《松下幸之助为人之道 作者:严欢》

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松下幸之助为人之道 作者:严欢- 第9部分


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  可是,真理的被接受和文明的进展,并不是经常顺利地进行着的。在其演进过程中,时常会发生无法预期的问题。例如:在非常有用的药物或工业原料中,我们发现存在着新的毒性,而环境污染等公害,也伴随着产业活动的进步而来。这些问题,给团体生活带来非常大的震惊以及危害。因此在对新事物的研究开发上,必须相当慎重。

  不过,无论从哪一种方面来看,不断地向前看是必需的。一次的失败虽然带来很多的麻烦,但只要反省改善,今后不要犯同样的错误就行了,千万不能因噎废食,消极地把过去的成果完全否定掉。

  在过去,有很多人因食用有毒的河豚而丧命,因此大家都说河豚很可怕,不能吃。可是,仍然有很多人,还是不断地研究安全食用河豚的方法,最后终于发明了去除毒性的方法,今日人们才可以安心食用可口的河豚。其中当然经过了很多失败的体验,但人们不失望,一直追求解决的方法。人生之道也就是这样,真确地认识一切自然万物的特性,并时时不忘追求更好的运用之道。

  因此,在追求真理的阶段,在文明文化进步的过程中,不能害怕失败。每一个事物,都可能相对存在着正面与反面的作用。认清这些事实,找出一条最有效的行进之道,就是实践人生之道了。

  松下认为,人类与自然万物间,相互对待的方式是如此,人类与人类间的相交,也该是如此,大至国家和国家、民族和民族之交往,以及团体和团体、个人和个人,甚至个人和团体之交往等各种场合,都应本着人生之道的基本原则。人类虽然具有王者的意识,但仍然必须谦虚地看清对方的特质与特性,并以适当的方式,在调和当中共存共荣。即使一个人或一个团体,也都有其存在的价值。因此,所有的人都要配合团体的需求,共同追求群体的幸福。把这种观念嵌入所有的人类关系中,是非常重要的一件事。

  当然,人类对于共同生活所遵循的理法,需要有正确的了解和应用。特别是提高人类精神的各种学问和宗教,以及社会活动等,都必须对团体生活的进步发展有所助益。因此个人站在个人的立场,团体站在团体的立场,彼此不排斥对方,追求对彼此都有益的生存方式,以实现人类理想的生活。拿国家的情形来说,政治家要确立以人生之道为根基的政治理念,必须先制订宪法,如此,人生之道才能成为政治理念以及各种制度的基本,并为所有法律条文及行政者所遵循。在团体之间与个人当中,也是同样的道理。如果每个人、每个团体本着人生之道去思考、去行动的话,彼此就能承认对方的优点,并能合作活用了。如此一来,人类便能在调和当中,互相信赖,追求更完善、更美好的团体生活了。

  我们大多是以自己的生活习惯、常识和信条等为根基,来判断事物或采取行动的。现在,我们应该把所具有的习惯、常识、信条等,拿来对照人生之道,看看是否真可以活用自己、活用人类以及活用万物。

  因此,每个人都应该充分理解人生之道,并依循此道来思考、来行事,这可说是个人的意识革命。尽管实行起来相当困难,然而,这却是人类所应走的道路。





松下幸之助为人之道四 集合众人智慧



四 集合众人智慧

  松下认为,人们如果不能互助合作,不能与大自然成为一体,就无法生活。人与人的关系,人与大自然的结合,是我们生活的根本。如果想把这些关系与结合,灵活发展下去,必须以信仰和理解作为基础,才能有更好的人生。换句话说,信仰与理解是人生的推进力,也是使它更有经济性的原动力。要建立繁荣、和平与幸福,必须从各种角度去思考。在日常生活中要有经济性。如在消费时,必须有合乎经济性的想法,而且我们本来也是这样期望的,而在生产方面,则更要强调这一点。不管做任何事情,如果在大家的活动当中,没有经济性的意愿,则无法带来繁荣。因此深切体会理解和信仰这两项,并且贯彻到底之后,才能使我们的活动非常效率化。

  在与别人交涉一件事情时,是否相信、理解对方的话,在双方的亲密度和时间、劳力的花费上,会有很大的差别。如果互信,很快就会达成协议。

  比方说,美国人说话,习惯在讲一两句话后就来个“OK”,这正反映出美国人的纯真本质,容易信赖别人。但是从另一方面来看,这也可说美国人对知识的理解较高,因此马上就会表达意思。

  松下认为如果对事物怀疑,还不如去相信,这样,“收获”会多一点。但是现在的情形是,好象不管对任何事情都先怀疑,这在我们日常生活态度中,已经非常普遍。和朋友谈话,也怀疑会不会受骗,对于老师所说的话,更是怀疑,经常不以信赖的态度去看事物。当然有时太相信别人也会受骗的,但若受骗的人太相信对方时,会使得想骗他的人,在他的这种态度面前,也说不出谎话来,而立刻改变自己的行动。虽然基督教和佛教有很多的事情松下自认为不了解,但是他相信,宗教是以信徒的信心为基础,一步一步前进,然后使人感谢神佛,最后进入信仰,而达到心悦诚服的皈依。不仅是宗教,在日常生活中,朋友、师徒、佣人之间,如果彼此更加信赖,事情就会顺利开展,带来良好的结果。假定一个生意人,开了一张支票,如果接收这张支票是因为这个生意人很老实,别人相信他,生意就能生效。如果因这个人无法信任,而不收他的票,一定要收现金,这样,工作就很难开展,经济活动也就受到阻碍,而无法圆满。

  从这些日常的小行为中可以推知,团体与团体之间、国与国之间的交往,也是同样的情况。

  由此看来,信赖别人及信仰是很重要的,这是处世的基本心态。但是仅仅这样,也无法解决事情。

  就宗教来说,由于信仰,领略了宗教的真谛,体会了神的慈爱、佛的慈悲,而得到和平的人生,这种人很多。今日的精神文化,是以宗教为中心而扩大出来的,效果很大。但宗教是仅仅依靠信仰而得到一切的成果吗?事实上不然,信仰往往也会陷入迷信。看看过去的历史,例子很多,虽然想毫无犹豫地相信立足于真理的教理,但是很容易产生误解,于是有所谓邪教产生,而令人陷入迷信。

  所以仅仅信赖、信仰、还是不能得到很好的成果。真正的信仰,还是需要更好的理解去判断。

  松下强调,提高信仰的同时,也要加深理解。

  但是,理解尽管提高,如果心里有很强烈的疑念,事情还是不容易执行的。

  为了不使信赖、信仰错误,就必须将理解正确发挥。一旦丢掉了理解,就会进入迷信的状态。同时如果光靠理解而没有信仰的心,信念上会产生柔弱的缺点,而过于偏狭,将人类崇高的世界自行蒙蔽。

  为了完全做到信与解,应该如何去做?松下认为最重要的是要有率直的心,这才是信与解发展的根本。正确的理解由于率直的心产生出来,信仰与信赖也由于率直的心而提高。例如做学问,如果意气用事或心态偏差,就无法做好。要有宁静如明镜般的心,才能正确地判断。至于信仰,更是如此。如果有了邪念,疑心只能更加深了。

  心是率直的,就能提高信仰与理解,而且在任何场合中,能够产生适切的信心。这样,在日常起居中,或者在较大的工作或事件当中,就能够不犯错误地顺利成功。

  我们经常说:“人是社会性的动物”,以及“人不能离群索居”。看看今天,小自家庭大至国家,人类莫不以各种方式聚集在一起,任何人都无法单独过日子,而不与别人发生直接或间接的接触。

  人类是在地球上的自然条件达到一定状态时,在世界各地形成的。虽然各地的气候风土多少有差异,不过,所有的人类都带着这个本质出现在世界上。

  因此,当初在地球上的各地方,曾经形成很多小集团,我们通常称作小部落,这种小部落是彼此独立而存在于各地的。后来,部落和部落发现了彼此的存在。在这之前,一个部落里,只有自己这一群人一起生活而已,而越过一座山,却发现那里也有别的部落、别的人。因为同样是人,彼此就很和气地沟通起来,两个部落虽各有独立性,但也有执手言欢的场合。

  部落和部落之间存在着争执、和解、和解后再争执的情形。其间,无数分散的小部落就逐渐联合,合并成一个大部落。有以和平的姿态合并的,也有借战争,由一方将他方以武力征服,或有的部落臣服附属于其他的部落,使得部落逐渐扩大。人类的共同生活,便因此由小而逐渐发展至大的集团。而部落与部落之间互相通婚,下一代就有着相同的血缘,因而形成了民族。

  但是,部落一旦变大,就没有小部落那么好统治了。因此,就必须运用智慧来处理各种事情,因而产生了合适的领导者,并建立了秩序。

  这种秩序仍然有“力的秩序”和“精神性的秩序”之分。而力的秩序逐渐变成政治形式;精神性秩序则变成宗教形式了。

  在这些形式下,人类逐渐进步,团体生活也慢慢提高了层次,不过,人类的本质在这期间并没有改变,本质是永远不会变的。而人类本着这个本质,产生了哲学家,并提出适合当时的哲理。

  在这当中,文字被发明出来了。

  人类发展的历史,是先产生小王国,并产生各种宗教,再由力的秩序与精神性的秩序这两大支柱,来维持发展团体生活,并一直延续下去。

  要维持团体生活的秩序,治理国家,光靠权力是不够的。因此,就出现了宗教的教义,来作为精神的支柱,并在其下行使权力。

  两千年前左右,西洋出现了耶稣基督,提倡以爱为中心的神之道,及人类应有的行为态度。这个学说在当时是划时代的,产生共鸣的人固然很多,相反的,排斥、反对的人也不少,最后耶稣遭这些人的迫害,被钉死在十字架上。

  但是,由于后来使徒们的努力,基督教的教义逐渐扩展至地中海沿岸诸国,最后终于变成罗马帝国的国教,成为其精神支柱,并传遍欧洲所有的国家。

  亚洲方面,在耶稣基督出现之前五百年,印度就有释迦牟尼,提出以悟道和慈悲为中心的教义。后来佛教传到了印度各地及邻近诸国。

  另外,中国在二千五百年前的春秋战国时代,小国互相称霸,出现了诸子百家等各种学说,并运用于政治上,成了民族精神长久的规范。孔子、孟子的儒家,还有老子、庄子的道家等,就是其中的代表。

  中东、近东方面,五千三百年前,阿拉伯有一位预言家穆罕默德,提倡人类在惟一的真神阿拉之前,没有阶级、贫富之分,人人一律平等。穆罕默德的学说,以土耳其和阿拉伯为中心,逐渐发展。

  这个穆罕默德的学说,就叫作伊斯兰教,和基督教、佛教并称世界三大宗教。这种宗教和教义不会只在一个王国或一个地域,往往飘洋过海,逐渐往外扩展。因此,要将宗教细分的话,有几百个教派,但大致可分成基督教、佛教、伊斯兰教、印度教及犹太教等。这些宗教遍布全世界。

  人类的团体生活,一直不断地发生小国相争或合并的情形,最后,终于形成大的国家。有时也有大国因各种理由,而分裂成几个小国的情形。特别是通过武力统治的国家,最会发生这种情形。

  第二次世界大战后,世界各地所发生的战争,很难有准确的统计。有学者计算出,最近四百年,每年平均有一次战争。也有人说,记录在历史上的战争,在这五千多年当中,高达一万数千次。

  由此可见,人类天生就赋有过团体生活的本性。而其团体生活的规模,是随着时代逐渐扩大的,并以力和精神两方面,来维持共同生活的秩序。力的秩序就成了政治;精神的秩序则是宗教。在政教合一的形式下,逐渐提高团体生活的水准。但是,另一方面,人类也一直不断地争执,并发动战争。

  团体生活的意义是什么呢?蚂蚁和蜜蜂也是筑一个巢,共同住在一起。鱼类也是成群地游泳,象和猴子也是过着团体生活。由这个意义来看,人类和其他大多数动物的团体生活,并没有什么不同。

  其实不然。在形式上都是过共同的生活,但是,只有人类是经常提高、发展其团体生活的水平。换句话说,是以更好的团体生活为目标。动物的团体生活,是
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