后汉纪(晋)袁宏- 第95部分

〔一〕　范书献帝纪作“冬十月己巳　”。又疑袁纪“始”下脱“复”字。范书及续汉祭祀志注引献帝起居注均有“复”字。　

　　冬十月，曹操至黎阳。　

九年（甲申、二０四）
　　夏四月，操拔邯郸。　
　　秋八月，曹操破邺。袁尚、熙奔匈奴。　

　　辛巳，封萧何后为安众侯。　

　　九月，太中大夫孔融上书曰：“臣闻先〔王〕分九圻〔一〕，以远及近。春秋内诸夏而外夷狄。诗云：　‘封畿千里，惟民所止。’〔　
二〕故曰天子之居，必以众大言之〔三〕。周室既衰，六国力征授赂，割裂诸夏。镐京之制，商邑之度，历载弥久，遂以闇昧。秦兼天下，政不遵旧，革□五等〔四〕，埽灭侯甸，筑城万里，滨海立门，欲以六合为一区，五服为一家，关卫不要，遂使陈项作难，家庭〔临渊〕〔五〕，击柝不救〔六〕。圣汉因循，未之匡改，犹依古法。颍川、南阳、陈留、上党，三河近郡，不封爵诸侯。臣愚以为千里国内，可略从周官六乡、六遂之文，分取北郡，皆令属司隶校尉，以正王赋，以崇帝室。役自近以宽远〔七〕，繇华贡献〔八〕，外薄四海，揆文旧武，各有典书。”帝从之。　

〔一〕　据全后汉文补。　

〔二〕　见诗商颂玄鸟。原文“封”　作“邦”。汉人避高祖讳而改，宏因之。　

〔三〕　桓公九年公羊传曰：“京师者何？天子之居也。京者何？大也。师者何？众也。天子之居，必以众大之辞言之。”　

〔四〕　礼记王制曰：“王者之制禄爵，公侯伯子男凡五等。诸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士凡五等。”孔疏、孟子、孙疏文字均异，此不并录。此非三代贵族等级制之实，仅是理想之制。　

〔五〕　黄本、全后汉文均作“临海　”，蒋本疑其讹而阙之。陈璞曰：“四字疑讹。”今按此当指诗“如临深渊”之意，“海”当作“渊”，故补入。　

〔六〕　易系辞下曰：“重门系柝，以待暴客，盖取诸豫。”系柝者，值夜打更，以防不豫者也。　

〔七〕　“役”，蒋本阙，黄本作“　投”。今据全后汉文补入。　

〔八〕　此句疑讹，他书均无。　

　　戊辰，以司空曹操领冀州牧。或说操曰：“宜复古制，置九州，则所制者广大，天下服矣。”操将从之，荀彧言于操曰：“冀州求公领牧，以要民心，甚善。至于分改九州，窃有疑焉。若是，冀州当取河东、冯翊、扶风、西河、并、幽之地，所夺者众。前日公破袁尚，擒审配，海内震骇，人人自恐不保其土地，守其兵众也。今〔使〕（　
便）分属冀州〔一〕，将皆动心。且人多说关右将士以〔闭关〕（动心）之计〔二〕，今闻此，必以为次第见夺，一旦生变，有守善者，〔三〕转相胁为非，则袁尚得宽其死，而袁谭怀贰，刘表遂保江汉之间，天下未易图也。愿公引兵先定河北，然后修复旧京，南临荆州，责王贡之不入，则天下咸知其意，人人自安。天下大定，乃议古制。”操曰：“微足下，失之者多矣。”遂寝九州之议。　

〔一〕　据三国志荀彧传改。　

〔二〕　作“动心”，乃涉上文而误，今据三国志彧传改。　

〔三〕　“守善”原作“善守”，误。据黄本改。　

　　十月，有星孛于东井。分叙州四郡为梁州〔一〕。　

〔一〕　此事不见他书。按兴平元年纪文分河西四郡为雍州，此恐重出而致误，当删。　

十年（乙酉、二０五）
　　春正月，曹操攻袁谭于南皮，大破斩之。　
　　丁丑〔一〕，增封操万三千户，平幽、冀之功也。　

〔一〕　正月乙巳朔，无丁丑，疑有讹。　

　　八月，侍中荀悦撰政治得失，名曰申监〔一〕。既成而奏之曰：　

　　　　夫道之本，仁义而已〔二〕。五典以经之，群籍以纬之，咏之歌之，弦之舞之。前监既明，后复申之。　

　　　　致治之术，先屏四患，乃崇五政。　

　　　　一曰伪，二曰私，三曰放，四曰奢。伪乱俗，私坏法，放越轨，奢败制。四者不除，则政末由行矣。其致也，俗乱则道荒，虽天〔地〕（下）不得保其性也〔三〕；法坏则世倾，虽人主不得守其度也；轨越则礼亡，虽圣人不得全其行矣；制败则欲肆，虽四表不得充其求矣〔四〕。是谓四患。　

　　　　修农桑以养其生，审好恶以正其俗，〔宣〕（置）文教以章其化〔五〕，立武备以秉其威，制赏罚以统其法。是谓五政。　

　　　　民不畏死，不可惧以罪；人不乐生，不可劝以善。虽使契布五教〔六〕，咎繇作士〔七〕，政不行矣。故在上者先丰民财，以定其志，帝耕藉田，后桑蚕宫，国无游民，野无荒业，财（贾）不〔虚〕用〔八〕，力不妄加，以周民事。是谓养生。　

　　　　君子之所以动天地，感神明，正万物，而成至治者，必乎真定而已。故在上者审定好恶，好恶既定乎功罪，毁〔誉〕（举）亦终于准验〔九〕。听言责事，举名察实，无或（作）诈伪淫巧〔十〕，以荡众心。故事无不核，物无不〔切〕（功）〔十一〕，善无不显，恶无不彰，俗无奸诈，民无淫风。百姓上下，睹利害之存乎己也，故肃敬其心，内不回惑，外无异望，则民志平矣。是谓正俗。　

　　　　君子以情用，小人以刑用，荣辱者，赏罚之精华也。故礼教荣辱，以加君子，化其情也；桎梏〔鞭扑〕〔十二〕，以加小人，化其刑也。君子不犯辱，况于刑乎？小人不忌刑，况于辱乎？若其在中人之伦，则礼刑兼焉。教化之废，推中人而堕于小人之域；教行之行，引中人而纳于君子之涂。是谓章化。　

　　　　小人之情，缓则骄，骄则怠，怠则怨〔十三〕，怨则叛，危则谋乱，安则思欲，非威强无以惩之。故在上者，必有武备，以戒不虞，以遏寇虐。安居则寄之内政，有事则用之军旅〔十四〕。是谓秉威。　

　　　　赏罚，政之柄也。赏明罚审，信顺令行〔十五〕。赏以劝善，罚以惩恶。人主不妄赏，非徒爱其财也，赏妄行则善不劝矣。不妄罚，非徒矜其人也，罚妄行则恶不惩矣。赏不劝，谓之止善；罚不惩，谓之纵恶。在上者能不止下为善，不纵下为恶，则国法立矣。是谓统法。　

　　　　四患既蠲，五政既立，行之以诚，守之以固，简而不怠，疏而不失。无为为之，使自施之；无事事之，使自安之〔十六〕。不肃而成，不严而治，垂拱揖让，而海内平矣。　

　　　　古者天子诸侯有事，必告于庙。〔朝〕（庙）有二史〔十七〕，左史记言，右史记事〔十八〕。事为春秋，言为尚书。君举必记，善恶成败，无不存焉。下及士庶，苟有茂异，咸在载籍。或有欲显而不得，欲隐而名彰，得失一朝，荣辱千载。善人劝焉，淫人惧焉。〔十九〕可备史官，掌其典常。　

　　上览而善焉。　

〔一〕　按汉纪自序，汉纪始作于建安三年，成于建安五年，历时二年左右。申监之作又早于汉纪，当系建安初年之事。袁纪系之于十年，恐误。　

〔二〕　易说卦：“立人之道，曰仁与义。”　

〔三〕　据申鉴及范书荀悦传改。昭公八年左传载师旷曰：“怨讟并作，莫保其性。”杨伯峻曰：“性之言生也，莫保其生，言无人能保其生活或生存。”　

〔四〕　书尧典曰“光被四表”，指四方之地。　

〔五〕　据申鉴及范书改。　

〔六〕　书舜典曰：“帝曰：契，百姓不亲，吾以不游，汝作司徒，敬敷五教在宽。”　

〔七〕　书舜典曰：“帝曰：皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄，汝作士，五刑有服。”　

〔八〕　据申鉴改。范书作“财不贾用”。　

〔九〕　据黄本改。申鉴即作“誉”　。　

〔十〕　据申鉴删。　

〔十一〕据申鉴改。　

〔十二〕据申鉴补。　

〔十三〕申鉴作“骄则恣，恣则急，急则怨”，范书作“骄则恣，恣则怨”，与袁纪迥异。　

〔十四〕即管仲作内政而寄军令之意，详前。　

〔十五〕申鉴及范书作“明赏必罚，审信慎令”。　

〔十六〕“安”，申鉴作“交”。老子德经曰：“为无为，事无事。”又曰：“我无为，人自化；我无事，人自富。”　

〔十七〕据申鉴改。　

〔十八〕礼记玉藻曰：“天子玄端而居，动则左史书之，言则右史书之。”　

〔十九〕成公十四年左传曰：“君子曰：春秋之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非圣人，谁能脩之？”　

　　悦字仲豫，颍川人也。少有才理，兼综儒史。是时曹公专政，天子端拱而已。上既好文章，颇有才意，以汉书为繁，使悦删取其要，为汉纪三十篇。　

　　冬十一月，并州刺史高干反。　

十一年（丙戌、二０六）
　　正月〔一〕，有星孛于北斗。占曰：“人主易位。　”　
〔一〕　其上当脱“春”字。　

　　曹操征高干，斩之。　

　　己丑〔一〕，增封操并前三万户，食柘城、阳夏四县，比邓禹、吴汉故事。　

〔一〕　正月己亥朔，无己丑。疑系乙丑之误。　

　　秋七月，武威太守张猛杀叙州刺史邯郸商〔一〕。　

〔一〕　原误作“商邯”，据范书、通鉴迳改。又范书献帝纪“叙州”作“雍州”。按兴平元年，分叙州河西四郡置雍州，武威属河西四郡，当以范书为是。　
　　
　　
　　

后汉孝献皇帝纪卷第三十　　袁宏
十二年（丁亥、二０七）
　　春，曹操上表曰：“昔袁绍入郊甸，战于官渡，时兵少粮尽，图欲还许。荀彧乃建进讨之规，遂摧大逆，覆取其众。此彧睹胜败之机，略不世出〔一〕。绍既破败，臣粮亦尽，以为河北未易图也，欲南讨刘表。彧复止臣，陈其得失。臣用反〔旆〕，于是遂平四州〔二〕。向使臣退于官渡，绍必鼓行而前；遂征刘表，则河北延其凶计。彧之二策，以亡为存，以祸为福，臣所不及也。是故先帝贵指纵之功，薄搏获之赏〔三〕；古人尚帷幄之规，下攻拔之捷〔四〕。原其绩效，足享高爵，而海内未喻其状，所受不侔其功，臣诚惜之。乞重平议，增畴户邑。”彧深辞让。操报之曰：“君之策谋，非但所表二事而已，前后谦冲，欲慕鲁连先生乎〔五〕？此圣人达节者所〔不〕（以）贵也〔六〕。昔介子推有言：‘窃人之财，犹谓之盗。’〔七〕况君密谋安众，先于孤者以百数乎？以二事相还而复辞，何取谦亮多邪？”　
〔一〕　“世出”原误倒作“出世”　，据三国志彧传注引彧别传迳改。　

〔二〕　据裴注引彧别传及范书补“　旆”字。又四州者，冀、并、幽、青诸州也。　

〔三〕　汉定天下，论功行封，高祖以萧何为最，诸将不服。高祖曰：“夫猎，追杀兽兔者，狗也；而发踪指示兽处者，人也。今诸君徒能走兽耳，功狗也；至如萧何，发踪指示，功人也。”见史记萧相国世家。按汉书萧何传“踪”作“纵”。师古注：“　发纵，谓解绁而放之也。指示者，以手指示之，今俗言放狗。纵音子用反，而读者乃为踪迹之踪，非也。书本皆不为踪字。”又范书荀彧传亦作“纵”。注曰：“纵或作踪，两通。”　

〔四〕　史记留侯世家曰：汉元年正月，封功臣。良未尝有战斗功，高帝曰：“运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。”　

〔五〕　史记鲁仲连列传曰：“平原君欲封鲁连，鲁连辞让者三，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣起前，以千金为鲁连寿。鲁连笑曰：‘　
所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也。’遂辞平原君而去。”　

〔六〕　据裴注引彧别传改。　

〔七〕　见僖公三十四年左传。　

　　三月癸丑〔一〕，增封守尚书令彧户一千，并前二千户。操欲表彧为三公，彧使荀攸申让，至于十数，乃止。　

〔一〕　是月壬戌朔，无癸丑，疑有讹。　

　　是时〔一〕……“曹公世子聪明尊隽，宜选天下贤哲以师保之，辅成至德。及征行军，宜以为副贰，使渐明御军用兵之道。”操从之。　

〔一〕　其下有脱文，且不详语者为何人。　

　　秋八月，曹操登白狼山，与匈奴蹋顿战〔一〕，大破斩之。　

〔一〕　“蹋顿”原误作“冒顿”，据三国志、范书、通鉴迳改之。　

　　袁尚、熙奔辽东，太守公孙康斩尚、熙首送京师。　

　　乙酉〔一〕，封操三子为列侯，操不受。　

〔一〕　八月庚寅朔，无乙酉。疑乃九月事。　

　　冬十月，星孛于鹑尾。　

　　乙酉〔一〕，济南王斌为黄巾所杀。　

〔一