《大方广佛华严经净空法师第1881-1950集》

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大方广佛华严经净空法师第1881-1950集- 第308部分


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分别执著,那麻烦就大了,就再一次的扭曲,扭曲就变成十法界。如果分别执著非常严重,就到六道、就到三途了。我们可以这样说,十法界层次高下不同,什么原因造成的?分别执著程度不一样造成的。分别执著很轻,四圣法界;分别执著重,六凡法界;分别执著最重的,三途,地狱、饿鬼、畜生是分别执著最重的,就这么回事情,这样造成的。菩萨举个例子,假如你还要计较,还要执著有我、有人,这个执著是很严重的执著,那你就入险道,险道是什么?险道是饿鬼、地狱,你就入三恶道。
  佛菩萨真的是慈悲,你看在《华严经》上,从头到尾,我们现在学习的这个一半不到,我们的学习大概是四分之一。你已经深深体会到了,不断的在提醒我们,时时刻刻在提醒我们,这是无尽的慈悲。所以我们应当要理解,理解是不容易,这我常讲,为什么不容易?因为你有烦恼,就是说你有严重的分别执著,所以你听不懂,你不能体会到意思。纵然稍稍懂一点,也做不到,为什么做不到?你习气太重,你放不下分别执著。能够把分别执著淡化一点,那就很有进步;不是没有,你比一般人淡薄,你的智慧就比一般人高。分别执著愈严重的人,他烦恼多、智慧少。
  所以我们必须要记住,我们感恩佛菩萨,要记住佛菩萨告诉我们,心外无有一法。经论、祖师也常常提醒我们,「心外无法,法外无心」,所有一切现象是什么?是心的相分。清净心动了,一念不觉而有无明,无明在清净心里面生出了相分。无明它要依靠清净心,清净心是本体,没有清净心不可能产生相分。我们讲的物质现象、精神现象,都是从起心动念生出来的,不起心动念,没有;起心动念,它就有了。这些现象是什么?现象就是自己的真如本性。真如本性是真的自己,这个身体不是真正的自己,也是真正自己,是真正自己的一部分。好像我们全身,全身是自己,那我身上这根汗毛是不是自己?是自己,你不能说这汗毛不是自己。我身上的这一个细胞是自己,现在变成什么?我只认得这一个细胞是自己,其他的汗毛、细胞都不承认它是自己,这就错了。真正明白过来之后,才晓得遍法界虚空界是自己。你承认了,你肯定了,真的,不是假的,那就恭喜你,你就证得法身,你就成法身菩萨。法身菩萨我们现在念的这十住菩萨,这是法身菩萨,跟他们的见解一样。我不承认,你不是我,树木花草也不是我,山河大地也不是我,我怎么会变成这个?那叫六道凡夫。为什么?你执著我、执著人、执著一切万物都是实实在在有的,计为实有,你不知道这东西是虚妄的,不是实在的,这个确实真难懂。
  我们想想世尊跟弥勒菩萨的对话,这个太重要了,这现在变成经文,我们有没有常常能记住?常常能作如是观?一秒钟就有一千二百八十兆的念头,这个念头一振动,什么振动?无明的振动;不是心,心不会振动的,六祖能大师说得很好,何期自性,本无动摇,它从来没有动摇过。动摇是什么?动摇是妄念在动摇,真心不动摇,妄念。可是妄念一动摇,自性里面就现相,「念念成形,形皆有识」。成形,物质现象出来了,形皆有识,跟著这个物质同时起来的,心理的现象起来,我们讲精神现象出现,精神跟物质同时出现。我们常讲因果不空,因果也从这里出现,你看起心动念是因,物质现象、精神现象的出现这是果。为什么说它是妄?它存在的时间太短,实际上存在的时间只有一千二百八十兆分之一秒。所以弥勒菩萨说不可以执著,你执著不到。你执著不过起个念头,起个念头它已经产生多少变化了,几千兆的变化,几亿兆的变化,你怎么能够执著得到?
  我们现前为什么会把这些妄相当真?我们六根接触到的这是妄相的相续相,就是像我们现在把电影的银幕画面当真。再说得贴切一点,我们现在看电视,电视屏幕上的现相以为是真的。电视屏幕上现相刹那生灭,刹那不住,这个我们知道。前面一个相,就是前念发生的相,绝对不是后念的,前念不到后念,后念也不到前念,念念是独立的。我们今天看的相是一种相似相续相,可不是一个相的相续相,相似相,它全是假的,它不是真的。真的,真的什么都没有。佛教导我们,在这些现象里面你能看到实相,实相就是真相,诸法实相,你就大彻大悟。见到诸法实相的人,心地一定清净,一定平等,为什么?他见性了。实相就是自性,见性成佛了。成佛,无始无明习气没断,那习气是没法子断的,要靠时间来淘汰。这就是《华严经》上讲的四十一位法身大士,天台大师给我们讲四十一位分证佛,他是真佛,不是假佛。分证的意思是无始无明习气还存在,但是他真成佛了,因为无明真断了,无明就是起心动念,他在一切境界里决定不起心、不动念,起心动念都没有,你就晓得分别执著当然没有。分别执著的习气早就断了,现在留下来的是无始无明习气没断。
  世尊在《华严经》上跟我们讲,这都是分的,都是随顺众生习气来说的,不是真实的。随顺我们的习气说,我们有执著、有分别,所以佛就讲,无始无明习气有四十一个等级。初住菩萨他统统具足,这四十一品的习气他统统都有;二住菩萨少了一品,只有四十品;三住菩萨又少了一品,他有三十九品。不断向上提升,提升到等觉,还有一品,再提升就没有了,称为妙觉。妙觉就是无始无明习气断尽了,所以妙觉叫究竟圆满佛,他不带无明习气,没有了。这个我们都得知道!所以心,自性清净心能现,心法跟色法,就是物质跟精神是所现,能所是一不是二,这个很不好懂。所以,欧阳竟无说佛法不是哲学,为什么?哲学里头有能、有所,能现不是所现,所现不是能现,它能所是分开的。佛法里面讲能、讲所,能所是一不是二,跟哲学里讲的意思不相同。佛法讲,能就是所,所就是能,能所不二!很不好懂。
  古大德用金跟器做比喻,金就是器,器就是金,从这里能体会到这个意思。还有一个比喻,佛经上也有用,「如镜现相」,好像镜子,镜子里头不是现相吗?能现相的是镜子,镜子里面的相是它所现的,你说它能所是一还是二?不能分。所以佛菩萨教我们「用心如镜」,我们生活在这个世间,六根对於六尘境界,用心像镜子一样,你看镜子清清楚楚,没有执著,没有分别,也没有起心动念,这叫照见。我们现在叫什么见?佛经上的名词说得很好,照见是菩萨,菩萨是照见,我们叫情见,这个名词说得好。是照见了,照见里头带著情,情就是烦恼,就是妄想分别执著。佛菩萨说我们,眼见、耳闻、鼻嗅、舌尝都叫做情见,里头浓厚的分别执著,这个很糟糕。情见,换句话说,换句不好听的话说,就是造业。你要是善的,造善业,果报在六道轮回里的三善道,如此而已。如果是不善的,你造恶业,那就六道里的三恶道,干这种事情,这就叫险道,你入了险道。再跟诸位说清楚,有情见的就是魔,无念的那就是佛,所以佛跟魔都是自性变现的。换句话说,只要你有分别执著,这是邪见,邪知邪见,不解如来真实义;没有分别执著,叫佛知佛见。
  如来真实义是什么?就是宇宙真相,就是自性的真相。这样我们才真正明白、懂得了,就是执著分别妄想,妄想不谈,我们不要去谈,因为妄想太难了,那是决定没有能力做到的,这是真的,不是假的,我三个老师都这样告诉我。像惠能大师那种人,能够在同时,一刹那之间,把妄想执著分别全部放下,这个叫上上根人。方老师告诉我,在中国历史上,过去没见过,惠能大师一直到今天,也没有看到第二个,所以这是不能学的,学不到的。我们看看,一刹那顿断,在印度只看到释迦牟尼佛的示现,顿断,在中国看到惠能大师。所以,理上讲是这样的,凡夫成佛是一念之间,那个念头转过来,成佛了。念头转过来是妄想分别执著一下断掉,他就成佛了,那你的智慧德相完全显出来,这都是真的,都不是假的。
  世尊在世的时候,有人问他,你老人家成佛了,佛的世界跟我们的世界不一样,你怎么住在世间跟我们一样?佛笑笑,你想看我的世界吗?当然想看。佛坐的时候是盘腿坐的,佛就把腿松开,脚尖贴在大地,佛用神通示现,忽然看到大地就像极乐世界一样,金色世界。佛受用的,他真的,虽然跟我们在一起,境界完全不一样。我们住的是秽土,他住的是金色世界、琉璃世界,这不是变魔术,这是事实。道理佛常说,说得很清楚,一切法从心想生,十法界依正庄严从心想生,你不想,不想一真法界就现前。那就是《华严》讲的华藏世界,《往生经》里面所讲的极乐世界,你就看到了。我们在定中见到、在梦中见到,要知道都是佛力加持,跟佛有缘,佛力加持,你见到了。没有佛力加持,那你能够把分别执著统统放下,佛力会加持你。加持你什么?帮助你增长信心,加持的用意在此地,给你做证明,是真的,不是假的。
  所以,佛跟魔都是法,能现的是自己的心性。佛在经上常讲,这不是我们一个人,一切众生大家都一样,阿赖耶识里面十法界的种子统统具足。我们有没有成佛的种子?有。你看看妄想分别执著本来没有,本来没有,你不就本来就成佛了吗?佛讲「一切众生本来是佛」就是从这里讲的。本来没有,没有现在有了,现在有了,你就不是佛了。随顺贪瞋痴慢,那就是魔!你随顺贪心,饿鬼道;随顺瞋恚,脾气很大,一发脾气一骂人,你是地狱道;愚痴、邪见,畜生道,这就是魔。魔还是特别,佛在经上常常讲的,贡高我慢,这是修罗、罗刹,他做好事,他也修十善,但是他贡高我慢,所以他就变成魔道。魔的福报也很大,他在佛门修的福,弘法利生,讲经说法,脾气很大,有傲慢心,这魔道。好胜,绝不肯落在人后,烧香要烧第一炷香,烧第二炷香他就骂人,不能有人在他前面,不能有人比他更好,这种人他将来就是到魔道去。我们自己有没有这个意念?要是有这个念头、有这种行为,那就晓得我今天所修的不是佛道,是魔道。
  佛道是清净心,佛道是十善业,佛道是普贤菩萨教给我们的「礼敬诸佛」,礼敬诸佛是谦卑。现在我们有些同学,我看到了,很难得,看到蚊虫蚂蚁,他会合掌蚂蚁菩萨、蟑螂菩萨,他会跟它沟通;但是见到人不行,见到人瞧不起他,人不如蚂蚁、不如蟑螂,你看他是什么心态?那是傲慢,从这里就看到了。如果对於蚂蚁蟑螂都那样的礼敬,他对於一切人的礼敬就没有话说了,那他真的是修礼敬诸佛。不但对於动物如是,对於植物亦如是,对於花草树木他也礼敬。花有花神,树有树神,草木有草木神,真有,不是假的,我都遇到过。
  花神那个样子很年轻,草木神就像小孩一样,大概就是一、二岁的小孩,草木神。那个草长得有一人高的,那个草的神大概是五、六岁的小孩;通常我们看到地面上的草,那是婴儿,真有!是不是草变成人?不是,有灵附在它身上。所以世尊告诉我们,树木有一个人高就有树神,就有依附在这个树上的树神。因为从前出家人都住在山上修行,砍几棵树盖个茅蓬,所以佛讲,你要砍这个树,三天之前给他诵经念佛,超度他,跟他沟通,三天之后我来砍树,请他搬家。要不然不通知,你把人家家毁掉,这很不礼貌,这会跟人结冤仇。三天之前要去沟通。我们在澳洲,也遵守佛陀教诲,我们那边要盖个房子,也要砍几棵树,我们三天之前依照仪规去做。结果我们道场里面有几个出家人晚上作梦,梦到树神来诉苦,说我们给他的时间太短,三天他还来不及,要七天之前通知他们。我们一想澳洲人确实,澳洲人是动作很缓慢,大概澳洲的鬼神也不例外,所以在澳洲砍树得七天之前通知。
  所以是佛、是魔,佛与魔不在外面,是自己的心,自己十善心起来,这是佛;十恶心起来,就是魔。每天从早到晚你细心观察,这十法界的相你都有。你在做早晚课的时候,很虔诚,那是佛;课诵完之后,习气毛病发出来,你马上就堕落,你又是六道里的众生;见到不如意的事,看到不如意的人,你生起愤怒,你就变成地狱;见到人的时候,贡高我慢起来,你就入了修罗、罗刹,刹那刹那在变化。你细心观察,十法界,从早到晚你表演了很多次。哪一个习气深,毛病习气重,你将来这一期寿命到之后,你
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