性。没有见性你是凡夫身,见性之后你是佛身,菩提身就是佛身。为什么说菩提?实在讲,菩提树原来它也不叫菩提树,佛在这个树下开悟,以后这个树就叫菩提树。印度人称这个树叫毕钵罗树,佛在这个树下成道,怎么成道的?降伏外魔。外魔是什么?是外面所有一切的诱惑,名闻利养的诱惑,五欲六尘的诱惑,权力、地位的诱惑,这都是外面的。也就是自性里头没有,这外面所有一切引发你的烦恼,让你造作种种的业报,都称之为外魔。佛用什么方法降伏?放下就是!佛在大树底下入定,万缘放下,把十二年所学的也放下,做给我们看的。
  他十九岁出来参学,学了十二年,到三十岁,我们能够体会到的,他问题疑问不能解决。学了十二年,跟印度学术、宗教那个境界相等,对於六道里面的事情一清二楚。我们可以说,六道里面形相、现象,六道里面这一切状况、业因果报都清楚。你行善,三善道受报;你得定,那就是色界、无色界的果报;你搞贪瞋痴,那就是三途果报,这个他统统清楚。可是六道从哪来的?为什么会有六道?六道之外还有没有世界?这个问题在当时没有人能回答。所以他把十二年所学的放弃,这一放弃就入更深层次的禅定,所以豁然大悟,明心见性,成等正觉。这个地方是无上正等正觉,因为注解的文字都是四个字一句,省略了,成无上正等正觉。我们尊重他,称他现前这个身叫菩提身,彻底觉悟!这一觉悟,问题没有了,全都明了,自性里面的智慧、德相全部现前,没有障碍了。没有障碍,他还示现跟我们凡夫一样,经典里面称作现劣应身,劣是什么?跟我们凡夫身一样。如果他要现他真正的身那是报身,这个时候身有无量相、相有无量好,不现这个身,要是现这个身,把众生吓跑了,众生不敢跟他学了。你是神,你成神,我们凡夫怎么能比得上?他示现跟我们凡人一样,那就容易亲近,而且怎么样?欢喜亲近他,看到他都想跟著他。这就是应以什么身得度就现什么身,不是自己想现什么身,不是,他要有想他又变成凡夫。
  所谓是降伏外魔,要晓得这个外魔往深处去想,你看,见思烦恼是不是魔?它折磨你。尘沙、无明是不是魔?是,尘沙、无明是什么东西?现在所讲的知识。你追求知识辛不辛苦?做个专家学者,一生的时间都在图书馆里面,天天在查资料,天天在找寻,提升自己的知识,这在佛法叫尘沙烦恼。能不能解决问题?不能,为什么?学问无止境,一个人一生的时间怎么能学得完?不要说一辈子学不完,十辈子也学不完,一百辈子还是学不完,怎么办?不学就圆满了。这怪事情,不学就圆满,释迦牟尼佛把它放弃却圆满。为什么?因为学的时候,愈学多,所知障愈严重,你自性里面的般若智慧、德能、相好透不出来,不能学。不能学,释迦牟尼佛为什么还是叫我们学?要很用功去学习大乘,学没错,学不能执著,执著就错!执著你就变成知识,不执著呢?不执著就是智慧。你懂得这个事实真相,学行,不学也行,这就随我们自在了。对我们这些根性的人说,这老师从前告诉我,学还是有好处。老师告诉我,譬如不学,你开悟要十年,十年才能开悟;如果你学,学了不执著,大概五年就开悟,你能够把你开悟的时间提前;可不能执著,执著就永远不会开悟。老师这个提醒好,我们明白了;换句话说,学佛的人,一定要常常住在清净心上。要住清净心,你就一定不能执著、不要分别,分别是所知障,执著是烦恼障。不分别、不执著,学好,真的,世尊时时刻刻在提醒我们,不定在哪一句下就彻悟了。这叫菩提身。
  第二个叫「愿身,如来本愿,周遍法界,誓度一切众生,从知足天降生人间,说法利生,酬宿因愿,名愿身」。这个愿是本愿,是自性里头本来就有的,不是学得来。我们从一个浅显例子里面来观察,譬如我们的左手,这里有痛痒,这个地方有痛痒,你右手会不会去帮助它按摩,摸摸它?你要问右手为什么要去帮助左手?为什么?自然的,没有理由的,这就是愿,这就是行。到你真正觉悟了,你证得无上菩提,你晓得遍法界虚空界就是你自己的身,叫法身。众生在受苦难,迷惑颠倒,你是不是要帮他?就跟左手有毛病、痛痒,你右手要不要去帮助它?右手觉悟帮助它,没条件。所以叫无缘大慈,无缘,缘是理由、是条件,没有条件、没有理由,他当然就帮他。所以众生有感,佛就有应,这个感有显感,显感是众生求佛来帮助,佛当然来;还有一种,众生没有求佛,他也来,叫冥感显应。为什么?同一体,一个自性清净圆明体,所以真正悟入遍法界虚空界是自己。你看看这个现象的发生,起心,宇宙现象发生了;动念,正报发生,我出现了。
  依正有三个特性,它都本来具有的,第一个「周遍法界」。所以我们起心动念周遍法界,一个善念、一个恶念统统周遍法界。不要以为没有人知道,那你就错了,谁不知道?是你自己不知道,诸佛菩萨,讲法身菩萨没有一个不知道。你起的什么心、动的什么念,你能瞒谁?瞒六道凡夫。六道凡夫里面是哪些?是真正愚笨、业障深重的他不知道,人!鬼神有报通,鬼神都知道,鬼神知道的有限,但是有限,我们听到之后也都感到毛骨悚然。为什么?他能知道你过去,你过去生再过去生,大概过去三、四世,小鬼、小神都知道;那些大的神,他能知道十几世、二十几世,你祖宗一代一代的他都能给你知道。阿罗汉佛在经上讲能知五百世,法身菩萨那就圆圆满满的无所不知。所以不能瞒人,知道这个事实真相,老实去做个好人。过去做错了赶快忏悔来得及,佛菩萨不会怪你,鬼神也不会怪你,只要你真的肯改过。佛菩萨,你不改过,佛菩萨也不怪你,但什么人怪你?鬼神怪你,尤其是你的冤亲债主他不会放过你。但是你改过自新,重新做人,他也佩服你,他就不找你麻烦,顶多谈谈条件,你给他做点好事,给他回向就化解了,那我们在菩提道上就没有障碍。所以要晓得,性德里头是自然的周遍法界,一动念就周遍法界,就跟宇宙那个形成是同样快速,不可思议。
  你看第二个特性「出生无尽」,变化,就像万花筒一样。出生无尽变成什么现象?十法界依正庄严,就从这出生的。还有一个就是「含容空有」,你的心量原本就是这样的,包空就是心包太虚,太虚是空,包空;含有,有就是量周法界。遍虚空法界里面所有一切现象,精神现象、物质现象统统包含,你看你心量多大,现在变成什么?现在变成连个人都不能相容。所以修行,现在有些同学,我们看到蚊虫蚂蚁也是菩萨,见到蚊虫蚂蚁、见到蟑螂、见到老鼠,都合掌「老鼠菩萨,蟑螂菩萨」,确实心里很恭敬。但是对人不恭敬,看到人还讨厌,那就是人比蟑螂、蚂蚁都不如,你说你修的是什么行,你能有感应吗?我们是真修、还是假修?假的,不是真的。但是比没有觉悟的时候好,他开始有点觉悟,他那个觉悟是片面的,他不是圆满的,所以他还是有障碍。我们晓得,这三种周遍,周遍法界。誓度一切众生,这你都发愿,四弘誓愿你天天都在发,「众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成」,天天在发,有人早课、晚课里面都发。所以我曾经跟大家说老实话,早课干什么?早晨骗佛菩萨骗一次,晚上又骗一次,你根本就没做到。一天骗两次,还要让佛菩萨保佑你,这便宜到哪去找?不可能的事情,说话要算话。你有没有度众生的意念?度是什么?帮助众生,帮助他断恶修善,这就是帮助他不堕三途;帮助他破迷开悟,是帮助他永脱六道轮回;帮助他转凡成圣,我们帮助他往生西方极乐世界就是转凡成圣。
  你真有这个心,真肯干,肯干,我现在没有能力,我是有这个心,心有余而力不足。不是的,只要你肯干,佛力加持你,你就能做到;你不肯干,佛想加力量给你加不上,这是真话。譬如上讲台讲经,我们初学的时候觉得这个事情难!我们学了这点东西怎么敢上讲台?早年学佛的那几年,从来没有发这么一个心我发心去讲经,没有,不敢。只想发心去听经、去学教,发这个心,从来没有动个念头说发心去讲经。这个错误观念很深,老师怎么劝,也不敢发这个心,跟老师这个我做不到,我没有这个能力、没有这个智慧。李老师在台中开了个班,经学班专门培养讲经的人才,有二十多个同学。他开班大概才两个月,老师一个星期上一堂课,大概也就差不多上了七、八堂课,七、八个星期了,我刚好到台中,老师说「你到我们经学班去看看好不好?」这个可以,我到经学班去做学生,去旁听,坐在最后一排,老师要我去看看。我听了一堂之后,下课时候我跟老师说,这个我可以参加,我已经看到这些人。这个班上不可思议,这些同学当中有一半,二分之一,一半小学毕业,我初中毕业,我比他还强一点;另外一半,是一半里头一大半初中毕业;大学毕业的没有,只有一个人大学念了二年,大学二年级,是我们班上学历最高的,只有一个。高中大概二、三个,初中的是六、七个,十几个小学毕业的。我看
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