斩矗胶竺挥么Γ且膊蛔≡谏缴希《际小Ｈ鲜段抑螅拖氚涯歉霰鹗透遥乙部戳撕芑断玻业教ㄖ邪颜飧鍪虑橄蚶鲜Ρǜ妗＠鲜透嫠呶冶展亍⒆∩剑∩骄褪亲∶┡睿怯刑跫摹Ｎ宜凳裁刺跫克档谝桓鎏跫悄愦蟪勾笪颍餍募浴Ｔ谡飧鼋锥文阌Φ焙敕ǘ壬墒敲挥腥酥滥悖憧梢孕急展亍⒆∩健４忧叭怂凳茄笆Ψ玫溃母鍪钦嬲械赖赂呷耍孔∩降氖歉呷耍展氐氖歉呷耍鞘钦嬲纳浦丁Ｉ浦逗芮槎疾怀腥希潜展馗∩骄褪歉嫠叽蠹遥何乙丫颉Ｈ绻挥锌颍阋酱θゲ窝В裆撇仆右谎迨危窝АＵ馐堑谝桓鎏跫鲜臀饰矣忻挥校棵挥校页跹挥凶矢瘛５诙鎏跫淙幻挥锌颍愕拿螅撸刻煜肜纯茨愕娜撕芏啵忝挥邪旆ㄐ扌小：茫展刈∩剑患土耍馐堑诙鎏跫Ｎ颐歉崭粘黾乙裁挥姓飧鎏跫鲜λ邓懔耍歉龇孔踊垢思遥故堑煤煤玫难埃勒展婢厝プ觥Ｎ颐钦獠帕私猓幢展亍⒆∩接姓饷锤鎏跫冢皇钦饬礁鎏跫忝挥凶矢癖展亍Ｈ思乙怖催倒兀蚰憷辞虢蹋阋遣荒芨私獯鹨赡眩思铱梢园涯愎胤看蚩骸赋隼锤乙坏廊ィ慊共还蛔矢瘛！顾哉飧鑫颐且谩�
初学的人跟定一个老师，老师负责任教导你，跟老师要学相当长的时间才能毕业，才能出去参学。善财童子跟文殊菩萨，到得定，到大彻大悟，文殊菩萨不留他，不再留他，叫他去参学，参学成就后得智。智慧有两种，跟老师那些年住山是成就根本智，有根本才有后得。像树一样先有根本，然后才有枝叶花果，枝叶花果是后得智，先有根本，根本是什么？是戒定慧，这是根本。我们就晓得，善财在文殊菩萨会上成就了戒定慧三学。戒是规矩，我们今天讲三个根、四个根，这个成就了。定成就了，能够在山上住上十年、二十年不动心，智慧开了。智慧开了之后，你才能够接触外面的社会，什么样的法师你都能跟他接触，什么样的经教、法门也能接触，社会上的三教九流你统统能接触。为什么？你了解现在社会状况，你才能弘法利生，你讲经才能够应机施教，所以你讲出来是活的。真正能够帮助自己，自己境界不断提升，帮助大众为社会解决疑难杂症，这是佛法，它有道理的。为什么有时候叫你下山，有时候叫你要住山，它都有道理的。我们凡夫智慧没有开，见不到，这些祖师大德他们智慧开，他们真有戒定慧，真清楚、真明白。只要学人，佛门叫学人，现在叫学生，学生对老师不怀疑，完全能接受老师教诲，几乎没有不成就的。
所以我们今天遇到这个缘分，这个缘分无比的殊胜，生活一切所需不要自己操一点心，常住的护持很周到。我们能够把身心世界一切放下，一心办道，这个福报绝对不是三、四、五世修来的，三、四、五世修不到这么大的福报，这《金刚经》上说的。而是什么？多生多劫修的大福报。跟世间人福报不一样，世间大富大贵三、四、五世可以修得，十世、八世可以修得。这个出世的福报太大了，为什么？你能够超越六道，能够超越十法界，你从这个地方想，你才晓得这个福报不是普通福报。所以你要有认知，你能够掌握，你才不迷，才不受外面诱惑，真成功了。这些都要靠教学、教育。在这个道场天天不离开经教，这是个正法道场，每天我们固定有八小时的功课。八小时功课，大家在一起上课四个小时，我在此地我跟诸位讲《华严》两个小时。另外两个小时，你们诸位要学讲，就是你们每天要提出学习报告。我们现在人数并不多，学习报告首先我们要有德行，同学们在一起，不能有嫉妒，不能有障碍，看到那个同学比我好的，要赞叹，那个讲台要让他，先让他，不要去争执。为什么？善根福德因缘各人不一样，善根福德深厚的，应该是他在前面讲，先成就他。我可以在他后面，不要站在人前面。
古时候培养弘法的人才，没有佛学院，没有讲堂，是老和尚天天讲经，讲堂讲经，大殿讲经，听众出家、在家的都有，人数都很多。讲经的人才怎么样选择？选择你的善根福德深厚。什么叫善根？善根是你能够记得住，能信、能解、能记住，这是必须要的条件。第二个条件就是福德，福德是你肯发心。你有前面的条件，能理解、能相信、能够记住，而不想出来讲经，那就没法子。所以还要有愿望，我愿意学这个法门。这个条件具足，老法师就让你复小座。所以中国自古以来讲经法师怎么培养的？复小座出来的。复小座从谁开始？你一定要晓得，复小座的祖宗是阿难尊者，阿难尊者结集经藏就是复小座。释迦牟尼佛当年讲经，并没有人笔记，而是佛灭度之后，同学们觉得这个很重要，佛的教训要把它记载下来，流传下去。记忆力最好的是阿难，阿难记忆力好、理解力好，是佛的侍者，跟佛的时间最长，佛所讲的经他都听过，他都能记得，所以就请他复讲。请阿难复讲决定不能加自己的意思，五百阿罗汉作证。当时阿难复讲五百人听，都是五百阿罗汉，都是亲近佛陀的来听阿难讲，看阿难讲得对不对，有没有把佛的意思讲错。五百个人都同意，没有反对意见就记录下来，这就成为经典。所以从这个开始，就世世代代都是复讲，所以佛门法师全是复小座出身。
一直到近代，我在一九七七年第一次到香港讲《楞严经》，在香港遇到演培法师。我们也很熟，我在没有出家之前就认识他，听他讲过经。遇到之后他就讲，就谈到佛学院，他说你看看现在，哪个讲经是佛学院出来？包括你在内，你也不是佛学院出来，复小座出来的。这是传统，两千多年来全是复小座。我们过去在新加坡，我办了个僧伽弘法人才培训班，时间是短期的三个月，都是用复小座。像宽容他们都是班上的学生，他们学得都感觉到很有受用，一门深入三个月的薰修，他们感觉比过去念佛学院三年成绩还好。所以我们这边学讲经也是学复小座，复小座是戒定慧三学一次修成的，因为你依照规矩，这就是持戒。你有意见不准你发挥，是叫你修忍辱波罗蜜，它有用意的，忍才能得定！在六度里忍辱是禅定的前方便，你不能忍你不会得三昧，不得三昧你就不会开悟。所以要训练你忍，这么个道理，不是说压抑你，不是的。你到开悟之后再发挥不是更好吗？何必先有一点点意见，就想提出来？叫你修忍辱波罗蜜。然后你真正了解祖师大德这世代相传，这个方法好极了，真让我们佩服得五体投地没话说，这么好的设计。现在学校教育的方法跟古大德一比，那差太多了，所以古大德能培养出圣贤，能培养出佛菩萨。现在学校不行，做不到这个，只能说学者专家培养这些，圣贤做不到，佛菩萨做不到。所以中国古来这些祖师大德，他那套方法是培养圣贤，是培养佛菩萨，这个我们不能不知道。如果我们对这个不相信，不能接受，要用现在科学的方法，那就好了，那就统统走向佛学，不是学佛。佛教经典你可以去研究，你可以讲得天花乱坠，你还是凡夫俗子一个，你没有定、没有慧，所以这些不可以不懂。真明白了，我们的心就定了，知道怎么样学习，知道在学习当中如何谦让，不要争执。
现在讲经顺序来抽签，那都不是办法。同学在一起哪个人程度都知道，哪个人程度比较好，推他，他先上台，再其次，是这样的。我们十年时间，第一年他讲都不错，我们再轮到第二年、第三年、第四年、第五年都行，何必要争？因为他根性好，他预备的时间短；我们推迟到后面，我们准备的时间长，各有长短。准备的时间长，你准备得更充分。明白这些道理，你就会学会谦让。但是大家同学推崇，你要当仁不让，你也不能够太过分的谦虚，也要接受。写讲稿是要费时间，一天讲一次怕来不及，三天讲一次，讲一个小时，三天讲一个小时。每天都有人讲，总得至少有三、四个人出来讲，这三、四个人一部经讲完，底下再换一批，这样子大家都有机会学习。今天时间到了，我们就学到此地。
大方广佛华严经 （第一九五四卷） 2008/4/26 华严讲堂 档名：12…17…1954
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「须弥顶上偈赞品第十四」，经文第三大段，第三小段胜慧菩萨。偈颂第四首看起：
【了知一切法。自性无所有。如是解法性。则见卢舍那。因前五蕴故。后蕴相续起。於此性了知。见佛难思议。】
这两首偈是讲悟，前面两首，第二、第三两首是讲迷，迷的现象，外著相，内迷失了自性，这是说的六道凡夫，哪一个不迷？世尊当年在世，讲经教学四十九年，为的就是帮助六道凡夫破迷开悟，明了诸法实相。这个诸法，包括遍法界虚空界，大乘教里面常讲的十法界依正庄严。正报是讲自己，自己的身心，依报就是讲我们的生活环境，从近处说，我们的衣食住行是依报，环境往外扩张是我们的家，家亲眷属是我们依报当中有情的依报，田园宅舍是我们居住环境的依报。再扩大讲到社会，讲到山河大地，现在讲到地球、讲到太空，再扩大，六道，讲不同维次空间，乃至於十法界，《华严经》上我们看到无量无边的法界。钟茂森居士很难得，他给大家做了个专题报告，把《华严经》里面关於太空物理的部分，用数据方法显示出来，跟现代科学做个比较，说明《华严经》里面有最先进的科学，两下一比较真的有过之而无不及，这个报告是很有价值的。
所以佛教我们观察，观察教我们参究，目的是帮助我们破迷开悟。现在这个社会，在整个世界历史当中，前所未有的混乱局面，动荡不安，活在这个世间上，哪个人不苦？无论哪个行业，富贵人有富贵人的苦处，贫贱人有贫贱人的苦处，真的只有苦，没有乐。所谓的乐，确实就像吸毒、打吗啡，那个乐是什么？是麻醉一时，药效过去之后更痛苦。这是过去所没有的，过去有苦，没有这样的痛苦，我们不能不觉悟。谁都愿意离苦得乐，人人都在想方法，科学家在想，哲学家也在想，每个宗教里也都在想，想不出方法。世尊在三千年前出现在世间，早就知道我们现前的社会状况，三千年前教学所说的，是为我们这一代人。我们现在展开经卷，感觉得非常惊讶，佛怎么句句话都说到我们现在人身上。从前人读经、听教，所感受的苦难没有现在这么深。但是他们能听得懂，他们有警觉，因为警觉所以他认真修行，他证果了，他的问题解决了。
那我们知道，我们有前生，我们有宿世，我们有理由相信前生、宿世，也是虔诚的佛教徒，我们的根性钝一点。世尊在示转的时候，我们麻木不仁，没有感觉到，跟著大众学习，天天也听经不得受用。到世尊劝说的时候，佛法三个运，诸位知道正法、像法、末法。正法的时候是指示，人根性利，做个样子给大家看，大家就觉悟。释迦牟尼佛一生做好样子给我们看，利根的人一看觉悟了；不是上根人不行，他不能觉悟。像法时期著重在劝转，苦口婆心的劝导，所以教兴起来了。在中国十个宗派，像法时候兴起来，教是劝，有不少人省悟过来。这要知道，我们曾经经历过正法、像法到末法，就是前面两次我们都没有成就，根性钝老留级，正法留级到像法，像法留级到末法，末法可不能再留级，末法再留级就到三途去了。我们今天到了最低底限。
在这个时代，作证转，为什么？许多各式各样的灾祸已经让我们看到了。谚语所谓「不见棺材不掉泪」，我们现在见到棺材了，眼看到这么多灾难，《无量寿经》上讲的「饮苦食毒」，这还得了吗？这在过去时代没听说过，不要说过去太久，过去五十年没听说过，我们吃的东西干净，一点也不操心，为什么？那个时候没有农药，没有化肥。最近这些年麻烦可大了，农药、化肥全世界普遍运用，人们都知道这个东西对人身体健康有重大的妨害，真的是迷而不觉。使用农药、化肥使农作物长得好看一点，色有了，香没有了，味没有了。中国人讲求色香味，只有色，香跟味没有了，这个世界还能住吗？古大德时时刻刻提醒我们「借假修真」，现在这个时候这句话真的好用！这个世界是假的，我们的身体也是假的，我们要慎重、小心，好好的利用假的环境、假的身体干真的。真的是什么？真的，是提升自己的灵性，这是真的。提升灵性的方法，必须要放下万缘，不善的缘当然要