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菩萨是印度话,古时候翻译,古译是从玄奘大师做为界限,玄奘大师之前翻译的叫古译,玄奘大师从印度回来,开始翻译经叫新译。古译、今译这个界限是从这里来的,玄奘以后的叫今译,玄奘以前的叫古译。古译,菩萨翻作「大道心众生」,是这么翻的,这是菩萨的意思,有大道心的众生,所以他是众生,但是他有大道心。玄奘大师新译的把它翻作「觉有情」,也就是有情就是众生,但是他觉悟,他不迷,就是觉悟的有情众生,这是玄奘大师翻译的。我们一般是迷惑颠倒的有情众生。古人也翻得不错,古人翻作大道心众生,是菩萨。我们是自私自利的众生,心量很小,自私自利的众生是凡夫,大道心众生是菩萨。所以菩萨不是神、不是仙,是人;一个是迷惑的人,一个是觉悟的人。我们不愿意再做迷惑的人,希望做觉悟的人,则接受佛陀的教诲,接受圣贤的教诲,回头是岸。真正要落实,学的这些东西不能只是在文字上、口头上,那不管用,要落实到日常生活当中那就是真的。
所以儒家的教学,学习有五个阶段,博学、审问、慎思、明辨,后头有笃行,行很重要,就是落实。如果前面这四条,你有博学、有审问、有慎思、有明辨,没有笃行,没有能落实到日常生活,没有能落实到工作,没有落实到待人接物,我们称他为儒学;如果有笃行,我们称他为学儒,真管用。这五个次第,前面四个没有,没有念过书的人、不识字的人,博学、审问、慎思、明辨他都没有,但是他能行。他能够把五伦、五常他懂得,八德他懂得,他能应用在日常生活当中,这个人是学儒,虽不认识字,他是真的学儒,他得到儒学的受用。中国社会五千年将这套方法应用得非常灵活,所以社会安定,国家长治久安,道理在此地。古时候学校少,私塾也只有富贵人家、有钱的人家才能办得起。我们家乡这个地区是个文化的重镇,我小时候乡村里面都有私塾,私塾所在多半利用祠堂。我小时候上私塾是宛氏宗祠,在顺港,现在祠堂没有了。所以我们农村里面小朋友念书的多,但是所念的,诸位要晓得,没有达到真正讲的博学、审问、慎思、明辨,没有,前面四个没有,著重在笃行。教你懂得孝顺父母、尊敬长辈、友爱兄弟、和睦邻居,教这些,城隍庙阎王殿教因果报应,我们从五、六岁就接受这些教育,印象非常深刻。所以一生没有受到不好习气的染污,原因在哪里?那个根扎得深。但是现在没有了,我很清楚,大概我在八、九岁的时候,乡村这个学校私塾就没有了,改成短期学校,两年制的短期学校,短期小学。那时候,刚刚改的时候还有「修身」,可是好像不到一年,我记得很清楚,我离开家乡的时候我十岁,那时候「修身」就没有了,就改成「公民」。我到福建念书的时候,二、三年级那时候有「公民」,好像我念小学四年级的时候,「公民」就改成「社会」;换句话说,对於传统伦理道德的教育就愈来愈远,以后就没有了。今天社会的动乱,年轻人不懂得孝顺父母,不懂得尊重长辈,其来有自,不是没有原因的,不教了。我们得了一点好处,就是在七岁之前有这么一点根,就一生得这个好处。
这种教育疏忽了,放弃之后,我们整个社会损失太大了,今天影响到整个世界的动乱不安,原因就在此地。没有伦理道德,人起心动念都是为自私自利,起心动念都是损人利己,你说这个多可怕。现在损人利己这个理念是充满整个社会,人真是走到了末路,死路一条。对人没有信心,对什么都没有信心,你到市面上买菜都没有信心。菜是农药培植出来的,化肥、农药吃了会生病;饮水,水里头染污,不干净;生病,医药,药是假的,没有真的,你说多可怕。平常应酬里面有烟、有酒,这次我在杭州听到很多人在谈假烟很多。一条烟里头十小包,里面两包是真的,八包是假的;酒里面是掺杂酒精、掺杂水。换句话说,没有一样是好东西,你每天所接触到的,所吃的、所喝的,都是致癌的因素。真的应了《无量寿经》上的一句话,「饮苦食毒」,这佛说的。我最初学经典的时候读到这个,释迦牟尼佛讲话太过分了,现在今天来看他完全讲对了。他不是对那个时代人讲的,他是讲我们现在这个时代,我们现在这个时代的人饮苦食毒,你怎么会不生病?生病是报应!佛法讲这是花报,死了以后是三途果报,都是造作不善业而来的,你说这个事情多可怕。由此可知,人的一生什么最重要?定最重要。定大家不太懂得,想到这个都好像是宗教的名词,换句话说,清净心最重要,清净心就是定。心地清净生智慧,叫光,你不糊涂;你没有定你心里生烦恼,烦恼是什么?贪瞋痴慢,他生这个东西。如果心地清净光明,他生智慧,智慧是什么?伦理道德,他生这个念头。我们讲孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平,他生这个,念念生这个。心不清净,念念贪瞋痴慢、自私自利,他生这个东西。
所以教学,我在这一生遇到章嘉大师,他老人家的教学我佩服得五体投地。我跟他三年,他老人家圆寂了,圆寂的时候六十八岁,我认识他的时候六十五岁。我们向他请教问题,他一定等到我们自己身心都安定下来,他才跟你讲话,你的心神不定他不说话。他看著你,当然你也会看他,看到要入定了他就说话了,用我们现在话说,心浮气躁他不跟你讲话。那是什么?他就教你,教你什么?教你定下来,他自己先定下来,你自然也就定下来。到你真定下来了,他教你,那个管用,真的教你的时候你会信受奉行,你会永远记住,管用;心浮气躁叫耳边风,你给他讲得再多,听了很欢喜,出了门就忘掉了,没用处。中国过去古人教学也是教你定下来,不定下来学不到东西。怎样训练你定下来?在中国有很好的方法,最方便的、最通用的就是叫你写毛笔字。写字一点一笔一画,你心是定的才能写得好,心浮气躁决定写不好,你就晓得写字这里头有大学问在。目的不是在书法,写得好不好没有关系,要工工整整的,要求这是第一个,写得工整。为什么?你的心清净,你的心就正,意就诚,意诚、心正,身才修得好,所以书法里头有大道理在。我们从小每天早晨起来,吃饭之前的功课就是写字,不多,一张纸写十二个字,两张纸二十四个字,写大楷。每天早晨父亲带头,带著我们写,一起写,每天的功课。我那时候写字只写了两年,父亲不在家就不写了。所以要晓得这是训练定心的,怎么样把心浮气躁收回来,那是个很好的方法。画画,中国的国画,都是要心平气和,你的作品才像样子,心浮气躁不能画画、也不能写字。所以古人他都有一套办法,让你在日常生活当中养成习惯。从前写字没有墨汁,要磨墨,磨墨大概至少要磨半个小时到四十分钟,墨才能磨得浓,才能够标准。磨墨要很有耐心,拿著这个墨不能偏,不能斜,墨要是偏斜了,心不正。恭恭敬敬的去磨,端端正正的在写,它有道理,它不是没有道理。我们同学如果明白之后,早晨起来写个两张,你们用的纸张跟我们小时候差不多都是这样的,但是现在的纸比我们的好,我们是用草纸。每天早晨用一点时间来写字,修三昧,修清净心,心清净就生智慧,他就不生烦恼,心浮气躁肯定是贪瞋痴慢。
无思无虑重要,怎么样办?古人说的话都非常有道理,「知事少时烦恼少,识人多处是非多」,你要能净化自己的身心,知道事情愈少愈好;也就是说与我们自己没有关系的事情不要知道,与我们这个行业没有关系的人不要认识太多,认识太多没好处,是非多。所以我们学佛之后,老师非常著重清净心,教我们不要看电视、不要看报纸、不要看杂志,我们能遵守。我把这些东西断绝至少有四十五年,养成了习惯。有时候旅行的时候住在旅馆,旅馆里面房间都有电视,我们从来没有开过,旅馆里面房间都有冰箱,里面都有食物,冰箱从来没有打开过,为什么?那都是有毒的,不干净的,不敢吃。好!你心才得清净。重要的事情有同学会从这些资讯里面把它节录下来,简简单单的一、两段拿来给我看。除这个之外,我们都不接触。做事情?不想做事,总要记住,多事不如少事,少事不如无事,这才是随顺大自然。永远保持身心清净,这就大有道理。自己清净才能帮助别人清净,自己没有到这个程度不可能帮助别人。帮助别人总是缘分,我们有意愿全心全力帮助人,缘不成熟,攀缘,错了。攀缘什么?我们的分别执著在增长、在膨胀,这个对自己有大害,於别人有没有利益?没有利益。损害自己、不利益别人的事情,这个事情不值得做。所以随缘,哪里有缘哪里去做,我们的活动空间不拘束在一处,是遍法界虚空界。为什么?遍法界虚空界是自己心现识变的,你活动范围应该是遍法界虚空界,哪里缘成熟哪里先做。缘的成熟有先后、有胜劣,种种不同。特别是在现在这个时代,现在这个时代在整个历史上来说是非常时代,就是它有很巨大的变动。古时候怎么变动,范围小,影响不大。现在影响这么大主要是资讯太发达,交通太发达,所以这个变化影响就大了,对我们修定的人、修清净心的人是很不利,愈来愈困难。
我们想成就自己,你就一定要晓得道理,要了解客观的环境,我们怎样来取舍,怎样来利用我们有限的生命时光,成就道业,提升自己的灵性,这个重要。衣食住行实在讲非常简单,不追求奢侈的生活,那是造业。释迦牟尼佛可以过最好的生活,他出家行道讲经教学,不要用别的,他家庭里面的护法就足够了,他父亲是国王。但是他拒绝,不要,出去托钵,日中一食,树下一宿,不接受家里面的援助。这是做给我们看的,我们应当向他老人家学习,知足常乐。多余的,多余的转供养,各人福报不一样,你的福报大,供养多,那个人福报小,没人供养,我们要照顾他,要帮助他。所有供养是平等分配,平等的受用,这多好,和睦的僧团,利和同均。接受佛法,入了这个行业,出家是个行业,这个行业是什么?社会教育。教什么?帮助众生破迷开悟、离苦得乐,这是教学宗旨。要干这个事情必须以身作则,世出世间圣人都是这样子做的,我们不能例外。自己先做到,然后再影响别人,这个教学就成功;希望别人能做到,自己不去做,那是决定做不成功,这个教学肯定是失败的。在学习过程当中,古今中外没有例外,佛给我们讲的次第,戒定慧三学,有次第的。从哪里下手?从持戒下手,因戒得定、因定开慧。这个次序是十方三世一切诸佛没有一尊佛不遵守的,佛佛道同,我们怎么可以例外?
持戒重要,可是今天我们看不到持戒的。昨天下午有宁夏的十几位同修来看我,他们在那边是居士的道场,建居士林,学了也有很长的历史。好像他们是第四代,遵守印光老法师的教学,念佛求生净土,来看我,我就跟他提到持戒重要。在几十年当中,他们的道场过去真正有往生的人,坐著往生,预知时至的,最近二、三十年没有了,没有这种殊胜的成就。所以我就跟他讲,他们也知道戒律重要,我特别告诉他,戒律要从《弟子规》落实,那是真的,如果《弟子规》不能落实,假的。这么多年我们在世界上走了许多国家地区,遇到许多的佛门同学,在家,十善做不到,出家,沙弥律仪做不到,那就是假的。不但沙弥律仪做不到,十善也做不到,十善是佛的大门槛,十善做不到,你没有进佛门来,你是假佛,不是真佛。为什么十善做不到?我们就要想到释迦牟尼佛当年在世的教诲,佛弟子「不先学小乘,后学大乘,非佛弟子」,佛不承认。小乘经中文的翻译是非常完整,我们《大藏经》里面的「四阿含」跟现在南传的巴利文的佛教经典《藏经》对比,大概它只比我们多五十几部。小乘经典也将近三千部头,算三千部,它小的经很短,有不到一百字的,那是一部经。所�