点到就没有问题了，他自己就上路了，他相信，依照你的指示就一门深入，长时薰修，他成功了，很容易成功。第二类是中根的人，中根人没有那么样的智慧，中根的人是疑虑多，妄想分别多，我们一般讲业障重。你点到不行，他未必干，必须苦口婆心的劝他，用真诚感动他。他觉得我要不认真的修，我对不起老师，我要不认真学好，我对不起父母，这是中根，所以要劝导。下根就难了，你劝他，他也不会接受，这是最难度的。必须让他亲自看到，看到造恶业得的恶报，他就醒觉了；这个事不能做，做了会有这样结果，行善有善果，他必须亲眼看到因果报应，他才相信。念佛一定要亲自看到，这个人念佛他真的往生了，他才能振作起来，「他行，我要试试看，我也应该行」，这是下根人。
所以佛对这三种根性的人，就有三种不同的讲法。对於下根人作证转，现身说法做证明。佛跟这些弟子说，我教你们放下执著，对世出世间法，一切人、一切事、一切物，不要再执著，你看我放下了。佛是真放下了，自私自利放下，名闻利养放下，五欲六尘放下，贪瞋痴慢放下，他老人家做出榜样给我们看。下根人看到佛的形象，看到佛的生活，受佛的感召。佛教我们舍弃贪瞋痴，他做到了，世间荣华富贵没有羡慕的心，念头他都不动，富裕的生活，崇高的地位，连帝王他都不要，真放得很彻底。一些宗教里面修行可以生天，他天也不要，做出榜样给大家看。佛陀灭度之后，也还不错，佛的这些弟子们做得跟佛一样，让大家心服口服，真做到了。
最后做的示现是不生病，自在离开这个世间。我们看到《往生传》里面讲的，站著走的、坐的走的，不生病，预知时至，晓得哪一天走，向大家宣布，到时候真走了。这都是作证转，度下根人，下根人看到这个样子，他省悟过来。下下根人见到这个，他还不觉悟，这就是缘不成熟。缘不成熟，佛门当中常说佛不度无缘之人，佛的手段只有这么多，统统耍尽了，你还不相信，你还不能够感动，那就等来生来世，这一生不行。但是你所看到的这些，阿赖耶里面善根种下去了。你看到的，你听到的，你所接触到的，佛陀的现身说法，给我们做出这些样子，以至於佛的弟子们做出这个形象来给你看，还不能得度，还没有动心，这时候自己应该晓得业障多重！这一生不能得度，就肯定继续搞六道轮回；继续搞六道轮回，你就要知道三途苦，特别是地狱苦。
宋朝莹珂法师示现的往生，这是个出家人，破戒，不守清规。他为我们所示现的，就是他怕地狱苦，自己业障习气这么重，天天做错事。问他的同参道友，像我这样子肯定堕地狱，你们有什么方法来救我？这个同学也还不错，给他一本《往生传》，叫他自己看。他看了之后非常感动，关起门来念佛，《弥陀经》上讲的若一日到若七日，不睡觉，不吃东西，不喝水，就是一口气，就一个念头，求阿弥陀佛。所谓诚则灵，人真诚到了极处，三天三夜把阿弥陀佛念来了。阿弥陀佛现身，告诉他：你还有十年阳寿，等你命终的时候我再来接引你，你好好的念十年。莹珂说：不行，我劣根性太重，禁不起诱惑，这十年当中我会犯很多的罪过，我寿命不要了，我现在跟你走。阿弥陀佛听了也同意，告诉他：好！三天之后来接你。真的，三天之后带他往生了。
这些都是什么？都是佛菩萨示现给我们作证转，给我们做证明，这种证明朝朝代代都有，现在也有。我们听到、看到，要有高度的警觉心，那你就还有救。如果听了麻木不仁，你就知道你没救了。好，「尊重」这两个字的意思一定要懂得，现在时间到了。
诸位法师、诸位同学，请坐。请接著看下面第五首偈：
【敬心观塔。当愿众生。诸天及人。所共瞻仰。】
『塔』是佛灭度之后收藏舍利的处所，所以见塔就像见佛一样。不论这个塔里面有没有佛舍利，它里面决定有佛像，决定有经典，还有守塔的僧人，所以它绝大多数三宝具足。『敬心观塔』，以真诚恭敬心观塔，自然就会想到三宝具足，佛法僧。所以引发的大愿是『诸天及人，所共瞻仰』。三宝是人天师范，哪有不瞻仰的道理！每遇见都要能想到，从塔你就要想到建立佛法，正法久住，续佛慧命，普度众生，这个念头就自自然然生起来。如果这个塔里面没有三宝，也没有佛像，也没有经典，也没有出家人，那我们见到这个塔的形状，也自然想到从前的塔具足三宝，现在三宝为什么不住世！那我们自己要发心，发心续佛慧命，发心普度众生，这个愿就称性，与自性相应了。
中国古圣先贤教导我们，行有不得，反求诸己。我们希求正法久住，不能希望别人，希望别人一定会失望，这个道理一定要懂。那求谁？一定要求自己。古人所说的，人生在世有两大难，登天难，求人难，求人不如求自己。自己真正发心，如理如法的修行，正法就住世了；要正法久住，那你要好好教人，代代相传，那就久住了。代代有继承人，不能说这个法到我这儿就中断了。那么我们这边，诸位都晓得，我的老师李炳南老居士是印光法师的学生。他一生在台湾建莲社，建慈光图书馆，菩提医院，诚诚恳恳领众念佛三十八年，这是我们亲眼所见的。我的法是从他那里得来的，所以这一支就是印光大师的嫡传。我们在日常生活当中，常常温习祖师的教诲，印光大师《文钞》，时时刻刻提醒自己，自行化他。到我这一代，我还要找传人，如果没有传人就对不起老师。所以正法住世是要求自己要做到，正法久住一定要有学生，真正能担当得起，依教奉行的学生，代代相传才能久住。
当然传人愈多愈好，早年我跟黄念祖老居士第一次见面是在北京。我去看他，我到北京联络上了，我还没有到他家里去拜访，他就先到我住的旅馆里来看我。那个时候在海外弘扬《无量寿经》会集本只有我一个，在国内弘扬这个本子也只有他一个，我们见面无量的欢喜。见面头一天，他就交代我一个任务，希望我在海外无论走到哪个地方，都要建一个净宗学会。他告诉我，净宗学会是夏莲居老居士的愿望，老居士提出这个构想，还没有落实，老人家就往生了，所以他把这个希望就放在我身上。
我离开北京到温哥华讲经，真的就在温哥华建立第一个加拿大净宗学会。从温哥华回到旧金山，在旧金山讲经，就成立一个美国净宗学会，现在会长杨一华居士也办得不错。再接著洛杉矶也成立一个净宗学会。在美国那几年，美国跟加拿大一共成立十几个会，我离开之后，听说差不多将近有三十个会的样子。每到一个地方都成立净宗学会，去年我们到巴黎，法国净宗学会成立。访问伦敦，伦敦净宗学会是今年成立的，这都是象徵著净宗的正法常住世间。
常住是要人，这是形象，形象有了，人，真正修净土的人，真正在这一生示现往生瑞相的人，这种人要多！身分无论在家、出家、男众、女众都一样，都是了不起的圣人，只要能真正往生，就是圣人，一点都不假。生到西方极乐世界，诸位都晓得，即身成佛。即使是下下品往生的人，到西方极乐世界得阿弥陀佛四十八愿威神加持，诸位对於净宗经论都熟悉。这个世界很特别，跟诸佛刹土不一样，诸佛的四土在极乐世界一生一切生。不像我们这里，我们这释迦牟尼佛的报土，四土不在一起，是四个不同的维次空间，彼此接触不到。但是西方极乐世界四土在一起，没有空间维次的界限。所以到达西方极乐世界，你能见到阿弥陀佛，你能见到十方世界一切诸佛如来，你能够天天亲近观音、势至、文殊、普贤，十方诸大菩萨，这个学习的环境就太好了。
天天跟这些人在一起，所以你的功夫只有进没有退，为什么西方极乐世界圆证三不退？道理在此地。你六根所接触的全是正法。纵然阿赖耶识里面还有六道三途这些种子，它没有缘，没有缘永远不会起现行。但是阿赖耶里面这些业习种子它有作用，有什么作用？哪一道众生有感，你就能现他同道的身。你为什么能现？阿赖耶识有种子，所以这个种子起现行，不是业报，而是菩萨乘愿再来，所以他自在，业报不自在。这个在十法界应化是得大自在，是愿力身，而不是业力身。
观塔，不能不想到这些事，所以善学的人，就是会学的人，见色闻声他起正念，他不起邪念。纵然见到不如法的，他也能把它转过来成正念，这就是《楞严经》上所说，「若能转物，则同如来」，《华严经》上所说的就是如来，永远不会被境界所转，你能转境界，不被境界转。不但你自己本身有福，还有多少苦难众生也沾你的光。沾什么光？很多灾难默默当中自然的就化解了。什么原因？修行的功德。人的习气很重，没有被感动，天地鬼神、山河大地感动。山河大地的感动，我们从日本江本胜博士水实验里面看到了，也能体会到世尊在《华严》上所说的，「情与无情，同圆种智」，我们体会到了。
这些境界都是不思议境界，很难懂，很难讲。所以科学有些成就，我们也可以借用，虽然没有像佛法那样的逼真，但是已经靠近了，从种种实验里面，我们能够推想得到。无论在哪里，你看到它就提起正念，正法久住。反过头来一定要要求自己，正法住在哪里？住在自己的心行之中。这就是世尊在大乘教里常常嘱咐的，所有佛的学生都应当要记住，依教修行，《金刚经》上常讲的「受持读诵，为人演说」。你所学的东西，要能理解，理解之后要全盘接受，接受过来就是依教奉行。
学习有次第，现在学习为什么这么困难？为什么看不到成果？那是我们疏忽了次第，躐等去学习，所以看不到成绩。就好像读书一样，没有上过小学，没有上过中学，他就要到大学里面去读，读再多年都没办法；很用功，很努力，可是每次考试都不及格，到最后连自己信心都失掉了。今天学佛，很多人犯这个毛病。应该怎么办？应该从小，由浅而深，由易而难，你要按这个顺序。所以《佛藏经》里面有句话说得很好，这是释迦牟尼佛讲的，「不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」。这三句话就是告诉我们，学习要有次第，要有顺序，循序渐进就容易了。
小乘浅，小乘容易学，佛法传到中国，没有违背佛陀的教诲。小乘经翻得很完整，我们现在《大藏经》里面的阿含部就是小乘经。小乘经律论跟现在南传巴利文的藏经一对照，几乎是全部都翻出来了。巴利文的藏经比中国所翻的经论，我听说大概只多五十几部，它差不多总共也将近有三千部，只多五十几部，你就可想而知，翻译相当完整。
为什么中国人不学小乘？不学小乘，是从唐朝中叶以后就不学小乘。原本在隋末唐初佛法里头，小乘有两个宗派，成实宗、俱舍宗，这两个宗派现在没有人知道，没有人学了；经典在，没人学了。这什么原因？中国人学佛，无论在家出家，都有儒的基础，从小接受过儒家的教诲，伦理道德；也接受过道家的教诲，道家主要是因果教育。所以我常讲，儒家的根是《弟子规》，道家的根是《太上感应篇》，佛家的根是《十善业道》。所以中国人有儒跟道的基础，就代替了小乘，直接就可以入大乘，一点都不困难。三皈五戒、十善，在出家，沙弥戒、比丘戒、菩萨戒，真能做到。历代修行成就的人，四众都有，成就超过印度。
但是在最近这两百年当中，佛法衰了，为什么衰？儒也衰了，道也衰了。满清晚年的腐败，西方文化的进入，看到西方人富国强兵，中国人对自己传统文化几乎丧失了自信心，这一百年当中遭受的真叫奇耻大辱。新中国建立之后，中国人头又抬起来了，可是怎么样？传统文化丢掉了，这个现象后遗症难以想像，要求社会长治久安，那是大问题。中国维系著社会、维系著国家五千年而不衰，就是靠伦理道德。以后佛教来了，添了生力军，这两千年来，中国人受什么教育？儒释道，诸位要看看「雍正皇帝上谕」你就明白了。传统文化灭亡，比亡国还可怕，亡国实在讲不可怕，文化存在，决定有复兴的一天；可是文化亡了之后，永远就不能复兴了。就像世界上四大文明古国，三个已经没有了，中国现在是摇摇欲坠。现在要不觉悟，要不赶紧努力来恢复，不要多，再过三十年就起不来了，这第四个文明古国在历史上消失了。这一消失，世间苦难就多了。
人活