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我们去参观的时候，好像日本投降还不到十年，大概第九年。那个地方被原子弹炸了之后，确实被原子弹辐射照过的，就是佛经上讲的瘟疫。严重的都过不了七个月，七、八月之后都死了，剩下来的后遗症一直到现在都非常痛苦，过的真的是人间地狱。当地人告诉我们，被炸的这块地方草木不生，我们去的时候有一点小树，他告诉我们说，去年（第八年）地上才长草。我们想，佛说七年七个月七天饥饿，地上植物统统没有了，草木不生，五谷杂粮、蔬菜统统没有，那不是饥饿吗？所以从这个地方明白了，佛讲的小三灾就是核武战争。
核武战争可不可能？现在愈看愈可能，愈有这个可能。现在这些国家的领导人还都算不错，能够克制，谁都不愿意发动核子大战。可是三十年之后、六十年之后，到那个时候那些人还能不能克制住自己？就很难说了。我们看到现在这一代的青少年，他们受的什么教育？你从这里去看，今天普遍的受电脑游戏的教育。我们在街上看到很多，电子游戏场，小朋友沈迷在其中。看的是什么？打斗，真的是暴力色情、杀盗淫妄，他接受这个教育。从小接受这个教育，他以为这是正常的。
前天有个同修送一张报纸给我看，我一看那个大标题，初中生为了玩电动玩具没有钱去偷钱，被一个老婆婆发现，八十四岁老婆婆，这两个小孩就把这个老婆婆杀了。从电子游戏机里头学来的，他是在玩游戏，他不知道杀人是有罪的，不知道杀人是错事情，你说这怎么得了！然后我一看报纸下面，就是最近这一段时期，这种事情发生了六次。都是青少年，都是玩电子游戏机，都学会了。而且听说这两个学生还是非常优秀的学生，你说怎么得了！所以，三十年之后，他们这一代人起来了，国家的权力在他们手上，这些核武、化武，他会不会当作游戏去乱丢？这就很难讲。从历史的教训，我们懂得教育是上行下效，下一代的人向上一代人学习。我们不知道防范，下一代已经变成游戏，战争是游戏，再下一代，问题就更严重了。
所以有人担忧，地球上的人类还能不能在这个地球上生活一百年，大有问题；人类会在这个地球上整个消灭，这不是不可能。现在大家都知道，世界上有许多拥有核武国家的核武器，加起来可以毁灭地球几百次，不是几十次，是几百次，地球上人还有机会生存吗？这是摆在我们面前的事实。所以我最近说了好几次，要防止这个事情最有效的办法，就是拥有核武的国家把核武、化武统统消除、统统销毁，这是最安全的方法。这个东西要是留在那里，你自己不用，底下的人他会用，终究是祸害！
所以你愈想，人类没有前途，这就是很多宗教里面讲的世界末日。末日的现象现在非常清楚、非常明显，我们有没有注意到？你注意到这个，人跟人还有什么好争的？还有争的必要吗？老实念佛，求生净土，这才是人间第一等聪明人，万缘放下。世界上会走向末日，我们往生极乐世界，这就对了，完全正确。我们有这个认知，觉察到问题的严重性，努力在联合世界上真正爱好和平、真正乐意为和平做一份贡献的人共同努力。
唯一能够拯救的方法，就是大力、极力提倡伦理道德的教育，提倡爱的教育。《弟子规》里说「凡是人，皆须爱」，要把爱的教育发扬光大，当然要从本身做起。见到社会上还有这种德行的人、有这种良心的人，我们要尊敬、要尊重、要礼敬，要共同的合作来挽救世运，世界的命运。这不是一个国家、一个地区，关系到地球整体，人类的全体。有这个认知，这是佛知佛见；有这种悲悯心，这是大慈大悲。你要有德行、要有智慧、要有善巧方便，就是今天世界上许许多多志士仁人提出来的，「化解冲突，促进社会的安定和平」，这是当前第一桩的大事。
中国的领导人提出「和谐世界，从心做起」，这个方向正确，目标正确。怎么落实法？所以国家宗教局提了三句话，「心净国土净，心安众生安，心平天下平」，都提得好，这三句话是《大方广佛华严经》法身菩萨的境界，那真能解决问题。心怎么清净？心怎么平？心怎么安？问题来了。这个问题确实在《无量寿经》、在《华严经》、在《法华经》、在《楞严经》。我们这个三段偈子里头就有，你看有「一切和合」、「离我诤心，无有忿恨」、「诸天及人，所应敬礼」，这都是具体落实到心净、心安、心平。总的来说，这是佛在大乘经上教给我们的，离开妄想、离开分别、离开执著那就圆满了，心净、心安、心平达到究竟圆满。
《华严经》上佛说了，「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得」，妄想分别执著这三个东西是障碍。有妄想，心就迷了，迷就不安，觉悟就安。我在前面几次讲禅宗二祖慧可，心不安，请达摩祖师给他安心，达摩祖师几句话一下引发他觉悟，觉悟心就安了。有妄想，你心怎么会安？有分别，你心怎么会平？有执著，你心怎么会净？我们离一切执著，心清净了，执著是见思烦恼；离一切分别，心平等了；离一切妄想，心安了，初住以上，法身菩萨的境界。题好！真的把解决问题的核心掌握到，这是我们不能不佩服。副题三句，这不是外行人说得出来的。
所以，我们天天在学习，我们有没有落实？问题在此地。天天学习尚且不能落实，灾难还是会来临，还是没有办法化解，我们不努力怎么行？我常常跟同学们说，从我们自己本身做起，要把自己对一切人事物控制的念头放下、占有的念头放下、对立的念头放下，我们才有门路可入。如果这个要是放不下，你没有门路可入，知道这个道理也不能解决问题。好，这段经文我们就补充到此地。
大方广佛华严经 （第一五三二卷） 2006/3/27 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1532
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「净行品第十一」，第六大段第二个小段，偈颂第四首看起：
【若见高山。当愿众生。善根超出。无能至顶。】
托钵外出，路上会见到山，也会见到河流，这是沿途的景观。见到高山，引发菩萨的弘愿，『善根超出，无能至顶』。在我们现前境界里面，我们用的是凡夫心、轮回心，修学佛法必得作意，就是要有这个意思。我们必须要知道，《华严经》这品经是法身菩萨的境界，法身菩萨六根接触六尘境界要不要作意？给诸位说，他的意已经没有了，法相宗所说的「转识成智」。《华严》是法相基本的经典，六经十一论，六经里面就有《华严经》。因为这个经里面讲宇宙之间一切万物都是「唯心所现、唯识所变」，所以法相唯识把这部经列入他们主修的一门功课。
在华严这个境界，已经是转八识成四智，所以他不会起心动念，他也没有分别执著，反应是自然的。这个道理我们现在很清楚，你看日本江本博士的实验，还有什么疑惑的？水是矿物，它没有分别心，它也没有执著心，水对任何现象绝对不会有起心动念的，但是它为什么会呈现不同的色相？这在显微镜底下看出来。我们从这个地方就明白了，明白诸佛菩萨跟十法界众生感应道交，就像这样的。众生有感，佛菩萨有应，众生感是有心，就是说他有妄想分别执著，他有念头；佛菩萨应没有念头，没有念头他才能普应，才真正是清净、平等、大觉、慈悲。这就说明诸佛菩萨跟九法界众生不同的地方，我们不能不知道。
所以这个一百四十一愿都是法性自自然然的反应，我们今天一般人讲反应，大家好懂一点，他没有起心动念。我们应该怎么学法？我们一定起心动念，凡夫初学《华严》，总是从这个地方起步的，可是我们自己应该要知道，为什么？才能不断的把自己境界向上提升。见到高山，就提醒我们要把善根不断向上提升一样，太重要了。
今天的世界严重的染污，非常不安，什么原因？我们道场同学应该很清楚，我们每天在一起学习，在一起讨论。大乘经教佛常讲「境随心转」，《楞严经》上佛说得很清楚，「若能转境，则同如来」。我们今天要学的，不是学别的，就是学要怎么去转境界，我要学著转境。能够学转境，自然就不受外面环境的影响，在环境里面你能做得了主。可是一般凡夫，环境里头做不了主，被外面环境所转，所谓是学坏了。为什么学坏？他没有善根，善要有根。根是比喻，好比植物，树木花草它有根；它有根它就会生长，会茁壮，会开花结果。我们就知道了，现在这个社会，大多数的人把善根失掉了。实在讲，善根并没有失掉，自己迷了，善根变质了。变成什么？变成三毒。原来是善根，能生一切善法，现在变成三毒，能造无量无边的罪业。学佛，诸位要明白了，就要从这个地方转过来，要回得了头。回过头来你才能救自己，你将来不堕三恶道；你要回不过头来，三途有分。
三善根，世法里头的三善根，是不贪、不瞋、不痴，善根是讲这个，三善根能生六道里面的一切善法。三善根要修到圆满，「超出」，这个地方讲「无能至顶」，这个善根真的到顶头；到顶头就超过了六道轮回，这个人就称作阿罗汉。无贪、无瞋、无痴，是三界里面的，三界里头有贪瞋痴，反过来就是三毒。见思烦恼断尽，六道轮回就没有了，你就晓得，六道轮回怎么来的？就是贪瞋痴变现出来的，这三样东西你转不过来，出不了轮回。你修行，总算你还是有善根，过去世宿世有善根，你能够遇到净土法门。净土法门贪瞋痴三毒不必断也能往生，也能超越六道、超越十法界，这是不可思议的法门。但是怎么样？这个三毒你要能控制得住。你要是不能控制，还是常常让它发作，那就没有法子，虽修这个法门，这一生当中不能往生。这是我们许多同修应当要明白的，在这一生当中，可不要把机会错过，那就太可惜了。
一定要知道，世间什么都是假的。《般若经》上讲，「凡所有相，皆是虚妄」，《大般若》的总结，「一切法无所有、毕竟空、不可得」，句句都跟你讲真话，不能不知道。所以不要被这些假相欺骗了，那你就错了。如果你明白、你觉悟，这些假相碍不碍事？不碍事。为什么？它不是真的。只要你把这些六根六尘六识，总不起心、不动念、不分别、不执著，什么事都不妨碍，所谓是「理事无碍，事事无碍」，《华严经》讲的四种无障碍的法界，一点都不错。
这个四种无障碍的法界，就是诸佛菩萨所修所证的，所得到的受用。他能在遍法界虚空界，应以什么身得度，他就现什么身，应该用什么方法，他自然就现那个方法，他不要起心动念。就像水结晶实验一样，它确实没有起心、没有动念、没有分别、没有执著，普遍跟大家感应。我们这么多人，面对著这瓶水，每个人反应的色相统统不一样。为什么不一样？每个人的心不相同，叫妄心。到什么时候相同？诸佛跟法身菩萨来看这杯水，反应是相同的。你说为什么都相同？因为他们都不起心、不动念、不分别、不执著，所以说佛佛道同。只要起心动念，两个人起心动念怎么会一样？所以反应的色相就不相同，这个要懂。
现在的科学，真的，科学还是有限。我们在大乘教里面读到的，它为什么会反应？所有的物质都是法相，它的本体就是法性。现在我们套科学上的一句话来说，大家好懂一点，佛家叫法性，科学叫什么？科学叫场。场大量聚集的地方就变成物质，散开来的时候就叫做场，所以场跟物质没有什么分别，是一不是二。我们佛法讲聚散，聚集它就变成物质，散开来就称之为场。在我们佛法讲，法性遍法界虚空界，就像场一样。法相呢？法相就是物质，它有形相，就是场的聚集，它就变成相，现相。在《唯识论》里面讲，场是自证分，物质是相分，这里面还有个见分，见分