《大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集》

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大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集- 第367部分


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是古时候的建筑。现在道场应该建什么?建现在学校的形式。那时候我住在美国,像美国的大学城给我们很大的启示,佛教十个宗只需要建十个道场就够了,就是十个大学城那样的。道场分为两个部门,一个是解门,一个行门,解门用学院,禅宗,禅学院;行门可以用学会,禅学会。我们净土宗,净宗学会,这里面是修行道场;净宗学院,那是净土宗教学的道场。十个宗派,每个宗派都分这两个部门,解行两门。像华严,华严学会,我们一看学会,这是修行道场;华严学院,这是教学的道场。天台学院,天台学会。赵朴老听到非常欢喜,他说这个主意不错。真正这样做,我们把佛教兴旺起来。
  所有从前几百年以上的这些道场统统开放给观光旅游。一定要建新的,新的就是完全是学校的形式,解行两门,出家在家四众都可以收留。选择好地方,慢慢就形成一个新的文化城,由文化村到文化镇,到最后一定形成大学城一样。我把我这种想法告诉他,很欢喜。非常可惜,朴老是年岁太大了,真正是心有余而力不足。我们希望将来还是要从这个路子。尤其现在社会开放,全世界说是地球村,人与人之间往来密切,要想真正化解冲突,促进安定和平,人与人的交往是最重要的一环;人与人的交往,人与人的往来。像宗教里头,中国的佛教有这十大道场,来观摩学习佛教的文化,有地方给人看,有东西给人学习,这就对了。
  在目前,我们的处境真的是险道。这个险道的意思,道场不是教我们减少贪瞋痴、增长戒定慧,诸位同学,你在什么地方看到有这么一个道场?它真的帮助你息灭贪瞋痴,增长戒定慧,这就是真正道场,真的是有修有学,我们不能不知道。行门的道场,道场还有一桩事情我们不能不知道,一定是「一门深入,长时薰修」,这才能成功。住在道场,心是定的;心浮气躁,佛菩萨都帮不上忙。心一定要定、要清净。古人讲「身安则道隆」,你居住的环境要安静,简陋没有关系,整整齐齐,干干净净,茅屋都很好,真的搭个小茅蓬都很好,整洁,便於清修。
  研教,当然有大规模的这种学校好,但是在中国没有。我在前年访问埃及,参观一个回教的大学,这个回教大学已经有一千多年历史,在世界上很有地位、有声望。我看了之后很感动,我们佛教就没有一个佛教大学,就没有一个佛学院有上千年的历史,没有,这是很遗憾的一桩事情。从前佛教的教学、修行都在寺院。寺院实在讲就是学校,首座和尚负责教学,讲经说法,培养弘法人才,他的事情;各个堂口的堂主领众修行,禅堂、念佛堂也很有规模,但是跟人家学校比,学校确实制度好。别人的长处还是很多,值得我们学习的地方不少。
  今天在现前这个环境,我们要怎样懂得在险道里面能够避免灾难?那你一定要懂得克制自己。我们讲席里常说,自私自利的念头,名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢,时时刻刻检点反省,要把它放下。在日常生活当中,念念不违背佛陀的教诲,行行不离开古圣先贤给我们留下的规矩,我们从哪里学起?要从弟子规学起。你能把《弟子规》一百十一三桩事情做到,你在这条险道里面就有了防身的工具,然后再进一步落实十善业道,这路上的盗贼、鬼魅、毒蛇猛兽都不敢侵犯你,你可以履险如夷安全的通过险道。你没有这两套防身的本领,你在险道上很可能进去就出不来,你就会遇害。这进去出不来就是你堕三途。谁肯认真学习弟子规,认真学习十善业?有,什么人?善根深厚,有善根的人、有福德的人,我们一般讲有福有慧。有慧就是有善根、有福德,他肯修,他肯认真。换句话说,不能认真学习,不能够落实,什么原因?善根福德太薄,也就是说禁不起外面的诱惑,善根福德薄。
  所以世尊在小乘经里面教导我们,学道首先要具备的条件就是求明师受戒,这第一个条件。明不是名气大的,光明的明,明师。这个老师有修有证,你跟他就不会错。话是这么说,有修有证的老师恐怕在现在这个时代很难找到。在过去李老师常常教导我们,找不到不得已而求其次,要找一个什么?有解有行的老师,行解相应。虽然他没有证,但是他真正肯修、好学,他懂得,而且也认真在做,这样的老师在现在也很难得,有,不是没有,当然不多。实在找不到,李老师就告诉我们,还有办法,找古人,所以他老人家常常劝我要以印光大师为老师,向他老人家学习。印光大师也不在,《文钞》在,大师指导我们的纲领在,抓住纲领,从《文钞》里面去学习,真的,那就是印光大师最好的学生,哪有不成就的道理!你愿不愿意拜他为师?愿不愿意跟他学习?
  他老人家一生自行化他的总纲领,四句话,「敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土」。真的很像大势至菩萨的行持,所以有人讲他是大势至菩萨再来的,我相信。你看他老人家的存心,看他老人家一生的行愿,跟大势至菩萨非常接近,这我们要懂得。敦伦尽分要怎么做?给诸位说,就是弟子规,闲邪存诚就是十善业道,你有这个基础,然后才信愿持名,这就是净宗的三资粮,信愿行;求生净土,没有一个不往生。所以念佛的同修要晓得,如果前面两句没有,你光是有后面信愿持名,念佛求生靠不住,不一定能往生。前面两句是基础,由这个基础,你发愿求生净土才能成就。基础的教育比什么都重要,希望同学们在这一生当中,真正想成就的,我们决定不能够疏忽基础教育;圣人给我们的。这是讲的凡夫。
  凡夫想成就不是不能成就,这是善导大师讲得很好,能不能成就,成就的高下,「总在遇缘不同」。如果有个好的道场,决定不能轻易舍弃,舍弃,你到哪里去学?什么叫如法的道场?一门深入,长时薰修,这就如法。我是早年年轻的时候,二十几岁接触到佛法之后,亲近李老师,在李老师会下十年。我认识李老师,三十一岁。这是一个如法道场,教,虽然李老师讲的经论很多,但是部部经论都结归净土,这个难得,到最后都结归在净土上,让你知道一个方向、一个目标。
  我跟同学们说过,许多的法师、大德、居士,经过台中一定会到台中莲社慈光图书馆来看看,老师一定接待他们,我看到老师准备礼物,准备请他们吃饭,素斋也都是自己做的,从来不请人家讲开示,不请人家来讲经。我初去的时候看到这个情形看到好几次,心里很纳闷,这些大德为什么不能让我们听听?以后老师看出我们的念头,我们心思被他看出来,他就特别教导我告诉我,他说不是不请,同是念佛人,每个人思想观念不一样。请他来讲,他要说他那个法门好,我们这个法门不如他;那就是念佛,他的方法好,我们不如他,我们这么多同修跟老师已经跟了十几年,听了这个话之后,心里动摇了,你说这怎么办?要用多少时间、多少精力才把大家恢复到原状?我这才明了,想到古人所讲的「宁动千江水,不动道人心」,我明白这个道理。
  那真正行家,内行人不多,内行人你就一定要请他,为什么?对我们道场决定有好处。内行人讲什么?他决定不讲他的,他讲我们的,一定是赞叹道场、赞叹法门、赞叹老师、赞叹同学,让同学对我们的道场有信心,对这个法门有信心,对老师有信心,这就对了,这是内行人。他到这个地方来是帮助你弘法利生的,坚固你的信徒、学生们的信心,这内行人。内行人真不多。外行人总是赞叹自己的一门,或者虽然不毁谤,总是提高我这一门好,其他的都还比不上,都还要差一些,让大家听了心里起疑惑,这就错了。这些道理要不是李老师给我们讲得这么清楚,我们不知道,没想到。多听听,不多好吗?才晓得真有毛病。有人听了,真的他就转变念头,就走上歧途,走上岔路,真的叫险道。好,现在时间到了,我们休息几分钟。
  
  诸位法师,诸位同学,请坐。我们先把这首偈念一遍:
  【若见险道。当愿众生。住正法界。离诸罪难。】
  前面我们讲到凡夫的『险道』,实在讲险道太多了,不能不知道回避,必须要明了。古人常讲「不如意事常八九」,我们这一生,无论在家出家,无论从事哪个行业,说一生平平稳稳、一帆风顺,那是多大的福报!几个人能有?自古以来,这样福报人太少了,不是没有,太希有了。那你要问,吉凶祸福为什么会有?佛在经论上讲得很清楚,三世因果,正是所谓「欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是」,这个话讲得很清楚、很明白。我过去生中所造的是这一生当中的业因,我造作的善,我这一生顺境就多、逆境就少,如果过去生中所造的恶业多,那我这一生当中一定是无论做什么事情,障碍困难多,顺境就少。自作自受,不能够怨天尤人,怨天尤人那你就错了,这不能不知道。那要想来世,来世我要想到,想要有殊胜的果报,能比这一生更好,那你就要懂得一定要造善因,善因才感善果,恶因一定感恶道。这一生能懂得断恶修善,那来生的果报一定殊胜。
  在这一生当中遇到有人冤枉我、毁谤我、陷害我,要知道统统有前世因,知道这个因果报应,我们心就平了。受到这些侮辱甚至於陷害,心还是平静的,不怨天不尤人,不尤人就是不怪别人,怪我自己过去没有修得好,怎么可以怪别人?这一生当中守住佛陀的教诲,「不念旧恶,不憎恶人」。过去他对我怎么不好不要放在心上,这个人做了多少坏事也不要去瞋恨他,也不要去说他,不要去指责他,看到他有善事,赞叹他。人都会有良心,做一点好事,人家就赞叹;做多少坏事,人家能包容不说,惭愧心生起来了,这是帮助他回头、帮助他改过自新最好的方法。他有过失,你天天骂他,天天责备他,他心里不服,他不会接受。如果他有反抗的心理,那他做得更坏,你就收了反效果,跟人结了怨,这错了。「冤家宜解不宜结」,他跟我结,两个绳子要打个结,对方要合作,对方不合作,你怎么结都结不上,这个道理要懂。人家要跟我结怨,我不跟他结怨,结不上,决定结不上。所以要学的是心平气和,要明理,要知道宇宙人生的真相,这是最基础的关键之所在,真正明了之后,你心开意解。
  所以最重要的还是要读书,读古圣先贤的书,读佛经,你会把道理统统搞清楚、搞明白,然后这一生当中,方向目标清清楚楚,一定可以做到,像行路一样,我一定会走到目的地。我们的目的地在极乐世界。大家都想极乐世界,你的路有没有走错?那就很难讲。你这条路是不是真的通达极乐世界?那这就是大学问,这不是简单事。前面说过,我们如果跟印光大师走,决定不错,跟莲池大师走、跟蕅益大师走,决定能达到目的地。
  「敦伦尽分」重要,所以弟子规跟十善业道就是前头两句话,「敦伦尽分,闲邪存诚」,后头一句就是《十善业道经》,前面一句就是《弟子规》。然后具足「信愿持名」,真信切愿,持名念佛,什么是真?什么是切?不怀疑、不夹杂、不间断,这就是真信切愿的样子。念念心里面有极乐世界、有阿弥陀佛,这个人哪有不往生的道理?纵然是在险道,自己有能力保护自己,十善业道跟弟子规,这就是两个保护的,外面感得佛菩萨护念,龙天善神帮助,平平安安通过险道,这个道理是决定要懂。
  在增上缘,那你就要认识道场,这个道场真正是如法,如理如法,我们一门深入,长时薰修,所以你一生在一个道场有成就,你要常常到处去跑道场就难了,为什么?心乱了。每个道场的道风、学风都不相同,你只能选择一个跟自己相应的,自己愿望相同的,选择这一个就不改了。选择这个老师,选择这个法门,选择这个道场,一生不改变,没有一个不成功。必须要知道「法门平等,无有高下」。佛为什么开这么多法门?就是为了适应不同的根性,道理在此地。众生根性不相同,适合他自己根性修起来容易,这是我们成败第一个关键。
  我当年初学佛的时候,老师是苦口婆心叮咛教诲,学教决定不能学多,多了怎么样?贪多嚼不烂,还是一门。而且老师跟我们说,一经通,一切经都通,就怕你这一经不通。这个话常常挂在口边,让我们有深刻的印象。所以一部经要认真的学,长时间的学习。我讲《楞严经》,前后讲过七遍;讲《无量寿经》,讲十一遍;讲《弥陀经》
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