[文学]故乡面和花朵- 第145部分

湃�帮子起劲地吹奏和在那里一蹿一蹿地跺着右脚尖歌唱。连他们怀里的生灵们也和他们一起向我们招摇呢。当我们一时冲动就和他们同流合污把我们的心真的放到他们的驴皮口袋和捕鸟的箩筐里时，我们的身子也和着他们的音乐在那里一蹦一跳呢。在驴皮口袋和在箩筐里跟着跳动的，还有我们的不死的新鲜带血的心。我们的肉体在跟着他们的歌声跳，我们的精神和心也在跟着他们的歌声跳，在我们经历了漫长的成人的折腾和挫磨之后，现在我们一下子就身心分离地回到了我们轻松的童年和玩尿泥的时代。我们一下子就成了一群没有负担和童言无忌的孩子。这个时候不管我们搞什么都无所顾忌了。这个时候我们搞什么已经无关紧要了。当然在我们清醒之后，我们才发现正是这帮过去看着还很憨厚现在看来怎么一下子就变得狡猾的我们看着我们回到了童年其实也就是我们自己回到了童年他们并没有回去的真正的罪恶的目的。你们和别人同流合污了。是你们指示我们心甘情愿地把我们的心放到了别人的驴皮口袋里──这只驴皮也是你们的共谋吧？──和别人的箩筐里了──这只箩筐也是我们的公物吧？但在当时回到过去的我们并没有认识仍在现在的我们呢，我们还在那里感到披头士时代的到来真是及时呀，又是一个新天地。一开始我们可能还不习惯，但是当我们听到披头士的歌声都是我们过去童年时所熟悉的，我们就全民兴奋和随着披头士们载歌载舞了。连八九十岁的俺姥娘都上了当，也扭着自己的小脚跟着我们和夹在我们中间像当年我五岁的时候带我一块看飞机一样一扭一扭地来了──为了向我们证明她老人家并没有落伍和守旧──其实老人家也是大可不必，您本来已经是那么地德高望重了，这个时候您就是不合潮流和保守一点谁还能说出什么来呢？但是俺的姥娘还是一扭一扭地来了，这时我们就不能把她老人家看成是一种对时代风尚的屈就和讨好为了表示一颗年轻的心而不是跟不上潮流，而一切都是出自她内心的真情老人家确实是想起了自己的童年想起了自己当年做小闺女时代在这种故乡悲凉抒情的歌声中如何一个早晨爬了八颗大榆树捋了一篮子榆钱挎回去让她娘做饭。那是８０多年前的事了，想起来怎么是一瞬呢？本来故乡已经是一盘散沙和各自为政了，现在一场披头士革命，又把大家万众一心地集合到了一起。这种万众一心把自己的心交给驴皮、箩筐和别人的时代已经是久违了。这个集合和让大家一起行动的本身，也使我们感到一种莫名的兴奋呢。我们也抄起了自己的乐器。笙、鼓、钹、和唢吶都上来了。这真是一个少数民族、南极和南非的节日。虽然我们在以后清醒的日子里，我们捂着没有心的空空如也的胸膛，我们感到无比的痛苦，但是就是那个时候想起来，我们在受蒙骗的日子里，我们的欢乐也是真实的呀。就好象我们在同性关系抑或是异性关系之中，我们不爱人或人不爱并不是最悲哀的，最悲哀的就是当我们不爱别人的时候这个人还爱你或别人已不爱你了你却还在爱着别人。算了。过去的事不再说了。历史的进程不再提了。平常不见牛蝇．随人，现在不是连他都来了吗？也像俺姥娘一样在人群中攒头攒脑晃着身子在跳的士高，哪里还有一个村长的样子呢？这时他的小头的出没和晃动，已经显得无足轻重，他也已经溶化到我们之中。甚至他看到这群骗子在用公物──打麦场的箩筐收着我们的心都无动于衷──你怎么就忘记了当年的箩筐和打麦场的用途了呢？接着和我们一样把自己的心一把挖出非常利索地一下就扔到了箩筐里。刚刚我们对这个时代还不习惯和不承认，现在我们就承认、认同和觉得它是一个客观存在和我们相依为命的东西了。这些新时候的倡导者、一人怀里抱着一头心爱的生灵、右脚打着拍子、脖子上暴着青筋在那里引颈高歌的披头士们都是谁呢？原来他们都是我们过去的老朋友，现在摇身一变粉墨登了场。当我们看到他们历史的时候，我们不相信他们的现在；当我们看到他们现在的时候，我们就开始佩服他们一下就割断了历史。在我们所有的朋友中，自始至终不变的是谁呢？也就是我们的小刘儿了。别看这孩子表面看起来狡猾，爱耍不聪明，把自己不断变化的主张时时刻刻挂在自己嘴上，但是自始至终不管灭亡变化都对我们历史和故乡负责的，也就是这么一个孩子了。不论他是被别人变成了狗还是驴，但是他的本性和禀性并没有变呀。有时候他会犯一下驴脾气，但是他生气的样子和程序也是不变的于是就显得更加可爱了，对它一哄也就过来了就像驴走错了道一扯笼头也就回头了一样。别的人全都割断了。有的人是被动地被别人给割断了就像莫勒丽的丈夫当年被莫勒丽割断一样，有的是为了哗众取宠把自己吊到了悬崖上然后自己把绳子割断的。我们已经看不到故乡的模样不但看不到故乡的自然景观，连我们的人文景观也被我们一下割断了。我们今天看到的，就不是我们昨天所看到和怀念的了。故乡和娘家的路早已经是陌生的了。故乡的人你见到也不认识了。是老孬没有变？还是冯．大美眼没有变？白蚂蚁没有变，还是瞎鹿没有变？是咱爹没有变，还是咱妈没有变？……连咱姥娘都变了，唯一留下的通向过去和将来的风标和路标，也就是一个小刘儿了。当我们看着披头士们在粪堆前鼓着腮帮子鼓吹的时候，我们知道我们再想当场认出他们是谁都已经是非常困难了。我们只能根据我们对历史和对他们的大体记忆和模糊认识，相对于小刘儿来说，他们在历史上曾经扮演过谁。别说是他们，你现在随便再在村里找一个人，也不能说是找谁，只能说是大体找谁。当然一开始这样真假难辨你会有些不习惯，但是时间一长当你认识和习惯了这一切，你看着不断演变和不能判断的现实也就自然了。甚至你开始觉得它是必然的这时你看着小刘儿这样一块在历史上一成不变的老化石倒是觉得他有些讨嫌因为这个不变甚至可以忽略不计了。谁不是历史的一个匆匆的过客呢？这是我们不能自信和不能不变化的根本原因。这些一闪一动的披头士们，我们知道你们已经不是我们过去的老朋友了，但是我们还是愿意指出在历史上曾经和你们相像的几个人物。虽然我们只能蒙眼摸人──就像我们儿时在月光下做游戏一样，我们根据你们和以前人物在外形和面部特征上的相似来识别和归属，我们忘记了你们现在并不存在的过去的血淋淋的心，我们说出来你们就不是你们，但是我们为了一种情感的寄托不让它无枝可依，我们还是用搜索镜头把你们固定为：　
　　小蛤蟆　
　　郭老三　
　　曹小娥　
　　女兔唇　
　　……　
　　当我们每喊到一个名字的时候，这个时候的灯光就打在了粪堆上正在唱歌或吹奏的某个人身上。这个人当然也知道是和我们做游戏了，他们也知道这个过去的名字肯定不是现在的他，但也心领神会和大度地像摇滚乐的乐手和领唱一样，像在足球场上比赛之前被介绍的球星一样，当听到自己似是而非的名字时，就在锥形的光柱里高高举起了自己的手──其它几个同伴还显得格外有职业道德，这个时候都停止了自己的演奏，留下被介绍的一位在那里高声歌唱或演奏一番──于是他或她就被格外地突出出来了。这个时候我们的观众和乡亲也变得富有教养。这种教养和在室内音乐会上的教养又不相同。那个时候就是戴着白手套轻轻地和有节奏地鼓掌，现在不是在室内而是在野外，这个时候光是轻轻地拍巴掌就不够了。就和现在的环境和氛围不协调了──也许你是一片好心，你还想保持你的文雅，但是文雅时代不是已经过去了么？这个时候你在野外的粪堆旁轻轻地鼓掌就不是一种尊敬和鼓励只能被看作是一种反讽和无精打采了──我们当然一方面也是出于内心的激动，另一方面也是想和环境协调，当一人披头士被介绍出来时，我们就响起一阵「嗷嗷」的吼叫和一阵波浪似的欢呼。一下就让我们回到了熟悉的过去的年代。这个时候不但是我们，就是这些似是而非的演员和乐手，也不好意思不承认他们的历史了。这个时候粪堆上和粪堆下的气氛是多么地融洽和融会贯通呀。我们上下打成了一片，我们一下就走到了我们共同熟悉的老路上。巴黎在哪里呢？伦敦又在哪里呢？柏林在哪里纽约又在哪里？就在我们的眼前和我们粪堆上。　
　　「键盘手小蛤蟆！」　
　　「鼓手郭老三！」　
　　「吉它曹小娥！」　
　　「领唱女兔唇！」　
　　……　
　　一阵一阵的欢呼，一阵一阵的波浪，一阵一阵的接二连三的心又往筐里扔。连刚才来这里只是为了观望一阵再说的人，我先看看你们，我先不把自己的心交出去呢──那些阶级异己分子和隔岸观火的人，现在都受到了波浪和气氛感染，一时激动，也把自己的心挖了出来。气氛对于我们是多么地重要呀。你要把我放到床上，你就要注意环境和气氛。一个人郑重其事地告诉你。但这样的结果是给你带来了创痛和挫折。小蛤蟆和女兔唇还戴着黑墨镜，在那里一跳一跳地拖着麦克架子唱评剧呢。介绍完人，接着就开始介绍他们怀中的生灵。这时生灵也从他们怀中钻出自己的脑袋亮相了。假如我们在以前的时代还把它们关到和拴到暗无天日的圈厩和红薯窖里的话，现在它们可就堂堂正正地出现在我们的演唱会上。不管这种出现看起来多么牵强、肤浅、不能排除他们中间个别人和它们中间个别生灵有哗众取宠的成份，但是当我们看到同性关系运动因此又往前发展一步时，我们的眼前还是一亮。刚刚趟过一条河，接着就是一重山，看不完的风景呢；刚刚看过一朵花，转眼就是一山坡，让你应接不暇呢；沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春：生灵开始堂堂正正地和人一起登场了。历史的舞台，也有它们的一席之地于是它们也微笑着向我们招手了。当我们感到人之间的交流是面和心不和已经没有什么意思和已经到了挖心和拋心的地步，生灵的引入和上场是多么地及时和果断呀──你让我们感到新鲜、刺激和在缺心的时候又有了一颗新心。你们来得正是时候。为了这个，我们还得感谢我们的同类──把你们引到这里的两男两女和非男非女呢。你们当初是怎么想到的呢？你们当初是怎么背叛的呢？你们当初是怎么转变怎么就和我们想不到一起了呢──和我们想到一起是容易的你们就和我们一起走入岐路和岔路和我们想不到一起是困难的这种意外的出格就把我们带入了一个新的时代。是历史的继承还是现实的发展呢？也许一开始我们对你们还有些误会，以为你们是一帮男光棍和一帮女光棍在这里胡闹，是因为过不上像我们一样的正常生活才以这样的标新立异来突出和显示自己，就好象某些先锋画家和像小刘儿这样的文人一样，正经的东西他搞不来，于是就开始搞邪的和歪的；正经的调子还不会唱，于是就开始唱花腔；正经的临摹还不会，就开始身子躺在画布上拉死猪，出来就是一个现代派；正经的身子还没有发育好呢，就开始一头跳到污泥坑里装荷花了；以为你们还是和前一辈子一样，正经连一个老婆找不到，于是就开始找生灵凑合着偷偷摸摸地泄一下火罢了；但是到头来我们才知道这种认识是多么地肤浅和不合时宜呀。当你们在上一辈子真是找不到老婆和人的时候，我们这样说你们你们就做出一种现代派的样子说跟我们急就跟我们急了，当你们现在真是现代派而不是到了穷途末路和哗众取宠的时候，我们一时胡涂你们反倒显得稳重大方和不温不火。当我们没有误会你们的时候，你们拼命在说我们的误会；当我们真的对你们误会的时候，你们倒是对我们耐心、微笑起来不跟我们计较了。这时我们就看出了大方和大度的前提。我们就看出真和假的区别。我们就看出我们和你们的差别和时代不同之后士别三日当刮目相看的必要。时代的变化对于人的升降起落是多么地重要呀。你们微笑着说，我们现在可不是哗众取宠。如果说我们在上一辈子也就是异性关系时代一人怀里抱一头生灵是因为找不到老婆的万般无奈，现在到了同性关系的时代我们就是一种先锋和提倡了。这里一个重要的前提是，在如今的时代已经不存在光棍了。光棍已经是一个过去时代的名词了。现在再重提这个名词的本身就是居心不良和污蔑时代。光棍放到过去找不到媳妇是一种耻辱，�