烦恼习气、分别执著完全没有放下，科学家、哲学家总免不了生死轮回，一轮回一换个身，到来生什么都不知道，退了。进进退退，总是进得少、退得多，为什么？你所发现这个理论，这理论并不是真实的，是个相似的真实。你肯定它是真实的，你就误导很多的人，你要不要负责任？这个罪不轻。在佛法里面讲，法身慧命比身命还重要，身命死了，四十九天他又去找个身体，很容易。慧命一下失掉，下一次再能够生起来，再能够增长，太难了。所以，障碍别人法身慧命的罪过不知道有多重！时间到了，我们就讲到此地。
诸位法师，诸位同学，请坐。请接著看第二段「释名」，「谓体性至顺调善曰贤，吉祥胜德超绝名首，即以此名菩萨，演说此法」，我们就看到这里。前面我们将体性做了简单的介绍，这两个字非常重要。佛法无论是哪个宗派、哪个法门，学习终极的目标就是这桩事情，把体性搞清楚、搞明白。搞清楚、搞明白了，禅宗里面叫明心见性，教下叫大开圆解，也是把这个事情搞清楚了，念佛人把体性搞清楚叫理一心不乱。所以，各个宗派用的名词不相同，所说的是一桩事情。
由此可知，我们常讲的佛、菩萨，什么是佛？什么是菩萨？简单一句话来说，佛菩萨是明白人，明白体性至顺调善。凡夫是糊涂人，不知道体性，也不懂得调善，所以凡夫完全随顺自己的烦恼习气，那叫什么？叫造孽。菩萨随顺性德，性德是至顺调善，所以菩萨的名号上有个贤字。佛是圣人，菩萨是贤人，虽然是至顺调善，还没有到究竟圆满，为什么？我们前面报告过，无始无明的习气没有断尽，一定要习气断尽，那就是圣人。这是圣贤不同的所在，我们要分辨清楚。
底下一句说吉祥、胜德、超绝，这六个字里面讲了三桩事情。首，首是第一。贤首，贤人里面第一，称之为贤首。为什么不叫首贤？贤是主，首是宾，所以贤摆在第一，首放在下面。贤是实质，实德，首是虚名，排列顺序，虚名，实德摆在第一。所以名字文字的颠倒，意思就不相同，意思就不一样了。
吉祥，什么叫吉祥？中国古时候一般人常用的对人的祝福。我相信诸位看古装的电视剧，见到皇帝一定都称吉祥，皇上吉祥。吉祥是什么意思？果德，名号上就具足了果德。吉祥就是随顺性德，随顺性德没有不吉祥的；换句话说，违背了性德，吉祥的反面是凶灾，吉凶，灾祸，祥的反面是灾祸。吉祥，我们用现在的话说，随顺大自然的法则，随顺大自然的规律，你得到的是吉祥。我们举个很简单的例子，现代是科学技术发达，把大自然的规律破坏了，所以这个世间这么多的灾难、灾祸，不知道是什么原因。确实只有读古书的人，亲近圣贤的人，真正学佛的人，清清楚楚、明明白白。违背了自然，你所得的果是吉祥的反面，是凶灾、凶祸，这事实，现在看得太清楚了。
我们举简单的例子来说，从我的生活，我们饮食起居，你有没有随顺自然的规律？自然的规律，你看春生、夏长、秋收、冬藏，你懂不懂得？你要不懂得，你的身体怎么会健康？现在身体还不错，你不懂得，身体不错，四十岁以后你就知道了。你现在年轻，违背自然法则还没有觉察到，四十岁之后就不行，你的一身毛病都出来了，你没有符合自然的规律。
北京的刘大夫，刘逢军教授，他有两篇讲演，我最近看过，讲得非常好。养生之道，我们日常生活起居，中国古时候读书人都懂，不读书的人也懂，从小教。一年二十四个节气，每个节气它都有变化，这是自然规律。你看每个节气里面所长的这些植物不一样，特别我们吃的这些蔬菜。在哪个季节节气里头要吃那个节气新生长的这些蔬菜，那就是最有营养的，现在人哪懂这个道理！而且古人教我们，地上长的这些东西养人的，五谷杂粮、蔬菜水果养人的。这个地方生产的是养这一地方人的，不是养外面人的。所以人走到外面去，水土不服，什么原因？你不是那个地方生长的，你到那个地方去，那个地方人家所吃的东西不适合你。在从前确实很敏感，他能感觉，现在人是麻木不仁，为什么？乱吃东西吃惯了，他已经养成习惯，乱吃。在从前吃东西，我住在这个地方，周围三十里以内的，要吃三十里以内生长的这些五谷杂粮、蔬菜水果，它养这一地方人的。那个地方，几百里以外，那是养那边人的，不相同，从前人懂得。
现在由於交通的便捷，交通便捷也是反常的，现在讲是不合科学。三十年前，汤恩比就说过科学带给人类是灾难，科学每进步、提升一次，人类就要又一次付出惨痛的代价，这个话是真的，不是假的。交通方便了，现在有汽车、有飞机，几百里近在咫尺，环绕地球一周也不过二、三天，方便。付出什么代价？我们说个最简单的东西，人情的代价，现在人没有人情味，这是什么样金钱都不能够相比的。你看在从前，没有这些科技交通工具，车船要靠人力，不是机械，相距一千里，是不远千里而来。而且真远，一千里大概要走半个月，半个月到二十天才走到，那路上多辛苦，这个朋友来访问的时候，那种亲情现在人无法想像。现在人居住在外国，美国跟我们正好是对称的，一万多公里，几个小时就到了，一点人情味都没有了，这就是我们付出惨痛的代价。真诚热烈的接待，从内心深处的那种情感，现在人哪里有？所以交通便捷，带来究竟什么好处？大家只知道方便，而没有想到我们的牺牲、我们的付出有多少。
再说对环境，宇宙实在讲它是个静态的，它有一定的规律，你现在速度加快，超过它了，它有没有伤害？肯定有伤害。这种伤害的反应是什么？反应就是我们今天讲天然灾害，水灾、火灾、地震、风灾、海啸，就产生这些。人为的，你能说与我们的思想，与我们现在的行为没有关系吗？那就错了。日本江本博士的水实验，我看了，我很受感动。水是矿物，我们起心动念起个善念，你看它反应结晶非常之美；起个恶念，它的反应很丑陋。换句话说，大地，我们现在开一条高速公路，这么多车辆在跑，那个泥土如果能化验的话，它一定很生气，一定反应的样子非常难看。如果你是步行，你是骑马，坐的是马车，道路上的泥土你拿去化验的话，反应一定非常之美，为什么？跟它的速度相同，相接近。它有它的运作规律，我们现在违背了。
再有，汽车也好，火车也好，轮船也好，飞机也好，诸位都知道，速度是快，排出来的废气全是有毒的。科学家告诉我们，在太空当中，累积这些有毒的气体快要超过饱和点了。要不能改进，还要不断再增加，恐怕再过几年之后，这个东西从上空落下来的时候，地球上所有一切生物都毁灭。所以有人讲世界末日，有几种因素，这是其中之一，而且很多人认为这是最可能的一种。你说这付出的代价多少！保护地球太阳紫外线辐射是臭氧层，由於我们染污的东西往上升，臭氧层破坏了，严重的破坏。最常见的影响，就是在臭氧层破坏的地区的人容易得皮肤癌，阳光照射的热度超过一般地区六倍，这就是科学技术我们要付出的代价，谁能体会到？
今天一切都不是正常化，所以真正有智慧的人都在那里高声呼吁，希望农作物恢复从前人工种植的方法，这是正确的。现在用机械、用化肥、用农药，全部都不正常。付出什么？付出你得许多的疑难杂症，医药都没有办法治疗，你要付出你健康的代价，你要付出你短命的代价。所以生活在这个世间，你要真正了解这个世界的状况。外国许多宗教经典都讲世界末日，我很清楚，世界会不会有末日？如果现在人不觉悟，不赶快回头，真有，没有法子避免。所以，我常常劝勉我们念佛的同学，末日不怕，一定要真正用功，末日来了，我们有好地方去，不要留恋这个身体。当然最殊胜的是生极乐世界，其次的生天，天有二十八层，你愿意到哪一层，你现在好好用功来得及。如果你要不做充分准备，灾难来之后，你到下三途去了，那个麻烦可就大了；三途容易进去，很难出头。讲到吉祥你不能不知道。
刘大夫说得很好，人要懂得养生，一定跟著太阳走，什么叫跟著太阳走？早晨太阳起来了，你也起来；晚上太阳睡觉了，你也睡觉，这是真的。所以古来一般的作息时间，晚上九点钟睡觉，早晨三点钟起床。三点钟东方发白了，太阳要出来了，你要起来。决定不能熬夜，睡眠最重要的时间就是子时，十一点到一点，最重要的时间。睡眠好，你第二天精神饱满，你的工作能量就恢复，所以决定是早睡早起。他的建议很好，最晚不能超过十点半，超过十点半损害你的建康。他举例子，过去清朝宫廷里面这些皇子，皇上的儿孙，都是九点钟睡觉，三点钟起床。三点钟的时候太监就在门口，跪在那里叫「鸡鸣即起，勤政爱民」，就这两句话，不断反覆在喊，请他们赶快起来。有道理，懂得养生之道。所以你不随顺自然，你肯定付出，那个付出代价多么严重你不知道，你要知道你会吓呆了。人最健康的是恢复自然。
下面一句，胜德，胜是殊胜，德就是随顺大自然的意思，不但我们日常起居要随顺，工作要懂得随顺，处事待人接物都要懂得随顺。你一定要知道，自然的规律是和谐的、是清净的、是平等的，充满了仁善，仁是仁慈，善是善良。佛家讲的十恶，性德里头没有，就是大自然的运作规则里面没有恶，《坛经》上所讲的十恶八邪决定没有，所以它是纯善纯净。纯到极处那就是胜德，无比殊胜。极处是什么？不起心、不动念，佛的胜德；不分别、不执著，菩萨的胜德。也就是菩萨还有起心动念，但是没有分别执著，菩萨；阿罗汉、辟支佛的胜德，没有执著，这胜德。为什么？大自然运作里面没这个东西，这些东西是违背大自然。我们现在糟不糟糕？六道凡夫里面，妄想分别执著统统全了，这三样东西佛称之为烦恼；执著是见思烦恼，分别是尘沙烦恼，起心动念叫无明烦恼，这三类烦恼。
对我们来讲，最粗、最明显、最严重的是执著，佛给我们讲放下执著，不再执著；执著放下了，平等性就现前。为什么不平等？你有执著，你没有执著就平等。执著放下了，对於世出世间一切法不再执著，你在日常生活当中恒顺众生、随喜功德，这功德就是此地讲的胜德，超越六道轮回了。你才晓得六道轮回真正的因是什么？就是执著，你能放下这个，就超越六道。可是你还有分别，换句话说，你超不了十法界，必须把分别放下。不但不执著，分别都没有了，四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，这个佛是十法界里面的佛，到佛，分别放下了。他只要再放下一品无明，就是把起心动念再一放下，十法界超越了，他就到一真法界。就是《华严》讲的初住地位，我们刚才讲的三不退，他就证三不退。你就想，超凡入圣，佛讲得多么简单。
可是放下，我前面也跟诸位说过，天天要放，年年要放，时时刻刻要放。习气太深，刚刚放下，一个事情它又起来，毛病又犯了，这个现象是正常的，你不要害怕。毛病起来了，你突然发现的时候，你再放下，这叫用功。功夫得力是什么时候？你不要去作意，毛病也不会犯，那叫功夫得力。真正用功的人要到功夫得力大概需要多久？一般讲需要三年。你天天干，很认真的干，三年的时候心平气和，得受用，心平气和有助於你身心健康，相貌改变了。诸位一定要知道，相随心转，执著放下，你的相貌就很慈祥。不再执著，对於顺境，就是物质环境很顺的时候，善缘，周边的人都是好人，没有贪恋，贪恋是执著，因为在这个境界最容易起贪恋。如果是相反的，逆境，环境非常不好，恶缘，周边的人都不是善人，在这里头（都是修行）不生瞋恚。能够不瞋恚、不贪恋，智慧在其中，愚痴自然就消化掉。所以，断贪瞋痴在哪里断？在生活当中断，在工作、在处事待人接物里，这叫真修行。
你只记住，顺境善缘不生贪恋，逆境恶缘不生瞋恚，这样子天天干，认真干，三年功夫得力。功夫得力，在境界里面就能够恒顺众生、随喜功德，这功德很浅，不能讲胜德，胜德至少是阿罗汉。六道里面，执著统统没有了，分别也淡了，没断，淡薄了，执著是完全没有，六道就没有；离六道才称胜德，下品胜德，菩萨是中品胜德，佛是上品胜德。这叫真用功。放下就是修行，身心自