第27节
2010…9…2217：12：00
（不好意思，发烧，昨天39度，打了点滴，一会还要去打。先发小段，晚上回来再写吧。最近熬夜太多，体质虚了，也许是老了。中秋快乐，团圆的日子，给大家祝福了。）
外面的风好像大了，阵阵气流刮过头顶漏洞，发出吱吱啦啦的怪声，一蓬蓬的雪粉也随之扑簌簌的掉落。
我们又沿着供堂四处走了一圈，在西北墙壁下方发现一道旋转的木楼梯，腐蚀破败的极是严重。老穆的手电光柱射进去，下面仅仅亮起一小块区域，好像和此处没什么区别。
老穆用手撼了撼楼梯，吱吱嘎嘎的乱响，说：“供堂的金珠舍利早就进了博物馆，楼梯还算结实，咱们下去再看看。”
我微微点头，回身便要招呼小唐，却发现她蹲在西南方一处墙壁前凝视着。
我慢慢走过去，看到头顶的漏洞恰好泄下一缕白色月光，斜斜地打在墙上。我蹲在小唐身边，顺着她的眼光仔细看看，那些壁画实在腐烂的厉害，结满了青苔泥垢，根本看不出具体模样。不过有一个区域还算保持的不错，似乎是一尊女性菩萨，双手高举过头，举着一块方方正正的扁平物事。
看小唐瞧得专注，我轻轻一拍她的肩膀，小声说：“看啥呢，咱们下去吧。”
小唐身子一震，拍着胸口瞅着我，说：“吓死我了，刚看得入迷呢。”
我忙问她瞧见什么了，她一指那尊女性菩萨，说：“肖姐，你看她手里拿着的像不像红木龙板？”
2010…9…2522：16：00
我闻言一惊，急忙凝神再看，虽然壁画模糊不清，但根据人物和手中物体的大小关系按比例推算，竟然越瞅越像，尤其是那块扁平物事还是淡淡的红色，似乎真的就是红木龙板。
小唐伸手摸了摸，告诉我，应该是普通的壁画，不太像刻形作。
叫过老穆，他看后也是满脸诧异，想了想，突然说：“古塔分六面，快看看其他五面。”
我们围着室内走了一圈，果然不出所料，其余五面墙壁全部描绘着着同样的图像，每尊菩萨手中都托举着一块扁平的正方形物事。其中正东方向的壁画保存还算完好，方形物事拦腰似乎有一条盘绕的条状花纹，与龙纹十分相似，不过损坏严重，小唐无法摸出是否为刻形。
老穆默默端详着，顺着木板的迎举方向，扭头向身后看去。塔身正中是那根粗大的黑色塔梁，木板所对之处恰好是紧贴着屋顶的最高处。用手电晃晃，表面凹凸不平，好像刻着一些花纹。
小唐骑在老穆肩头，慢慢升到高位，仅仅摸了一下，就立刻低低叫了一声：“刻形，是刻形，一个圆圆的圈子。”
我和老穆都是一愣，他迅速托着小唐绕着塔梁转动起来，让小唐再摸。
圆滚滚的塔梁上，竟然并排刻画了六个直径约20厘米的圆形印记，彼此紧密相联，周围还刻着一些云层状的花纹。
放下小唐，我们分析了一下，那个圆圈应该代表太阳，菩萨用龙板迎取日光，虽然不知道是何用意，但估计是代表着某种特殊的宗教仪式。
不过细细核计，又感到十分不解，实在猜不透为什么要刻上六个太阳，传说中天上不是有10个吗，难道仅仅是为了迎合六面塔的特殊结构？
还有就是，舅舅手中木板的龙纹为刻形作，那些太阳也是刻形作，按照这个理论推下去，壁画中的龙纹或许也是这般，没准又是一种暗示吗。
想到这里，我忽然意识到，古塔内莫名出现怪异壁画，而且又似乎与龙板隐隐相关，舅舅必定是从古塔内得到红木龙板的。
将这个推测和他们讲了讲，老穆点点头，说：“最早是你舅舅手里有一块，后来徐文渊那里又发现了第二块，如果真是从古塔内得到的，那我估计，龙板总数必为6块。就不知道另外那四块是被人拿走了，还是留在塔中？”
我们猜了半天也没猜出个所以然，眼见此处再无异常，便扶着旋转木楼梯向下一层走去。
由于塔身结构是上细下粗，这层比上面供堂略微宽敞一些，除了到处悬挂着大大小小的蛛网，什么都没有。仔细观察墙壁，都是砖石堆砌而成，遍生青苔，毫无异样。
小唐仍不死心，取出刺针逐块砖头探刺，也没什么特殊之处。
如此一层层摸下去，一直来到最下面塔座位置。这里就异常阔大了，却也是空空如野，只不过已经不是木质地板，而完全是一块块巨大的青石板拼接而成，表面非常粗擦。
眼见到了底儿，还是没有发现任何端倪，我微微有些着急，问老穆：“穆哥，怎么办，难道要出去吗？”
未等老穆回话，小唐忽然用脚死劲在石板上蹭了蹭，又蹲下身子，伸出两手不住摸索，声音有些异样：“刻形，好大啊，地板全是刻形。”
2010…9…2523：01：00
（又更一段，这次真要睡觉了，明天继续打针）
我愣了愣，急忙蹲下身子，连摸带拍，仔细看了半天，除了厚厚的泥尘，青石板上没有任何花纹，又哪里来的刻形？
老穆也说：“是青色岗石，这种石料很普通的。”
看我们不解，小唐用脚尖点了点脚下一块石板：“确实没有花纹，不过石板本身就是刻形，这里所有的石板都是刻形。而且是一大块，被人生生刻出了板缝和纹理。”
小唐告诉我们，刻形又分局刻和整刻两种，前者是指在器物表面刺刻单一的图案花纹，比如在木板上刻一条龙，在镜面上刻一朵花；但后者却难上许多，需要利用复杂的刻形手艺，将整个物体改头换面，比如将石头刻成一方印，将翡翠刻成一个扳指。
我听后立刻发懵，脚下石板面积足有百平，如果一针针的刺刻，要刻到什么年月。也隐隐约约觉得，这种所谓的整刻似乎就是传统意义上的雕刻嘛。与其这样麻烦，还不如直接用斧凿来得方便麻利。
听我发出此问，小唐微微点头，淡淡地说：“没错，雕刻就是从刻形中分支出去的。只不过后来因为觉得刺针不得施展，便使上了斧凿等铁器。不过他们都是低品，真正的高品，讲究的还是刺针的手艺。”
听她这么说，我和老穆面面相觑，心里的震撼到了极点。看着脚下一块块巨大的石板，一想到雕刻居然起源于纹身术中的刻形品，实在是太过难以置信。
小唐也不理我们，取出一根刺针在石板上轻轻刮磨着，听着沙沙的响声，自言自语地说：“这么大，不可能是一个人的作品，老张家也做不到的。”
我有些好奇，忙问他什么老张家。小唐抿嘴一笑：“我说泥人张，你信不？”
第28节
2010…9…2621：10：00
我怔了怔，一时没有反应过来，小唐嘻嘻一笑，又不说话了。她蹲下身子，将刺针插入板缝，猫着腰，慢慢走动起来。
刺针划拨着板缝发出吱吱的响声，瞧小唐的神态似乎在静心倾听，等几乎划过了全部地面后，她叹口气，才说：“不行，根本就没缝儿，石板厚的过了丈。”
老穆似乎若有所思，慢慢和我们说起了古塔的典故。传说锦州古塔下面镇压着蛟龙…
（关于这里，可参考百度知道；我就不一一赘述了地址baike。baidu/view/987425。htm）
老穆又说：当然，传说终是虚妄，但巨石板下必有玄机，或许如也和沈阳故宫似的，下面有一个暗室，否则不可能将地面形态做出伪装。
我与他的想法一样，甚至都想到当年舅舅或许就是无意中发现了这里的秘密，并引出后来一系列的古怪事件。可眼下关键问题在于如何开启石板。我们仅仅三人，手里连个风钻都没有，要下去又谈何容易。
小唐站在旁边，始终默默听我们讲话，突然轻轻哦了一声，快步走到中间那根巨大的塔梁前，用手拍了拍，发出沉闷的响声，嘴里轻轻念叨着：“铁树开花，铁树开花…。”
我和老穆走过，问她有什么发现。小唐说：“似乎这根塔梁有古怪，我试一试。”
她取出一根刺针，轻轻顶在塔梁表面，右手指头搓了搓，针体慢慢刺了进去。突然，小唐身子一顿，左手急速跟上，使劲掐住针尾，作势就往外拔。
我和老穆有些不明所以，眼瞅着小唐神情大变，竟然喊起来：“快，帮我拔出来。”
2010…9…2621：54：00
老穆反应极快，立即冲上去扣住小唐的手，我也随后紧紧握住。这一握，忍不住抽了口冷气，虽然隔着他们四只手，但我明显感到那根刺针似乎拼命向塔梁内部钻去，似乎里面有着一股极强的抽力。
刺针细小光滑，极其不易把握，尽管我们使出全力，但还是眼看着它一点一点没入塔梁，只留下外面一个细小的洞眼。
我和老穆呆呆望着，心中怀疑的要命，都有些不知所措。小唐连连跺脚，不住抱怨：“该死，该死，遇到对头了。”
小唐告诉我们，纹身师纹身刻形，专门在人体或者器物表面从事一种类似于破坏性的手艺，却也有着自己的对头克星，其中最难缠的就属生息木。
生息木独产东北，是梧桐树的一个变异树种，耐寒耐旱，长成后可高达十数丈，树干笔直，木质极坚，尤其是树皮具有再生恢复功能。所谓生生不息，便是源自这里。眼前这根塔梁，便是一颗活着的生息木，刚才树皮自动修复，硬是将刺针吞了进去。
说到这里，小唐叹了口气，从老穆手里要来匕首，使劲刮磨着刺针消失的位置。几块黑色干燥的表皮脱落后，露出下面暗褐色的一块光滑区域，却看不到任何针眼。
原来外面涂着一层厚厚的黑色桐油，小唐无法用手辨物，一个疏忽，导致刺针丢失。
听完她的解释，我突然觉得不对，如果古塔真是依托一颗存活的生息木而建，树木定然要不断生长变粗，为什么塔身却没有被胀裂。
小唐想了想，说：“或许毛病就出在这块镇压石上。我猜当年在造塔之时，一定是先将生息木的枝叶砍削干净，将镇压石中间掏空套了上去，利用通体石料的封闭特性，镇活压生，从而抑制树木的长势。”
2010…9…2622：37：00
我慢慢生出些感慨，回想起小时候经常在古塔下面嬉戏玩耍，当时只是觉得巍峨高大，谁曾想到竟然是一尊树塔，难怪老人们常说，古塔有灵性，绝不是死物，敢情它真是活的。
想到这里，我和老穆彼此对望一眼，暗暗合计，辽代人依树建塔，又找来巨大的镇压石镇压，那下面保藏的东西必定非同小可。
正琢磨着，忽然听小唐低声说：“凤栖梧桐、龙歇生息。穆哥、肖姐，我想我知道供堂那些壁画的含义了。”
生息木树体的枝条分布极为规律，均为环绕六向，上下间隔距离几乎等高。结合锦州古塔的构建形式分析，那个巨大的塔座就是生息木的下部树干，每一层的横梁都是分为六向的枝条。至于最顶端那六个圆形的印记，是依托枝条本身的形态，通过刻形手艺刻画出来的。而且这六根枝条，学名唤作歇龙枝，据说是飞龙疲乏时歇身之所。供堂六面墙壁上的菩萨托举红木龙板，彼此相对，似乎意味着某种特殊的祭祀仪式。
我和老穆想了想，深感为然，或许红木龙板的龙型花纹之说，就此可以得到解释了。
老穆绕着生息木转了一圈，说：“塔梁出于地下，咱们是不是可以从它身上想想办法。”说着，倒转匕首，用手柄敲击起来。
小唐点点头，说既然刺针被吸入，肯定说明生息木内部是中空的，没准就是一个进入下面的通道。不过墨门有句古训：纹身刻形，镂物穿体，不惧金石、唯恐生息。说的是纹身师最忌生息木，姿势身法均受到极大制约，根本无法利用刻形手艺开解，只能由老穆来尝试了。
当下，我们用匕首和撬棍等物，将生息木外面包裹的黑色桐油全部刮净，露出一块长一米，宽三十公分的树体部分。
小唐告诉老穆，生息木表皮坚硬，必须掌握一定辨物识缝的要领，摸准纹理走势，再利用匕首划开一个缺口。不过千万不能完全剥掉，必须留出一块连接部位让其生长复原，否则就是对神物的大不敬，说不定会出现了什么不好的事情。
2010…9…2623：04：00
随后，小唐慢慢抚摸树身，轻轻点指一处位置，让老穆从这里下刀。又在匕首尖端比量一下，要求他不多不少，只能刺入一个厘米。刺浅了，树皮不会开裂，刺深了，刀尖陷入太多，肯定也会被吸进去。
老穆点头称是，双手握住匕首，竖直�
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