《大方广佛华严经净空法师第1881-1950集》

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大方广佛华严经净空法师第1881-1950集- 第13部分


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师跟我们讲佛学概要,他有十四讲,这里面有一讲专门讲六道轮回的,里面讲到地狱。举一个例子,地狱里面的一天是人间二千七百年。也有说的比这个更长,也有说的比这个短,这个我们想得到。实际上没有长短,地狱里头,哪一天你认错,我错了,回头了,就离开地狱;死不肯承认错误,那你就老待在地狱里头。必须哪一天觉悟了,我真的错了,认错了,地狱相就没有了。你看看这不叫一念吗?一念迷,迷里头加上罪业,现地狱相;一念觉悟,地狱相就没有了,你就离开,就这么个道理。迷是一念,悟也是一念,经上告诉我们,「悟止一心,迷唯一念」,讲得好。
  懂得这个道理,人生在世,所谓不如意事常八九,为什么不如意?你念念为自己,不如意的事情就多了。第一个,无始劫来自己的业障很重,这是不如意的根本原因。第二个原因,我为自己利益,一定跟别人的利益相冲突,相冲突我要怎样克服,这是造业。所以菩萨在这个世间,他消业,他不造业,怎么消业不造业?消业是随缘,恒顺众生,消业;「我要怎样怎样做法,你们都要听我的」是造业。造业里面就有善业、有恶业,别人都听你的,那些人都得到利益,得到好处,这是善业;如果那些人受到伤害,那就叫罪业。善业,生天的果报;恶业,饿鬼、地狱的果报,畜生是愚痴的果报,业因果报丝毫不爽。你晓得这个道理,所以佛在《十善业道经》里面劝导我们,真正明白了要修善业,心善、思想善、言行善。这个善是自性里面的,不杀生、不偷盗、不邪淫,身善;不妄语、不两舌、不绮语、不恶口,言语善;不贪、不瞋、不痴,你心善,身语意三业都善。善有等级,它也有九品,上上品、上中品,到下下品、下中品,它有九等。这个九等,纵然达到上上善,如果分别执著没有放下,这是世间善法、世间圣贤。果报在哪里?果报在欲界天。也就是说你对於财色名食睡这五欲没放下,事上放下,念头还有,那叫习气,还不行,出不了欲界。习气愈薄往上升,从忉利天升到夜摩天,习气再要薄一点就升到兜率天,到他化自在天,习气很淡薄,几乎没有了,再往上升就是初禅,是这么个道理。
  晓得这个,我们这一生做人来干什么的?这现在连外国人都晓得,你看魏斯博士他作的四本书,我都看了。他就跟我们说了很清楚的一句话,人生的目的是要提升自己的境界。这一生的功课做好了,做人,人做得很好,就上升;人做得不好,来生再到人道来,留级,像念书一样,没办法升级,留级再来一遍。如果实在太差,降级,你要降到畜生、饿鬼、地狱,那是降级。就像在学校念书一样,你生生世世无论在哪一道都是学习。地狱是太差了,身语意都不善,你要到那里去把错误修正过来,回心转意,地狱就超生了。
  善恶有个绝对的标准,这个标准在佛法讲,与性德相应的是善,与性德不相应的那就是恶,这个标准太高了。性德是什么?空慧。在事相上,事相上的标准,念念为帮助众生离苦得乐,这是善,念念为自己离苦得乐是恶,这个标准要知道。为什么?念念为自己,增长我执。我执有什么不好?我执变现的境界是六道轮回,你出不了六道轮回。所以凡夫要脱轮回太难了,什么原因?他没有把「我」放下,无论什么事情,我的利益、我的好处,完了,永远在生死轮回里打转。什么时候能觉悟了,无我,身不是我,灵魂也不是我。什么是我?法性是我,我们平常不说法性,灵性,灵性就是自性,灵性就是本性,灵性就是法性,那个才真正是我。灵性本自清净,灵性本不生灭,灵性能生万法。那么你就晓得,佛教给我们人生的意义、人生的目的、人生的价值就是回归本性,你就得究竟圆满;你要不知道这个,你就是长劫轮回,你没法子。轮回是你自己造的,不是别人造来给你受的,所以你是自作自受。
  我们在这个世间受许许多多的折磨、苦难,这些境界对於一个真正觉悟的人来讲是好境界,为什么?在境界里头磨炼自己、成就自己。十二年前我离开台湾,我们的小道场「华藏视听图书馆」,当初建立的时候产权是用馆长私人的名义,她是非常护持,我们每个人对她都很放心,没有一丝毫疑惑。她过世了,继承权是她儿子,她儿子要收回这个财产,我们只好离开。当时有许多出家、在家的人不服,要争这个财产,要上法庭打官司是可以争到的,为什么?这个道场是十方捐助的,是可以的,我制止了,我向每个人磕响头,求他们把心静下来,不可以这样做法。为什么?佛教我们,「此法本无诤,诤则失道意」,学佛的人还争?是的,你能够争得这一点财产,那时候财产也不过是台湾钱五千万而已,道没有了,佛法的形象破坏了,这还得了!这两个一比,道重要,财物是小事,我们就舍掉,我们也欢欢喜喜的离开。使我们想到,佛法在中国遭三次大难,三武一宗灭佛,古大德给我们做出了榜样,佛门弟子无论在家、出家,有没有人来反抗?没有,为什么没有?都能遵守、秉承佛陀的教诲,此法本无诤,诤则失道意,我们让。
  如果你相信命运,你命里有的决定有,丢都丢不掉,命里没有求也求不来,那何必?如果我们命里不该有的,那就学释迦牟尼佛,沿门托钵,树下一宿,释迦牟尼佛做出榜样给我们看,这是佛教,争什么!好在我们命里还不至於没有,我们要相信得三宝加持。我们离开台湾到外面去,反而愈来愈殊胜,大家这才明白了。你得三宝加持,你遵守佛的教诲,给世间人做最好的榜样。世间人不肯吃亏,但是世间聪明人,世间有学问、有德行的人知道,吃亏是福,这是古训,吃亏的人有福,后福无穷。争的人,眼前得到是他的福,后面的福没有了。你要是通达这个因果道理,你就明白了,我要后福,我要大福,我不要眼前这个小福。
  所以我离开台湾,我写了六句话,诸位都看到过,「永远生活在感恩的世界」。赶我们走的,毁灭我们道场的,是我们的恩人。我们做得不错,做得很好,就像三武一宗一样,把佛法灭掉来考验佛弟子,你们是真佛弟子还是假佛弟子。真佛弟子不争,假佛弟子一定抗议,一定要告状、要争夺,那是假的,不是真的,为什么?你没有放下。我们永远要记住,这是给我们的考试,看看我们学习的功夫够不够,功夫不到家不来考试你,功夫到家才来给你考试。所以我这个六条,第一个「感激斥责你的人」。他来批评你,他来指责你,不一定是合理的,不一定合情合理,统统接受,没有话说,为什么?「他助长了你的定慧」。在这时候看你有没有定功,你是不是心浮气躁,是不是愤愤不平,那没用,你考试得零分,你失败了。看看你有没有智慧,定生慧,心里有情绪,生烦恼,不生智慧。我们如果用这个心态处事待人接物,你的道业、你的智慧天天增长,那就是惠能大师的话,惠能见五祖说「弟子心中常生智慧」,他怎么晓得他常生智慧?批评他的人太多,骂他的人太多,瞧不起他的人太多,轻慢他的人太多。没有念过书,是个樵夫砍柴的,到这个寺院里面来,谁瞧得起他?他能够说一句他常生智慧,你就晓得,他什么都能忍受,而且怎么样?笑面对人。人家给他批评一番,无理的批评,错误的批评,他还谢谢人家指教,这个了不起。到以后知道他是大彻大悟的人,你说那些当年批评的人心里惭不惭愧?才想到那时候恶言恶语恶态度对待他,他对他那么恭敬,菩萨!要学!你的定慧在哪里长?就在这个地方长。无缘无故无理的羞辱你,在这里头成就你的定慧,你要不要?你听了很不高兴,还要发脾气,还有怨恨心,甚至於还有报复心,完了,那错了;有报复心,冤冤相报,生生世世没完没了,这个不能不懂。
  第二个「感谢绊倒你的人」,他来障碍你,无论你是为自己还是为大众,你做一点好事,他障碍,他不高兴,他看到不高兴,他要把你的好事给摧毁。我们要感谢他,「因为他强化了你的能力」,你的定慧、你的德能不断向上提升。绊倒怎么?还爬起来,爬起来更强壮,不是一倒永远倒了,不是。即使被人杀了,把你整个消灭,有没有倒?没有,为什么?那是形相,形相是假的。这个世界毁灭了,他方世界我去了,我不断向上升,造罪业的人他不断往下降。你不可以责备他,你不可以怨恨他,你要怜悯他,感谢他帮助,提升我们。把我杀掉,我在这个世界死了,天上生了,你看不是把我升等了吗?我们在台湾一个小道场,住的是公寓,面积只有二百五十坪,一坪是香港三十六尺,我们只有二百多坪,所以面积不大。把我们赶出去,我们没法子,离开了,我们到澳洲,现在我们在澳洲的土地有三百英亩。一英亩是六个中国亩,差不多合中国亩有二千到三千亩,中国的亩。如果我们不离开台湾,永远就是二百五十坪。你看这不是把我们提升了吗?我们要用感恩的心对待他。我们在这个世界被人驱逐出境,我们到极乐世界去,我们的活动空间是遍法界虚空界,你能不感激这些人吗?所以往远看,往后面看,后福无穷。这说明为什么要感恩,感恩那些找我们麻烦的人。
  第三,「感激遗弃你的人」,为什么?「因为他教导了你应该自立」。佛在经上告诉我们,诸佛菩萨叫「无依道人」,不依赖任何人,不依靠任何势力。依什么?依自己的法性,自己的法性本自清净、本不生灭、本自具足、本无动摇、能生万法,所以佛称无依道人。我们对他好,我们对他效忠,他不满意,把你赶走,遗弃你,这是什么?缘不一样。
  「感激鞭打你的人」,为什么?「他消除了你的业障」。你做的是真正好事,一丝毫私心没有,一点为自己的念头都没有,反而遭人家鞭打,你过去生中、这一生中所造的业障消除了。所以鞭打我们的人是恩人,他不鞭打,我的业障消不掉。不可以有怨恨,不能躲避;我不接受,逃避,不可以,那你就是不接受消业障,那业障还在。所以,要欢欢喜喜承受,这在世间讲是难事,觉悟的人说是应该做的,迷惑颠倒他才有怨恨。
  「感激欺骗你的人」,为什么?「增长你的见识」。经历多次的欺骗,你慢慢学聪明了,再欺骗你怎么样?随他去,我要有能力就让他骗。如果真的通达因果,这是真的,因果里面跟我们讲,我们命里头有的,丢都丢不掉,命里头没有的,求也求不来。我命里有的他夺去,今生后世他还要还来的。我们要不要他还?要还那就还搞轮回,不要了,算了,布施给他好了,我们超越了。我们虽然不要他还,他有性罪,就是虽然他不要偿债,但是他还有罪业,没有说造作罪业没有果报的,没这个道理。所以不怕人欺骗,我们对人要有信心,我们讲经讲了多少次。谚语所谓「害人之心不可有,防人之心不可无」,我讲了多少次,防人之心也没有必要,你天天防人你多累,防什么!佛给我们讲万法皆空,《般若经》给我们讲「一切法无所有、毕竟空、不可得」,你防什么?有防人之心,增长分别执著,谁吃亏?自己吃亏,分别执著障碍你明心见性。为什么你学佛见不了性,你的清净心不能现前,你的真诚心不能现前,大概就是常常有防人之心,错了。诸佛菩萨不要说,连阿罗汉,永远没有防人之心,为什么?人都是佛菩萨,只是有觉、有迷不一样。不管是迷、是觉,统统是佛菩萨,人性本善。如果你肯定这个事实真相(这是诸法实相)是真的,防人之心就除掉了,你说你多自在,多快乐。欺骗我的,夺取我财产的,夺取我功名的,不要紧,不要放在心上,他会还给你。你要是不舍的话,这个债你要不舍,来生后世遇到,他要加倍偿还,为什么?里面还有利息,谚语所谓放来生债,这个话里头有很深的道理在。
  末后一条,「感激伤害你的人」,为什么?「他磨炼了你的心志」。都是好事,没有一样不是好事,这是佛菩萨教我们的。我们要是吃了亏,受了伤害,要是有怨恨,错了,你不是佛弟子,要有报复,你更不是佛弟子。你看看释迦牟尼佛在世,琉璃王,当时有一个国王,这个国也非常强盛,侵略释迦牟尼佛的迦毗罗卫国。迦毗罗卫国没有能力抵抗,只有逃避,这个国被他灭了,里面的人民被他杀了,释迦牟尼佛知道。当时像舍利弗、目犍连,实际上他们都是古佛再来,他们同台唱这场戏,他们也装著像我们一般人民一
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