《大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集》

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大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集- 第84部分


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乘、五乘,乃至於无量乘。「广略等殊」,广,说得详细;略,提起纲领,你说这个多重要!佛教如是。
  所以佛教,我接受方东美先生教诲的时候,他老人家把佛教介绍给我,佛教是教育。什么叫佛教?佛陀的教育。这是我一接触,跟一般人接触不一样,一般人接触是宗教,他就信教去了,我不是。我的老师他不是法师,他也不是居士,他是台湾大学的教授,我跟他学的是佛陀的教育。所以我这一生,你看过去在台湾,最早我办的是「华藏图书馆」;以后里头有视听设备,就是「华藏佛教视听图书馆」,这是我们第一个创办的机构。第二个,现在还存在,「佛陀教育基金会」。第三个应该就是在澳洲,「净宗学院」,教育!这个道场算是第四个,「香港佛陀教育协会」。这一生当中,从老师教我,没有改变,佛教是教育。虽然举世之人都说它是宗教,我的心目当中它还是教育;我所接受的是教育,我教别人的时候也是教育。
  在澳洲注册是属於宗教,可是这几年的表现,澳洲教育界肯定了,净宗学院是教育学术,它已经不把我们放在宗教里面,它是学术教育。政府也肯定,这个不容易!是我们四众同学大家做出来的形象,给人家看到,我们是在接受教育,我们不是迷信。所以我们这几处道场没有经忏佛事,没有一般佛教里面的法会,可是我们提倡祭祖。我们现在这些机构都设有「万姓祖先纪念堂」,提倡孝道,人不可以忘本。每年清明、中元、冬至,我们都做一次祭祖,用什么方式?我们用佛七的方式,念七天佛,最后做一场三时系念,这就是一般讲是宗教的活动。我们一年只有三次,一次一个星期,只有三个星期。这是什么?这是提倡孝道,有孝道而后才有师道,师道建立在孝道的基础上。所以,我们这三次法会还是教育。
  你看看一般人做法会,没有讲解的。我们做三时系念,「三时系念」从头到尾有一次详细的解释,这我们都做成光碟。法会之前,三时系念之前,我都要求参加的同学要认真的听一遍,知道我们做的法会是什么意义。同时你做这个法会会引起你的信心,会激发你的恭敬心,你会很认真,不是随随便便在这里敷衍,利益殊胜。所以跟别的道场不一样,这是个教学的场所。
  下面第四,第四是讲「调伏」,这个用现在话讲是功夫,受用。你学了之后,真的产生变化了,儒家所说的变化气质。没有接受佛陀教育之前,跟接受佛陀教育之后,变成两个人了。学佛之后,明理了,知道尊敬人;没有学佛之前,总以为自己很了不起,贡高我慢,目中无人。不懂得尊敬人,不知道爱人,不知道帮助人,学佛之后这些毛病慢慢都改了。不要说别的,你就说十善,没有学佛之前,杀盗淫断不了,妄语、两舌、绮语、恶口、贪瞋痴;换句话说,起心动念、言语造作全都落在十恶上,想想自己不是善人。
  学佛之后,慢慢改,天天改,几十年不间断的在改,活到老,学到老,把这些毛病都改过来了。虽然不能够彻底改过来,功夫好的可以改到十之八、九;功夫差的也能够改到十之三、四。过去是十分恶,现在还有三、四分,还有六、七分,还有八、九分,愈来愈少,与十善愈来愈相应。一个人真正能做到十分里面有八、九分跟十善相应,一、二分跟十恶相应,这个人念佛求往生,我觉得应该有把握,没有问题了。所以我们今天用什么调伏?我们用《弟子规》、用十善业,先用这个,一定在这个地方调伏我们自己的烦恼。现在时间到了,这一条咱们没讲完,我们下个小时再补充。
  
  诸位同学,请坐。我们接著再看清凉大师注解里面的第四句,「四或三学调伏,或强软折伏」。这一句是说的文殊菩萨所问的第四句,「调伏」,调是调顺,伏是降伏。世尊,不仅是释迦牟尼佛,三世诸佛用什么方法来调伏众生?用三学,戒定慧。用慧调心,我们现在讲情绪,情绪不稳定,要用智慧来慢慢帮助他开解,化解。伏是对他的行为来讲的,很多恶习气,贪瞋痴慢的行为,用什么把它降伏?用戒、用定,伏烦恼,调顺错误的知见。一定要用这个方法,这个方法真的是佛佛道同。
  三学要是应用得恰到好处,那就叫做善巧方便。该用什么你就用什么,所以这个我们常讲「方便」,你一定要知道,什么时候、什么场所、对什么样的人、什么样的事,时处人事你能处理得很恰当,那效果就很殊胜;如果处理不恰当,有时候会起反效果。错误不能怪人,怪自己鲁莽,或者是性急,没有把握到时节因缘。这在佛法讲「观机」,你没有预先观察时处人事,该用什么方式,你用得不妥当,就变成反效果了。这些在世间法里面都叫做学问,在佛法里面称为智慧。如果我们时节因缘把握得很好,还是收不到效果,这个时候自己一定要反省,我自己的德行不够,为什么?人家不服我。真的有大德大能,一切众生对他心悦诚服,佩服他,尊敬他,乐意听他的。我们自己本身经历过,我在早年年轻的时候,我对方老师、对李老师、对章嘉大师佩服得五体投地。不是表面的,从内心的尊敬,欢喜乐意接受他们的教诲,他的德学的感召。
  当然这也不是一桩容易事情,我们同学当中,对老师阳奉阴违的人很多,恭恭敬敬接受教诲的,并不是多数,少数。可是这几十年下来,我们就很清楚了,恭敬接受教诲的同学都有成就,阳奉阴违的毫无成就。印证了印光大师的一句话,求学求道关键都在诚敬,学生对老师一分诚敬得一分利益,二分诚敬得二分利益,十分诚敬得十分利益。这些话我就在我同学当中印证。我虽然对老师不敢讲十分诚敬,九分是有的,所以我有成就。还有有七、八分的,他就有七、八分成就;有五、六分的,就有五、六分成就;有一、二分的,就有一、二分成就;对老师阳奉阴违的就没有成就。我这几十年来看得清清楚楚。
  老师也常说师徒是缘分,不是一生的,宿世的。这个话恰恰好就像美国睡觉的预言家凯西所说的。凯西曾经讲过,全世界任何一个人在他一生当中的际遇,决定没有一桩事情是突然的,都有前因后果;换句话说,都跟前世有关系。父子跟前世有关系,师徒跟前世有关系,前世没有关系,遇到了也跟陌生人一样。我们细心去观察,一点都不错。老师接触的人太多太多了,就是方东美先生接触的学生有多少,在学校教那么多年的书,提起都很尊敬,有没有人向他学习?那就太少了;对老师称赞的人不少,真正跟老师学习的人不多,缘分!宿世的缘分。我们学佛之后才把这桩事情证实了,这是真的,不是假的。
  学问、求道,佛家说得好,最重要的是觉悟!觉而不迷,正而不邪,净而不染,这是佛教众生三个总纲领、总原则。你能够觉而不迷,这就叫开悟,觉悟了。觉悟什么?觉悟自己的毛病,我有贪心,我有傲慢心,我不肯原谅别人,这都是毛病。以前自己根本就不知道,迷惑颠倒,现在呢?现在明白了,知道了。知道之后,最重要的是要把它改过来,改过来叫做修行,改过来就叫做调伏。调是什么?以前不明白,现在明白了;伏是什么?从前这些烦恼习气,现在我把它伏住,我都能够把它改过来。年年要觉,月月要觉,天天要觉,天天改,月月改,年年改,你的智慧、德行不断向上提升。这就是你修学的成绩,现代人讲成绩,你有很可观的成绩。
  我们修行、学佛不是做给别人看的,别人看是附带的目的,不是真正的目的,真正目的是自度。我们知道世间苦,就如佛在经上常讲的三苦、八苦,尤其我们生在现代的社会,社会乱了,灾难很多!这些年来,我常常讲,十年十年的来看,就非常明显。我活了八十岁,第一个十年,儿童;第二个十年,少年;第三个十年,青年;第四个十年,壮年;第五、第六逐渐就走向老年。我们看社会状况,一个十年一个十年的来比较,那叫一年不如一年;我这个一年是有十年,后面十年比不上前面十年!那个时候人心多么淳厚,人与人之间的相处,彼此尊敬,满面笑容,真正关心你,真正会照顾你,你有困难,没有条件的来帮助你。这样的淳厚的风俗人情,一个十年一个十年的比较,逐渐淡薄了,淡薄到现在几乎怎么样?没有了!
  我常常这样观摩,使我感觉得十年之后,二十年之后,就很恐怖!从哪里看?你看现在的青少年,看现在的儿童,为什么会变成这个样子?教的!善人、圣人是教出来的,恶人、不善人也是教出来的。那我们看看现在青少年接受的是什么教育?大家比我清楚,电视教育、网路教育,小孩沈迷在里面,我讲的是小学生。晚上睡觉躲在被窝里面看网路,父母看到之后还很欢喜:小孩真用功!孰不知道看什么?看暴力、看色情,你说怎么得了!我看到这个现象,大概总是十年前在美国看到的,美国的小学生。所以,青少年的犯罪率在全世界每个国家地区,都是在上升,一年比一年多。现在这个问题已经引起社会大众注意,有没有办法来制止?没有办法。没有办法制止,还是让它不断向上增长,那十年、二十年,这个社会像什么样子?不敢想像。
  所以学佛的人,真的是佛法里面所说的善根深厚的人!我们在这个地方开这个讲堂,到讲堂来听经的人不多。你看电影院、跳舞厅,娱乐场所,门票那么贵,那么多人,挤得满满的。从这个地方你就能看出社会,社会的治乱兴衰一眼就看尽了,天灾人祸的兴起,大致上你也明白了。救不了别人,先救自己,所以我跟诸位同学常说,我四十多年没有看过电视。早年偶尔看看电视的时候,每天都会看一点点,看看新闻,那个时候还是黑白电视。彩色电视起来之后,我看得就不多,以后根本就不看。不看报纸,杂志、广播一概都放下,保持一个清净心。韩馆长在的时候,她喜欢逛街,有时候一定要我们陪她一起去逛。我也有方法!在美国,百货公司都很大,进了百货公司,她到处去转去,东看看,西看看;我找个地方,泡杯咖啡,我就坐在那里读书,等她转一圈回来再叫我。我就常常用这个方法,闹中取静。总有善巧方便,自己要懂得怎样去防范,怎样调伏自己。自己调伏有效果,我们才能够帮助别人。
  最重要的是要受教!人要不肯受教,古人说的话很有道理,一个人吃得饱,穿得暖,过得很悠闲,而不受教育,他跟禽兽没有两样。这句话的意思很深很深!所以人不能不受教育,只有受教育,你的品德、智慧才能提升。真正的利益是提升了自己的境界,在六道、在十法界里面提升了你的层次,这个利益太大太大了。如果你不肯接受教育,纵然做很多好事,佛法里面讲痴福,你修的福,你没有智慧,愚痴。愚痴修的福,到来生福报现前,往往做更多的坏事。今天你想做坏事,你没有福报,你只能做小的恶事,不能做大恶事,这个要知道。没有福报,纵然伤害人只伤害几个人,你总不能伤害千千万万人;如果有大福报的人,他能做得到,那个业就重了。所以第一生修的是痴福,第二生享福,享福不知道修福,造作极重的罪业,第三世堕三途,受恶报,佛家叫三世怨。这都是真的,不是吓人的。所以在这条里面我们要多去想想,如何调伏自己的烦恼习气,非常重要。
  《地藏经》上说得好,「阎浮提众生刚强难化」,那是菩萨教化众生,在这个时代这个话我们体会得更深刻。我们为佛弟子,怎样为大众做个好样子?众生没有受到感动,是我们自己做得不够,做得不够好,要更认真更努力。不能说「众生业障太重」!不可以这样说话。他业障是重,我做得不够好,真正做得够好,你所感动的人一定是愈来愈多。
  再看第五句,「寿量」。「五寿有修短」,这是解释寿量,寿量就是我们今天讲的寿命,修是长,长寿,短是短命。哪个人不希望长寿?一切有情众生都是贪生怕死。可是这个世间所出现的,真的是弱肉强食的现象,认为许多这些众生,这些畜生道,都是应该要被人吃的,这是个错误观念!有很多人说,不吃肉食营养不够!这桩事情要在中国佛教里面看,中国佛教提倡素食一千多年了。佛法里面生活方式,释迦牟尼佛在世的时候是托钵,三衣一钵,日中一食,树下一宿。释迦牟尼佛过这个生活,过了四十九年,没有听说他生过病。托钵一定要懂人情,要懂方便,也给别人方便,人家吃什么,供养什么就吃什么,决
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