《大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集》

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大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集- 第303部分


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  在天王殿上头一堂课,你真的是明白了,你把这个介绍给观光旅游的旅客们,他们就明白佛教不是迷信,用什么?用艺术来教你,要包容人,要宽宏大量,要笑面迎人。这种教育多好!两旁边四大天王,东方持国天王,他那个表法是表负责尽职,持国。你在这个社会怎样立身,我们讲立於不败之地?那你就要懂得守本分、负责任。你在社会是从事哪个行业,你把你自己本分的事情做得很好,跟大家互助合作你就成功了;不是自己本分的事情不必过问,与我不相干。人人都把自己本分事情做好,但是一定要知道,跟大家互相合作。就像我们人的身体,眼睛只管看不管听,管自己本分,耳朵只管听不管看;如果这个眼睛看还要管听,什么都要管,那就出毛病了。我们在社会上有一个工作,把自己工作做好,就如同一个身体一样,眼耳鼻舌身各有各的功能范围,但是它密切合作,它不是不合作,密切合作,负责尽职。
  南方增长天王,他代表就是我们今天讲进步,天天要求进步,日新又新,佛法里面讲精进不懈。不但你道德要进步,你学术要进步,甚至於我们的物质生活也要向上提升。这讲得有道理!这两桩事情怎样才能完成?怎么样能做到?这两个是我们的目标,西方广目天王、北方多闻天王就是教你怎么做到,多看、多听,没有教你多说。多看就是我们常讲「读万卷书,行万里路」,到处参学,增长自己的智慧,增长自己的技术、能力,你才真正能够做到负责尽职。你看这么好的一堂课,哪来的迷信?你要能够介绍给观光客,观光客在你这里是缴了学费,真学到东西回去,他很开心。
  佛教里面,每尊佛菩萨,每尊护法神,他都有表法的意思在,都是教人的,他不是神明,这我们要懂。我跟朴老讲,朴老听了很高兴。我说所有寺庙庵堂统统做为观光景点,真正修行呢?重新建立,建道场,重新建就不要建寺庙的形式;因为我那个时候住在美国,我就跟他讲,美国的大学城很值得效法。现在交通方便,不像从前闭塞,现在交通方便,我们每个宗,佛教大乘八个宗,小乘两个宗,统统可以恢复起来,一个宗建一个道场就够了。这一个道场里面分成两个部分,一个是学会,一个是学院;要用新的名词,不要用寺庙庵堂,老名词不用,用新的。
  学会,修行的道场;学院,学习的道场,研究这些经教。譬如我们净土宗,有净宗学院、有净宗学会。净宗学会大家在一起共修,净宗学院那就是研究经教。一个宗统统集中在一起,天下学这个宗都可以到这里来,这个地方慢慢形成就是一个城市,这个城市就叫净土宗,就叫净土城;那个地方是华严城,那个地方是天台城。这把佛教真的兴旺起来,完全建学校的这种形式,不要这些宫殿,与这个完全摆脱掉,老的统统做观光旅游,新的我们恢复佛陀教育。他听了很高兴。很可惜当时宗教还没有完全开放,同时他年岁太大。我们第一次见面谈四个多小时,我回到香港,香港同学都非常惊讶,朴老通常见客都不超过半个小时的,接待你谈这么久;我们同乡,不一样!从认识之后,每次到北京我们都见面。
  早年在国内我有两个护法,朴老是一个,对我了解;第二个是茗山老和尚,这是讲经的法师,对我非常爱护。现在两个都走了。人生知己难逢,唯有知道得深,爱护也深。朴老每次见我面都劝我:回来,落叶归根。我答应他,我说我早晚一定会回来,总是看缘分。章嘉大师当年教我随缘而不攀缘,这就对了;如果攀缘,一定要怎样怎样,那你就很苦,一切都听佛菩萨安排,我就很自在。我一生都是随缘,决定没有攀缘。这是说无论在哪里,懂得表法的意思。
  所以现在的寺院庵堂都变成观光旅游的道场,甚至於还有很多我听说以经忏法会为主,是这样一个道场;真正在一块共修的,参禅的、念佛的,或者是听经闻法的很少。我们对这个情形也了解,这不但在中国国内,在全世界都一样,在台湾也不例外。於是乎我们就想到一定要利用高科技,用这套方法也不是我想出来的,方东美先生教我的。他说科学工具没有善恶,没有是非,这样好的工具应该用在教学,如果播映的内容是色情、是暴力、是杀盗淫妄,就把整个社会搞乱了,为什么不用这么好的设备来弘扬伦理道德教育?这个话是方老师跟我讲的,我有这个印象。但是这也要有缘,这一套设备要不少钱,我那个时候刚刚出家不久,那是一文都没有,哪里敢想这些东西!想一个电风扇都不敢想,一个电风扇那个时候在台湾好像卖三、四百块钱,都不敢想,怎么敢想这些设备?
  而是我在台湾讲经二十年,二十周年才有一个道场,就是华藏佛教图书馆。大概我们的讲堂跟现在十一楼讲堂差不多大,在台湾是五十坪,这么样一个小场地。我们在那边讲经讲了没有多久,大概二、三个月,纽约有一位华侨到我那边来看我,来听了几次经,听了很欢喜,就问我,要请我到纽约去讲经。我们道场刚刚才成立没有多久,我要一去就停住了,我说缘不成熟,同时出国我也没有那么多费用。他就讲,他说要不然录相把录相带送到美国。我说这个可以,这个行,但是我没有设备。他们也很难得,回去之后寄了两万美金给我,就帮助我们建一套这样的设备,所以我们的图书馆就改成视听,加个「视听」,华藏佛教视听图书馆,这么来的。
  从日本进口一套机器,机器那时候华视代我办的。那个时候华视新闻部主任跟我是同学,他们在日本采购一套,顺便也替我买一套。那个时候价钱贵,好像一套机器差不多台币用三十万的样子。这才有这么一套设备,从这里就开始录相。录相带专门提供美国纽约的,这讲经录相带送过去。我们这个视听这么一个因缘起源的,不是人家来找我们,我们不敢想,我们一生没有化过缘,没有向人要过钱,没有自己想怎样怎样,没有,都是缘成熟了,这个事情就好办;缘不成熟,那个很不容易办。我刚才说错了,那个时候一套机器是台币,台湾钱花了几十万,美金没有那么多。他那个时候送给我们的美金总共好像是两万多块钱,两万多块钱就很值钱,在台湾很值钱。这是第一次有这些设备。所以现在的道场应该建立在空中,才能产生效果。
  李老师教导我,一生要学印光法师,印光法师一生不收出家徒弟、不传戒、不建道场。我是觉得他老人家给我们示现的非常有道理,为什么?收徒弟、建道场要操心,心不容易清净;又何况我们自己本身没有福报,没有福报的人,求人人家也不理你。所以我一生,章嘉大师教我,就走讲经教学的路子,除讲经教学之外,一切不闻不问。台北建道场,韩馆长她出面,她来负责,她负责来管理,我说那好,你们去做,我只要有地方讲经就行了,道场是这么建成的,规模很小。到我离开台湾的时候,我们的道场发展合台湾土地面积二百五十坪。我们把同一层、下面一层有些房舍买过来做为寮房,做宿舍、厨房、餐厅,才有个规模,二百五十坪。一坪是我们现在讲的平方米是四个平方米,一坪有四个平方米;换句话说,总面积一千个平方米。发展到最后就这么大的地方,所以是很小的道场。
  可是我们因为用录相,我们那个时候流通的录相带、流通的录音带,这就慢慢产生影响,所以讲经效果扩大。我们不但有书本,常年不断的印经,全世界流通,而且我们那时候做有录音带,讲经的录音带、有录相带,这是最早的时候在台湾、在国外流通。大家接触到之后都很欢喜,以后国外的缘就成熟,常常听到这些同学邀请我,所以我们也藉这个机会出去看看,就是开开眼界,去看看,起源大家要晓得。尤其是现在,发展到网路、卫星都是想不到的事情。网路到今年八年了,卫星是满三年,二00三年开始的。事情我都不知道,谁发心去做的我也不晓得,但是听说效果还可以,现在在全球可以同步能够收听。卫星因为他要把字幕打上去,所以大概要迟一、二个月,带子字幕打上去之后才播出去。这是讲圣地,今天圣地、清净地是在空中不在地面。我们肉眼虽然看不到,但是有收听的设备,随时都可以在一起学习,这就方便多了。再看下面这一首,第八首:
  【上升楼阁。当愿众生。升正法楼。彻见一切。】
  古时候楼阁少,真的是王侯、富贵人家建房屋才会建楼,平民没有。在现在楼就太高了,几十层的大楼古人连作梦都不敢想,这都是随著科学技术、物质文明提升,现在世界上高楼超过一百层,在香港一般居住的大概总是三、四十层以上。『上升楼阁』,每天不知道要上多少次,有没有回光返照,想到我们要『升正法楼』?什么叫正法楼?提升自己境界。也就是说提升自己的道德,提升自己的学问,提升自己的技能,这叫升正法楼。因为你站在高处你才能看得远,古人诗句里头说「欲穷千里目,更上一层楼」。所以你在几十层楼的最上层,你看得很远很远,『彻见一切』。这就是你有智慧、你有道德、你有学问,你才能够看到整个社会各个不同的层面,尤其是现代社会,真的需要大德高瞻远瞩。
  今天社会大家常讲的冲突,对,冲突太多太多了。我常常讲的家庭冲突、夫妻冲突、父子冲突、兄弟冲突、朋友之间冲突,几乎没有不冲突的,君臣也冲突,老板跟员工冲突,这成什么社会!怎么个救法?法律救不了,法律订得再严,多少聪明人钻法律漏洞;报复不能解决,会议也不能解决。我们在全世界到处看看,参加国际上这些会议,使我们回过头来想想我们老祖宗,他有什么样的能力维系这么大的一个族群,这么大的一个国家版图,五千年让人民和睦相处,这什么方法?这什么道理?细心去反省、去观察、去思惟,看到老祖宗教人,「修身为本,教学为先」,我们才恍然大悟。今天这个社会迫切需要的就是这八个字,这八个字能够帮助我们化解所有冲突,一定要从修身为本。
  所以这些年来我们到处送「爱」给全世界。我有个简单的讲解,送爱最重要的自爱;自己不知道自爱,你就不可能爱人,首先你要学会自爱。什么叫自爱?童蒙课本的《三字经》头一句,「人之初,性本善」。你要能自爱,爱你的本善。我的本性本来善,没有一丝毫邪恶;我还有邪恶,与本善相违背,我就不自爱。自爱的人一定能够贯彻伦理,一定能够遵守道德,一定能够深信因果,那是个自爱的。自爱而后才能爱人,才能爱社会,才能爱国家,才能够爱一切众生。升正法楼,彻见一切。好,现在时间到了,我们就讲到此地。
 

大方广佛华严经  (第一五0五卷)  2006/1/18  香港佛陀教育协会  档名:12…17…1505
  诸位法师、诸位同学,大家请坐。请看「净行品」第十一,偈颂总举在家这十一首里面的第七首,昨天我们漏掉,今天我们把这首补出来:
  【著璎珞时。当愿众生。舍诸伪饰。到真实处。】
  清凉大师在注解里面给我们注的是,「在颈曰璎,在身曰珞,珞以持衣,璎以系冠」。这是给我们介绍古时候的『璎珞』,我们读了之后就晓得璎是系帽子的,古时候戴帽子两边有带子系起来,这是璎;珞是身上所佩的,譬如我们出家人,我们戴的这个念珠算是珞,这个钩环也是珞。古时候男子女人都佩璎珞,现在男子戴帽子的不多了,纵然戴帽子也没有带子系起来,除非是冬天很冷的时候,在北方好像还有,其他一般的很少看到了。总而言之,这些都是装饰品,身上的装饰品。
  佛教导我们看到这些装饰品,或者是我们自己佩带这些装饰品,要知道发愿,『当愿众生,舍诸伪饰』,这些装饰都不是真的。不但装饰不是真的,佛在大经上常常告诉我们,连这个身体都不是真的;不但身体不是真的,这个世界上万事万物也不是真的,这要知道。身上有装饰,建筑物有装饰,现在年节,农历年快到了,我们看到许许多多地方都有很多的装饰品,这个年节。凡是看到这些,要提起这一愿,当愿众生,舍诸伪饰,『到真实处』。
  这第二句范围境界无量的广大,「众生」不仅是指我们现前,也不仅是指我们这个地球、我们这个娑婆世界,而是像《华严》前面所讲的,「华藏世界品」、「世界成就品」里面所说,遍法界虚空界无量无边无尽无数的诸佛刹土里面所有一切众生,这个心量多大,这是毗卢遮那佛
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