憷炊燃佟⒗绰糜蔚模频馈Ｕ飧鲆馑季褪撬的阍谌频赖氖奔浜芏蹋谌竦赖氖奔浜艹ぁ�
你不知道三恶道苦，没有出离的心，所以你才会懈怠懒散，你振作不起来，永远堕落下去。怜悯你的人，帮助你的人，对你帮不上忙。不是不慈悲，诸佛菩萨大慈大悲，能帮上忙，哪有不帮忙的道理！不帮忙，他就没有慈悲心了。为什么不帮忙？是因为你自己不自爱。我常常讲，人必须自爱，而后别人才爱护你；自己不自爱，别人对你是一筹莫展，想帮帮不上，那是真的。真想帮你，排斥、怀疑，总是以不善的心待人，以怀疑的心对人，错了。别人是个恶人，不是善意对我，甚至陷害我，我不怀疑，我没有恶意，没有瞋恚念头，他的恶念、恶行到我这儿就转变成善行、善意，这就是大乘教里讲的「一切法从心想生」。我对这个道理讲得很多，怨怼是两边对立才能造成恶业；你那边恶意，我这边善意，善跟恶打不起来。所以，化解怨结不是从对方，是从自己本身，我这里化解了，那边就没有了。那些冤家对头，对我来讲都是我的有缘人，我每天修积的功德可以回向他，可以超度他，帮助他、提升他。他也非常乐意，原来是找麻烦的，现在来护法，怎么不好？所以一定要懂得化解，依教奉行，无往而不利。
所以我看到这首偈，感慨很深，特别是最后这一句「所行无碍」。我相信，不管是佛教，所有一切宗教，甚至一切众生，谁不想在一生当中所行无碍？所行无碍，换句话说，就是大自在，要靠德行，要靠圣贤教诲。我们有缘接触到，一定要具足信解行证，这才是真正接受。没有信解行证，虽然遇到圣贤教诲，没接受，空过了，很可惜。今天时间到了，我们就学到此地。
大方广佛华严经 （第一五七五卷） 2006/6/19 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1575
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「净行品」第十一，偈颂最后一段，第十段第二首看起：
【以时寝息。当愿众生。身得安隐。心无动乱。】
这是讲睡眠的时候。一个人身心健康，心是主宰，心要真诚、要清净，身是指肉体，身、心这两方面，心要静，身要动。身是个物质，也就像一部机器一样，凡是物质，我们知道都需要保养。如果善於保养，它使用的时间就长，我们一般人讲正常的寿命；如果不善於保养，任意糟蹋，它的寿命就会缩短。人确实是有正常的寿命，佛在经上告诉我们，娑婆世界人寿最长的时候是八万四千岁，最长的时候。八万四千岁之后，每一百年减一岁，减到十岁，十岁是人寿命最短的时候，减到十岁。从十岁，以后一百年又加一岁，这样再加到八万四千岁，这样一增一减，佛法称为一个小劫。佛家讲大的时间单位是用劫讲的，劫有大劫、有中劫、有小劫。这一增一减是一个小劫，二十个小劫是一个中劫，四个中劫是一个大劫，这是佛在经上常讲的。
释迦牟尼佛示现在我们这个世间，这个劫的名字叫贤劫。为什么叫贤劫？佛降生在这个劫很多，所谓千佛出世，称为贤劫，贤劫是讲的大劫。在我们这个小劫里面，释迦牟尼佛应化是在减劫，就是寿命一直往下降，在减的时候，不是在增的时候。佛那个时候，人的寿命是一百岁，就是正常的寿命是一百岁，也有超过的，也有不到的。超过的是什么？那是修得的；不到的，那是他自己不懂得保养，或者是造作恶业亏折了。
从佛到现在，中国的记载，今年好像是释迦牟尼佛灭度之后三千零三十三年。换句话说，三千年，一百年减一岁，就减掉三十岁，现在正常的寿命应该是七十岁。古人所谓「人生七十古来稀」，我们看中国历史，真的自古以来，能活到七十岁的确实不是多数。超过七十岁的，那是你很懂得保养，这个机器七十岁就应该淘汰了，你还能继续用一段时期。甚至现在还有一百岁的，一百岁，你就多用了三十年；如果超过一百岁，那你可能多用了四十年、五十年，很难得了，那一定是很善於保养。至於怎样养身？北京有个刘大夫，他有两篇讲演，於我们养身之道非常有帮助，讲得非常好。我们今天正好讲到『以时寝息』，使我们想到世尊当年在世，僧团作息时间是有一定的，而且确实跟刘大夫所讲的原理原则完全相同。
古印度把一昼夜分为六个时辰，经上常讲的六时，六时是一昼夜。我们中国古人把一昼夜分为十二个时辰，用的是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，十二个时辰。西方人把一昼夜分为二十四个时辰，所以我们中国人称它作「小时」，它比我们小，我们一个时辰是它二个小时。可是印度的时比我们大，中国的二个时辰是印度的一时。它白天三个时辰，叫初日分（日是太阳）、中日分、后日分，白天是这样分法；晚上也是，初夜分、中夜分、后夜分。
佛给弟子们规定作息时间，晚上睡觉是中夜，诸位晓得，它的一时就是现在的四个小时。中夜是什么时候？晚上十点钟到二点钟，这是中夜；换句话说，十点钟睡觉，二点钟就要起来了。从前人心地清净，烦恼轻，一天四个小时睡眠够了。现在的人不行，现在人烦恼重，四个小时怕他的体力恢复不过来，这个要知道。每个人身体状况不一样，所以作息时间要自己懂得调理。
我在早年，我没有出家之前，在台湾埔里跟忏云法师住茅蓬，住过五个半月。茅蓬很小，只有五小间，面积不大，非常简陋，真正是茅蓬。上面盖的是茅草，墙用竹篱笆编的，里外抹一层水泥，非常简陋。总共隔了五间，当中一间就作佛堂，佛堂没有我这个摄影棚大，你就知道，房间比佛堂稍微要小一点。只有五个人住，三个法师，一个人住一间，我跟朱镜宙老居士，我们两个在家人住一间。
茅蓬里面的作息时间，因为茅蓬没有电灯，在山上水电都没有。以后还算不错，我上山的时候还算不错，山上有泉水。我们用竹子，把竹子里面的节打通，一根一根接下来，在山上泉水那个地方就一直引下来。所以我们有泉水，就不要挑水，水可以引下来用。可是没有灯，所以晚上睡觉的时间是八点钟，晚上做晚课是点一支蜡烛，小蜡烛。八点钟睡觉，二点钟起床。二点钟起床，我们盥洗之后就做早课，早课忏云法师没有规定共同的功课，早课是各人做各人的。因为没有灯，所以早课大家都是拜佛，我那时候是拜三百拜，大概是一个多小时的时间。拜完佛之后，我在山上照顾这些老人，就要准备早餐。所以我们的诵经、读诵都在白天，白天才有阳光，就是尽量的节省。晚上晚课也是拜三百拜佛，中午吃过午饭之后，拜二百拜，每天拜八百拜。
山上也没有路，所以去的人很少，确实是个很清静的环境。住了半年，身心清净。忏云法师就养成这个习惯，确实早睡早起。佛给我们规定是十点到二点，我们现在体力不如当时那些人，福报也不够，说老实话，智慧也不够。所以我们休息的时间还是六个小时，八点到二点，提早了二个小时，对身体健康有绝对的好处。
刘大夫给我们的建议，中国古人，你只要看到百岁以上的老人，不管他用什么方法保健，但是决定有一项是共同的，那就是早睡早起。他说得很有道理，人需要阳气，就是需要太阳，阳光。九点钟太阳睡觉了，你也应该睡觉；三点钟太阳起身，你也要起身。你的睡眠能够跟著太阳，绝对是健康的。所以我想了想这个有道理，我就想到当年我跟忏云法师住茅蓬。忏云法师现在还在，他年轻的时候身体并不好，活这么久，他大我一轮，今年是九十二岁，这是我们一般人都没有预料到的，他有这么高寿。我想长寿第一个因素，应该就是他一生都保持著早睡早起，晚上八点钟睡觉，早晨二点钟起来。这是一般长寿的人，有个共同睡眠的规矩，绝对是早睡早起的。
人能够跟著太阳走，才有精神，才有体力。所以早晨起来的时候，精神饱满，轻松愉快，你有足够的时间。所有的事情在早晨处理，好！有些人工作的习惯在晚上，到半夜都不睡觉，这个对於身体伤害非常之大。为什么？你的阳气耗尽了，所以到第二天早晨爬不起来。浑身无力，四肢僵硬，那都是你的阳气消耗了，你没有好好的补充。他讲到中国传统所说的春生夏长，秋收冬藏。春夏要尽量吸收阳气，秋天你才能够收歛，冬天你才有储藏，到春天的时候，你的阳气才饱满。如果统统耗尽，你冬天藏什么？所以你的身体不好，你的身体多病，原因在此地。如果能跟著太阳走，你可以减少很多疾病，精神饱满，体力健壮。
养身，他说对身体最伤害的，伤害得最严重的，是发脾气。所以我们懂得，脾气大的人，不能跟他计较，为什么？他决定有病，他身体不好，总得要让一点，他心里烦躁，他不正常。所以心平气和也是养身非常重要的一个条件，你永远保持心平气和，永远保持著快乐。儒跟佛都这么说法，佛家常讲的法喜充满，常生欢喜心，这都是养身之道。
怎么样跟人相处，处得融洽？佛菩萨、祖师大德常常教导我们，「不见世间过」，你才能永远保持心情愉快。要怎样真正做到不见世间过？《金刚经》上的四句话，「无我相、无人相」，无我相，你的傲慢心就没有了；无人相，人相都没有，哪来的过失！人有什么过？理上要透；「无众生相、无寿者相」。所以佛法里的修行人懂得，知道这些道理，跟任何人相处，随缘而不攀缘，没有得失，没有好恶；你有喜欢这个、讨厌那个，你会有烦恼。一定要知道，自性里头没有烦恼，所以你生烦恼是不正常，你是违逆自性，你不是顺著自性。你能够随顺自性，对自己来讲随顺自性，对环境来讲随顺自然，这个人决定健康。
所以睡眠有时候，工作也有一定的时候，处事待人接物有时节因缘，这是我们日常生活的规律，不能不讲究。生活规律是健康之道，我们不能不重视。所以睡觉的时候，引发菩萨的大愿，『当愿众生，身得安隐，心无动乱』，身心都安，心里头要万缘放下。体力的消耗，能量的消耗，大部分（这个大部分应该是在百分之九十几，真是大部分）消耗在妄想。所以古时候，世尊当年在世，一天吃一餐就够了，为什么？心地清净，能量消耗少，所以他每天补充的食物就是能量的补充，他不需要很多，他就够了。
阿罗汉定功深，他消耗的能量就更少。我们在经上读到的，阿罗汉七天吃一餐，他到外面去化缘，一个星期去化一次，托钵。辟支佛的定功就更深，烦恼习气都断了，辟支佛是半个月吃一次，他就够了。佛菩萨不一定，为什么？他是教化众生，他是示现的。他没有烦恼，他没有习气，不像众生这业报身；他是乘愿再来的，是愿力应化来的，所以他的身自在。他的喜怒哀乐是表演的，全是度化众生的善巧方便，这个我们要知道，跟我们世间人、跟六道凡夫不可一概而论，「身得安隐」。
从前修行人，躺下来睡觉的时间不多，很少，一般的睡眠都是打坐，我们现在称之为「不倒单」，身体不躺下来。可是佛对於一般初学的凡夫，并不是严格的要求，只要求睡眠时右胁而卧，这是佛对弟子的要求。可不能贪睡，这个要懂得。睡眠属於五盖之一，五欲是财色名食睡。睡眠是让整个身体休息，恢复能量，明天才有精神、有体力工作。这个机器使用一个时间，一定要好好的让它休息，让它保养。但是休息的时间不能太长，太长就产生副作用。它跟现在的机器是同一个道理，机器需要适当的时间休息、保养，但是长年不用，它就生锈了，就坏掉了。所以你一定要懂得养身之道，懂得睡眠、工作、饮食、起居。
当然最重要的还是「心无动乱」，这一句非常重要，身体健康，心是主宰。「动乱」就是烦恼、忧虑、牵挂，这个东西要是多的话，身体怎样保养，对於健康的效果都会打折扣。所以修行实在讲，头一个就是修心。心，修行的标准就是佛教导我们的菩提心，发菩提心。我们菩提心发不出来，知道，发不出来，先学习，学习就是做修心的功夫。我们的心依十善业做标准就行了，十善业里面的意业，不贪、不瞋、不痴。贪瞋痴慢疑这是烦恼，根本烦恼，只要有这个东西，你的心就昼夜不停的在动乱，睡觉还做恶梦。怎么修法？放下！没有别的，忧虑放下，牵挂放下，烦恼放下，习气放下，依教修行！我们学佛，佛是我们的榜样，你看看佛有哪一样没放下，连身都放下了。身怎