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菩萨是印度话，古时候翻译，古译是从玄奘大师做为界限，玄奘大师之前翻译的叫古译，玄奘大师从印度回来，开始翻译经叫新译。古译、今译这个界限是从这里来的，玄奘以后的叫今译，玄奘以前的叫古译。古译，菩萨翻作「大道心众生」，是这么翻的，这是菩萨的意思，有大道心的众生，所以他是众生，但是他有大道心。玄奘大师新译的把它翻作「觉有情」，也就是有情就是众生，但是他觉悟，他不迷，就是觉悟的有情众生，这是玄奘大师翻译的。我们一般是迷惑颠倒的有情众生。古人也翻得不错，古人翻作大道心众生，是菩萨。我们是自私自利的众生，心量很小，自私自利的众生是凡夫，大道心众生是菩萨。所以菩萨不是神、不是仙，是人；一个是迷惑的人，一个是觉悟的人。我们不愿意再做迷惑的人，希望做觉悟的人，则接受佛陀的教诲，接受圣贤的教诲，回头是岸。真正要落实，学的这些东西不能只是在文字上、口头上，那不管用，要落实到日常生活当中那就是真的。
所以儒家的教学，学习有五个阶段，博学、审问、慎思、明辨，后头有笃行，行很重要，就是落实。如果前面这四条，你有博学、有审问、有慎思、有明辨，没有笃行，没有能落实到日常生活，没有能落实到工作，没有落实到待人接物，我们称他为儒学；如果有笃行，我们称他为学儒，真管用。这五个次第，前面四个没有，没有念过书的人、不识字的人，博学、审问、慎思、明辨他都没有，但是他能行。他能够把五伦、五常他懂得，八德他懂得，他能应用在日常生活当中，这个人是学儒，虽不认识字，他是真的学儒，他得到儒学的受用。中国社会五千年将这套方法应用得非常灵活，所以社会安定，国家长治久安，道理在此地。古时候学校少，私塾也只有富贵人家、有钱的人家才能办得起。我们家乡这个地区是个文化的重镇，我小时候乡村里面都有私塾，私塾所在多半利用祠堂。我小时候上私塾是宛氏宗祠，在顺港，现在祠堂没有了。所以我们农村里面小朋友念书的多，但是所念的，诸位要晓得，没有达到真正讲的博学、审问、慎思、明辨，没有，前面四个没有，著重在笃行。教你懂得孝顺父母、尊敬长辈、友爱兄弟、和睦邻居，教这些，城隍庙阎王殿教因果报应，我们从五、六岁就接受这些教育，印象非常深刻。所以一生没有受到不好习气的染污，原因在哪里？那个根扎得深。但是现在没有了，我很清楚，大概我在八、九岁的时候，乡村这个学校私塾就没有了，改成短期学校，两年制的短期学校，短期小学。那时候，刚刚改的时候还有「修身」，可是好像不到一年，我记得很清楚，我离开家乡的时候我十岁，那时候「修身」就没有了，就改成「公民」。我到福建念书的时候，二、三年级那时候有「公民」，好像我念小学四年级的时候，「公民」就改成「社会」；换句话说，对於传统伦理道德的教育就愈来愈远，以后就没有了。今天社会的动乱，年轻人不懂得孝顺父母，不懂得尊重长辈，其来有自，不是没有原因的，不教了。我们得了一点好处，就是在七岁之前有这么一点根，就一生得这个好处。
这种教育疏忽了，放弃之后，我们整个社会损失太大了，今天影响到整个世界的动乱不安，原因就在此地。没有伦理道德，人起心动念都是为自私自利，起心动念都是损人利己，你说这个多可怕。现在损人利己这个理念是充满整个社会，人真是走到了末路，死路一条。对人没有信心，对什么都没有信心，你到市面上买菜都没有信心。菜是农药培植出来的，化肥、农药吃了会生病；饮水，水里头染污，不干净；生病，医药，药是假的，没有真的，你说多可怕。平常应酬里面有烟、有酒，这次我在杭州听到很多人在谈假烟很多。一条烟里头十小包，里面两包是真的，八包是假的；酒里面是掺杂酒精、掺杂水。换句话说，没有一样是好东西，你每天所接触到的，所吃的、所喝的，都是致癌的因素。真的应了《无量寿经》上的一句话，「饮苦食毒」，这佛说的。我最初学经典的时候读到这个，释迦牟尼佛讲话太过分了，现在今天来看他完全讲对了。他不是对那个时代人讲的，他是讲我们现在这个时代，我们现在这个时代的人饮苦食毒，你怎么会不生病？生病是报应！佛法讲这是花报，死了以后是三途果报，都是造作不善业而来的，你说这个事情多可怕。由此可知，人的一生什么最重要？定最重要。定大家不太懂得，想到这个都好像是宗教的名词，换句话说，清净心最重要，清净心就是定。心地清净生智慧，叫光，你不糊涂；你没有定你心里生烦恼，烦恼是什么？贪瞋痴慢，他生这个东西。如果心地清净光明，他生智慧，智慧是什么？伦理道德，他生这个念头。我们讲孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，他生这个，念念生这个。心不清净，念念贪瞋痴慢、自私自利，他生这个东西。
所以教学，我在这一生遇到章嘉大师，他老人家的教学我佩服得五体投地。我跟他三年，他老人家圆寂了，圆寂的时候六十八岁，我认识他的时候六十五岁。我们向他请教问题，他一定等到我们自己身心都安定下来，他才跟你讲话，你的心神不定他不说话。他看著你，当然你也会看他，看到要入定了他就说话了，用我们现在话说，心浮气躁他不跟你讲话。那是什么？他就教你，教你什么？教你定下来，他自己先定下来，你自然也就定下来。到你真定下来了，他教你，那个管用，真的教你的时候你会信受奉行，你会永远记住，管用；心浮气躁叫耳边风，你给他讲得再多，听了很欢喜，出了门就忘掉了，没用处。中国过去古人教学也是教你定下来，不定下来学不到东西。怎样训练你定下来？在中国有很好的方法，最方便的、最通用的就是叫你写毛笔字。写字一点一笔一画，你心是定的才能写得好，心浮气躁决定写不好，你就晓得写字这里头有大学问在。目的不是在书法，写得好不好没有关系，要工工整整的，要求这是第一个，写得工整。为什么？你的心清净，你的心就正，意就诚，意诚、心正，身才修得好，所以书法里头有大道理在。我们从小每天早晨起来，吃饭之前的功课就是写字，不多，一张纸写十二个字，两张纸二十四个字，写大楷。每天早晨父亲带头，带著我们写，一起写，每天的功课。我那时候写字只写了两年，父亲不在家就不写了。所以要晓得这是训练定心的，怎么样把心浮气躁收回来，那是个很好的方法。画画，中国的国画，都是要心平气和，你的作品才像样子，心浮气躁不能画画、也不能写字。所以古人他都有一套办法，让你在日常生活当中养成习惯。从前写字没有墨汁，要磨墨，磨墨大概至少要磨半个小时到四十分钟，墨才能磨得浓，才能够标准。磨墨要很有耐心，拿著这个墨不能偏，不能斜，墨要是偏斜了，心不正。恭恭敬敬的去磨，端端正正的在写，它有道理，它不是没有道理。我们同学如果明白之后，早晨起来写个两张，你们用的纸张跟我们小时候差不多都是这样的，但是现在的纸比我们的好，我们是用草纸。每天早晨用一点时间来写字，修三昧，修清净心，心清净就生智慧，他就不生烦恼，心浮气躁肯定是贪瞋痴慢。
无思无虑重要，怎么样办？古人说的话都非常有道理，「知事少时烦恼少，识人多处是非多」，你要能净化自己的身心，知道事情愈少愈好；也就是说与我们自己没有关系的事情不要知道，与我们这个行业没有关系的人不要认识太多，认识太多没好处，是非多。所以我们学佛之后，老师非常著重清净心，教我们不要看电视、不要看报纸、不要看杂志，我们能遵守。我把这些东西断绝至少有四十五年，养成了习惯。有时候旅行的时候住在旅馆，旅馆里面房间都有电视，我们从来没有开过，旅馆里面房间都有冰箱，里面都有食物，冰箱从来没有打开过，为什么？那都是有毒的，不干净的，不敢吃。好！你心才得清净。重要的事情有同学会从这些资讯里面把它节录下来，简简单单的一、两段拿来给我看。除这个之外，我们都不接触。做事情？不想做事，总要记住，多事不如少事，少事不如无事，这才是随顺大自然。永远保持身心清净，这就大有道理。自己清净才能帮助别人清净，自己没有到这个程度不可能帮助别人。帮助别人总是缘分，我们有意愿全心全力帮助人，缘不成熟，攀缘，错了。攀缘什么？我们的分别执著在增长、在膨胀，这个对自己有大害，於别人有没有利益？没有利益。损害自己、不利益别人的事情，这个事情不值得做。所以随缘，哪里有缘哪里去做，我们的活动空间不拘束在一处，是遍法界虚空界。为什么？遍法界虚空界是自己心现识变的，你活动范围应该是遍法界虚空界，哪里缘成熟哪里先做。缘的成熟有先后、有胜劣，种种不同。特别是在现在这个时代，现在这个时代在整个历史上来说是非常时代，就是它有很巨大的变动。古时候怎么变动，范围小，影响不大。现在影响这么大主要是资讯太发达，交通太发达，所以这个变化影响就大了，对我们修定的人、修清净心的人是很不利，愈来愈困难。
我们想成就自己，你就一定要晓得道理，要了解客观的环境，我们怎样来取舍，怎样来利用我们有限的生命时光，成就道业，提升自己的灵性，这个重要。衣食住行实在讲非常简单，不追求奢侈的生活，那是造业。释迦牟尼佛可以过最好的生活，他出家行道讲经教学，不要用别的，他家庭里面的护法就足够了，他父亲是国王。但是他拒绝，不要，出去托钵，日中一食，树下一宿，不接受家里面的援助。这是做给我们看的，我们应当向他老人家学习，知足常乐。多余的，多余的转供养，各人福报不一样，你的福报大，供养多，那个人福报小，没人供养，我们要照顾他，要帮助他。所有供养是平等分配，平等的受用，这多好，和睦的僧团，利和同均。接受佛法，入了这个行业，出家是个行业，这个行业是什么？社会教育。教什么？帮助众生破迷开悟、离苦得乐，这是教学宗旨。要干这个事情必须以身作则，世出世间圣人都是这样子做的，我们不能例外。自己先做到，然后再影响别人，这个教学就成功；希望别人能做到，自己不去做，那是决定做不成功，这个教学肯定是失败的。在学习过程当中，古今中外没有例外，佛给我们讲的次第，戒定慧三学，有次第的。从哪里下手？从持戒下手，因戒得定、因定开慧。这个次序是十方三世一切诸佛没有一尊佛不遵守的，佛佛道同，我们怎么可以例外？
持戒重要，可是今天我们看不到持戒的。昨天下午有宁夏的十几位同修来看我，他们在那边是居士的道场，建居士林，学了也有很长的历史。好像他们是第四代，遵守印光老法师的教学，念佛求生净土，来看我，我就跟他提到持戒重要。在几十年当中，他们的道场过去真正有往生的人，坐著往生，预知时至的，最近二、三十年没有了，没有这种殊胜的成就。所以我就跟他讲，他们也知道戒律重要，我特别告诉他，戒律要从《弟子规》落实，那是真的，如果《弟子规》不能落实，假的。这么多年我们在世界上走了许多国家地区，遇到许多的佛门同学，在家，十善做不到，出家，沙弥律仪做不到，那就是假的。不但沙弥律仪做不到，十善也做不到，十善是佛的大门槛，十善做不到，你没有进佛门来，你是假佛，不是真佛。为什么十善做不到？我们就要想到释迦牟尼佛当年在世的教诲，佛弟子「不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」，佛不承认。小乘经中文的翻译是非常完整，我们《大藏经》里面的「四阿含」跟现在南传的巴利文的佛教经典《藏经》对比，大概它只比我们多五十几部。小乘经典也将近三千部头，算三千部，它小的经很短，有不到一百字的，那是一部经。所�