了。我们相信还有速度更快的飞行工具，我听说已经研究成功了，从中国到美国只要四个小时，那我们讲环球一周，只要十二个小时。中国到美国大概是地球的三分之一，所以十二个小时就环绕地球一周。地球自转一周还要二十四个小时，将来这个飞机比地球自转的速度要快一倍。
想到轮王、轮宝，使我们就想到飞碟，这是人间的科学技术发展出来的飞行工具，因为轮王他是人，他不是天道。如果他是天道，天神，那是另一个空间维次的众生，他不需要用这种机械。所以绝对不是天人，天人有神通，他有神足通，用不著这种工具；凡是用这个工具，肯定他是属於人道，他没有五通，这是学佛的同学不能不知道。
因为他们都是有智慧、有德行的人，所以这种统治人会不会伤害人？不会，不但不伤害人，他还常常照顾一些苦难的人。诸位一定要知道他是人，他不是神，他没有神通；如果有神通，那就另当别论。现在我们这个世间有许多灾难，轮王为什么不来救我们？大概是两种原因，一种是范围太广泛，讯息没有传到那边。正如同像中国这样的大国，如果在过去，没有资讯，交通不便，许多地方发生灾难，几个月之后皇上才知道，消息才传过来，不可能立刻就知道。现在地球上发生什么事故，我们马上就知道，得力於资讯发达，得力於交通便利。这是一个因素，一个原因。第二个原因，一切众生的灾难，真正的因是业报。如果我们对这深一层的道理要能够理解，也能够想得通，他为什么不来救护你？这种果报是自作自受。
我这边有个同学，我平常不看报纸，从来不订报纸，他们把有灾难的报纸剪下来给我看。我这才晓得最近欧洲有旱灾、有水灾，都非常严重；美国有三个州最近发生风灾，损失非常惨重。在佛法里面讲，这些自然灾害的因是什么？都是人心。贪欲是水灾的因，瞋恚是火灾、旱灾的因，飓风的因是愚痴，地震的因是人心不平，我们讲的傲慢；贪、瞋、痴、慢所感到的灾害，是水灾、火灾、风灾、地震。如果人能够把贪瞋痴慢除掉，拔掉，这四种灾难就不生。我们在许多宗教经典里面去看，佛教有讲华藏世界，有讲极乐世界，华藏、极乐世界什么灾难都没有；基督教讲天堂，伊斯兰教讲天园，都没有灾难。为什么没有灾难？那边都是善人，都接受圣人的教诲，都能够依教奉行，所以它不受灾难。
我们明白这个道理，纵然在今天有许多灾难发生，你想避难到哪里去避？没地方逃避。可是确实有个方法真的能够化解灾难，什么方法？断恶修善。贪瞋痴慢是恶，自性里头没有，用什么方法？用六波罗蜜、四无量心，就能够化解一切天灾跟人祸，都能化解。动乱、战争里面的伤亡，过去朱镜宙老居士告诉我，都是命中注定的。命里头没有这个灾难，遇到灾难都能化解，正所谓是「逢凶化吉，遇难成祥」。我们学佛这么多年，对於这两句说法能够相信，一点都不怀疑，如果遭难，那是命中注定的。而且断恶修善的人，纵然遇到灾难，他向上提升，他不往下堕落；十法界里头，你往上升，不会往三恶道去堕落。所以，即使遇到灾难，不惊不怖，没有惊慌，没有恐怖，心是定的，有定有慧。有定有慧就生死自在，知道自己到哪里去，欢欢喜喜，不怨天不尤人。你说这个多快乐，这个多自在！
所以轮王，你看这是爱心，慈悲心，『能与一切乐』，这是他所统领的这个区域的一切众生。经上这里讲的转轮王，没有指是哪一个，既然不指哪一个，我们一定就想到是金轮圣王，金轮圣王他统治的地区就是一个银河系。这么大的福报，当然他有智慧，我们中国人常说「福至心灵」，福跟慧常常是起连带作用，大福德一定有大智慧，大智慧必然有大福德；小福未必有小智，小智肯定有小福。由此可知，修慧比修福重要。福不能自己享，再大的福报，如果自己享受，不肯分给别人，也很快就折掉，叫折福！自己有福一定要能布施，要能与一切众生共享，他的福报就享不尽。为什么？有福，布施又再种福，所以他的福报享不尽。这在前面都详细说过，施财得财富，施法得智慧，施无畏得健康长寿。业因果报，丝毫不爽。
『四等亦如是』，「四等」就是讲慈悲喜舍，四无量心，因为它是无量，就平等；慈无量、悲无量、喜无量，舍也无量，所以称为四等。我们在去年过年的时候，写了一副对联，这个对联本来写的是「慈悲遍法界，善意满娑婆」。法界跟娑婆只有学佛的人才懂，一般人不了解。所以为了大众化，我们把它改了，「爱心遍寰宇」，这个大家好懂，寰宇是宇宙，爱心遍寰宇。下面是「善意满人间」，当然这个范围小了，可是好懂。这是四无量心，「慈悲遍法界，善意满娑婆」，要发这样的心，慈悲喜舍无量无边，无穷无尽，努力去学，认真的去修。
对於一切众生，我们今天是住在这个地球，凡是住在地球上的所有一切众生，我们要把他看作一家人；所有一切人是一家人，所有一切畜生也是一家人。要有这样的爱心，这是《弟子规》上所说的「凡是人，皆须爱」，这就是「善意满人间，爱心遍寰宇」。爱人，能够爱人，你就不会伤害，你能够爱人，你就真正能够关怀人。人家有什么事情得罪你，你就会原谅他，为什么？你爱他，你决定不会怨恨他。你自己亲爱的人有时候说话也难听，或者做出事情叫你不高兴，你会不会怨恨？不会。我们要学，从哪里学起？你看中国圣人教人真有一套，叫我们从「父子有亲」做起，太有道理了！我们不知道怎么爱人，年龄跟我们父亲差不多的，儒书里面讲，大我二十岁的人他就是我父亲这一辈分的，我都把他看作父亲看待；小我二十岁的人就是子女，要把他当作自己的子女一样看待。父子的亲爱，这个亲爱是天然的。
去年我访问日本，有位同修他带了他的四个月大的婴儿，我们一起去旅行。小孩长得很好，白白胖胖，每个人都喜欢。你看父母对小孩的爱，小孩对父母的爱，我就叫大家你们细心看。你看「父子有亲」，从这里就看出来了，没有任何条件，天性！长大要不好好的教，慢慢它就变质了。教育没有别的，如何能把这种亲爱永远保持，到一生都不失掉，那个教育就成功了。中国古圣先贤伦理道德的教育，目标就在此地，一生不会变质，这是第一个目标。第二个目标，要把这分爱扩大，把「父子有亲」扩大，你爱兄弟，爱你的族群，爱你的邻里乡党。再扩大，爱社会、爱国家、爱世界、爱一切众生，这是圣贤教育。所以圣贤教育无他，爱的教育而已。
爱决定不会害人，爱是和谐的，爱是和平的；和睦相处，睦里头就有亲爱的意思在；平等对待，这个平等就是父子有亲。年岁比我长的，我把他看作我的父母一样看待，平等；年幼的，把他看作自己儿女一样看待，这平等；年龄跟自己差不多的，兄弟相待。整个地球、整个宇宙是一家人，本来就是一家人，是我们迷失了自性。为什么说本来就是一家人？佛经里头讲得透彻，宇宙之间无量的星系，无量的众生，唯心所现，唯识所变。这个「心」佛教里面称它为法性，所有一切现象是法相。相从哪里来？法性变现的，性、相是一不是二。古人的比喻说得很好，「以金作器，器器皆金」，金比喻作法性，器比喻作法相，器离不开金，金离不开器，离金没有器，离器没有金；离相没有性，离性没有相。遍法界虚空界是一体，比父子兄弟还要亲！你学了大乘你就明了，比儒家讲得透彻，讲得深刻。所以自自然然「能与一切乐」，能与一切乐是法尔如是，没有任何条件，它就是这样的。
所以经文讲，慈悲喜舍能『与诸菩萨乐』，四无量心是性德。慈是与乐，帮助一切众生得幸福快乐，叫做慈，你有慈心，你还要有慈的行持。心永恒不变，行就是要随顺时、处、人、事，我们前面讲过四随。你懂得这个道理，今时、今处、今人、今事，他需要什么？他需要的是离苦得乐。那你要细心观察，苦从哪儿来？乐何以不得？当然这里头有近因、有远因，有眼前迫切的需求，也有未来的需求。近因要满足他，远因更重要，远因是什么？迷悟，悟了，真乐；迷了，真苦！迷了的人，虽富不乐，虽贵不乐，富贵都不乐；觉悟的人，贫贱都乐。你看夫子的弟子颜回，「居陋巷，一箪食，一瓢饮」，这种生活环境，夫子感叹说，要是别人，他就很忧虑，感到很苦。可是颜回怎么样？一天到晚欢欢喜喜，快快乐乐。夫子赞叹说，「回也，不改其乐」。明白了，觉悟了！就是对於这一切现象，性相、理事、因果统统明了通达，快乐无比，我们今天所讲的精神的享受。
有精神享受的人，我们要问有没有物质享受？有！他的物质享受跟一般富贵人物质享受不一样。他的物质是三餐饭吃得饱，衣服穿得暖，无论在什么地方，睡眠睡得好，快乐无比！释迦牟尼佛当年为我们示现的，是无比的福报，如来福报是达到究竟圆满，佛是什么生活？大概跟颜回差不多，有过之而无不及。释迦牟尼佛的财产是三衣一钵，其他的什么都没有；每天吃饭，外面去托钵，一天只托一次。日中一食，树下一宿，比什么人都快乐。他心里没有忧虑，没有牵挂，没有烦恼，没有利害得失，你说多快乐。对於一切众生平等的慈悲，平等的教诲，他做到了，所以教导别人人家相信。
你要能把这个理事参透，你才晓得佛家讲的不二法门，苦乐不二，贫贱不二，穷通不二，你就入不二法门，入不二法门得大自在！与乐，这个与乐才叫做究竟圆满。而不是说，与乐是给你多少钱，给你房子，给你车子，不是这个意思，那你完全就想错了；是叫你了解宇宙人生真相。
性相，性是体，相是现象；体是理，相是属於事。事有万端，理是一个，为什么会产生变化？这里头有因有果。所以佛用六个字统统包括到了，性相、理事、因果，把宇宙之间万事万物都包括尽了。你要是能通达，能明了，你就得大乐，这大乐里面流出来的就是慈悲喜舍。慈悲喜舍是性德，从自性里头流出来的，法尔如是！悲心是救苦，看到众生苦，你怎么能帮助他离开苦难，帮助他离苦，这叫悲，帮助他得乐，这叫慈。所以慈悲用一个字来说，就是爱心。
后面这两个字也非常重要，「喜」，喜不是对自己，是对他，看到他离苦了，欢喜；看到他得乐了，欢喜。庆贺众生觉悟，回头了，离苦得乐。这个喜里面就没有嫉妒心，诸位要晓得，嫉妒、障碍很严重。嫉妒是什么？看到别人离苦，他不高兴；看到别人得乐，他更犯愁，总不愿意看到别人有好处。别人有好处，总得想方法去障碍他，去阻止他，这叫嫉妒；嫉妒造的罪业很重，果报也很恐怖。所以，喜是性德！由此可知，我们自性清净心里面，或者儒家讲的本性，本性里头没有嫉妒，本性里面没有贪欲，没有瞋恚；既然没有瞋恚，当然没有嫉妒，嫉妒是瞋恚里面的一分。也没有愚痴，也没有散乱，所以称之为本善，本性本善。
《三字经》上说，「人之初，性本善」，一切众生本性都是本善。本善就是本来具足经上讲的六波罗蜜、四无量心，本来具足。这个东西不是从外头来的，就是因为有障碍。所以说如果你有嫉妒，喜就没有了；嫉妒是烦恼，障碍你自性里面的欢喜心、喜悦心。佛经里面讲，常生欢喜心，法喜充满，从什么地方表现？从看到别人离苦，看到别人得乐，你会感觉得非常欢喜；这个人离苦得乐了，这个人破迷开悟了。
末后一个是「舍」，这个字非常重要，舍是放下。放下什么？这个地方有个标准，也就是有个下手之处，「怨亲平等」，最重要的是要舍怨恨！我对这桩事情看不惯，对那个人看得不顺眼，这个烦恼习气要舍掉。所以，慈悲喜舍的修学都是在日常生活当中，特别是在人事这方面，你要肯学，确实会年年增长，月月增长。你说我们一般人，我在没有学佛之前，慈悲喜舍都没有。没有慈悲，自私自利，有嫉妒障碍，看到别人比我好心里就难过，分别、执著样样都放不下。学佛之后，接受老师的教诲，好在我还好学，领悟力还很强。我一听就懂，就明了，才知道做人应该要这样！
尤其是章嘉大师跟李老师从佛法上的教诲，自性清净心本来具足圆满的智慧德相，佛说了，「但以妄想执著而不能证得」，这才恍然大悟。确实我有很严重的妄想分