在天王殿上头一堂课，你真的是明白了，你把这个介绍给观光旅游的旅客们，他们就明白佛教不是迷信，用什么？用艺术来教你，要包容人，要宽宏大量，要笑面迎人。这种教育多好！两旁边四大天王，东方持国天王，他那个表法是表负责尽职，持国。你在这个社会怎样立身，我们讲立於不败之地？那你就要懂得守本分、负责任。你在社会是从事哪个行业，你把你自己本分的事情做得很好，跟大家互助合作你就成功了；不是自己本分的事情不必过问，与我不相干。人人都把自己本分事情做好，但是一定要知道，跟大家互相合作。就像我们人的身体，眼睛只管看不管听，管自己本分，耳朵只管听不管看；如果这个眼睛看还要管听，什么都要管，那就出毛病了。我们在社会上有一个工作，把自己工作做好，就如同一个身体一样，眼耳鼻舌身各有各的功能范围，但是它密切合作，它不是不合作，密切合作，负责尽职。
南方增长天王，他代表就是我们今天讲进步，天天要求进步，日新又新，佛法里面讲精进不懈。不但你道德要进步，你学术要进步，甚至於我们的物质生活也要向上提升。这讲得有道理！这两桩事情怎样才能完成？怎么样能做到？这两个是我们的目标，西方广目天王、北方多闻天王就是教你怎么做到，多看、多听，没有教你多说。多看就是我们常讲「读万卷书，行万里路」，到处参学，增长自己的智慧，增长自己的技术、能力，你才真正能够做到负责尽职。你看这么好的一堂课，哪来的迷信？你要能够介绍给观光客，观光客在你这里是缴了学费，真学到东西回去，他很开心。
佛教里面，每尊佛菩萨，每尊护法神，他都有表法的意思在，都是教人的，他不是神明，这我们要懂。我跟朴老讲，朴老听了很高兴。我说所有寺庙庵堂统统做为观光景点，真正修行呢？重新建立，建道场，重新建就不要建寺庙的形式；因为我那个时候住在美国，我就跟他讲，美国的大学城很值得效法。现在交通方便，不像从前闭塞，现在交通方便，我们每个宗，佛教大乘八个宗，小乘两个宗，统统可以恢复起来，一个宗建一个道场就够了。这一个道场里面分成两个部分，一个是学会，一个是学院；要用新的名词，不要用寺庙庵堂，老名词不用，用新的。
学会，修行的道场；学院，学习的道场，研究这些经教。譬如我们净土宗，有净宗学院、有净宗学会。净宗学会大家在一起共修，净宗学院那就是研究经教。一个宗统统集中在一起，天下学这个宗都可以到这里来，这个地方慢慢形成就是一个城市，这个城市就叫净土宗，就叫净土城；那个地方是华严城，那个地方是天台城。这把佛教真的兴旺起来，完全建学校的这种形式，不要这些宫殿，与这个完全摆脱掉，老的统统做观光旅游，新的我们恢复佛陀教育。他听了很高兴。很可惜当时宗教还没有完全开放，同时他年岁太大。我们第一次见面谈四个多小时，我回到香港，香港同学都非常惊讶，朴老通常见客都不超过半个小时的，接待你谈这么久；我们同乡，不一样！从认识之后，每次到北京我们都见面。
早年在国内我有两个护法，朴老是一个，对我了解；第二个是茗山老和尚，这是讲经的法师，对我非常爱护。现在两个都走了。人生知己难逢，唯有知道得深，爱护也深。朴老每次见我面都劝我：回来，落叶归根。我答应他，我说我早晚一定会回来，总是看缘分。章嘉大师当年教我随缘而不攀缘，这就对了；如果攀缘，一定要怎样怎样，那你就很苦，一切都听佛菩萨安排，我就很自在。我一生都是随缘，决定没有攀缘。这是说无论在哪里，懂得表法的意思。
所以现在的寺院庵堂都变成观光旅游的道场，甚至於还有很多我听说以经忏法会为主，是这样一个道场；真正在一块共修的，参禅的、念佛的，或者是听经闻法的很少。我们对这个情形也了解，这不但在中国国内，在全世界都一样，在台湾也不例外。於是乎我们就想到一定要利用高科技，用这套方法也不是我想出来的，方东美先生教我的。他说科学工具没有善恶，没有是非，这样好的工具应该用在教学，如果播映的内容是色情、是暴力、是杀盗淫妄，就把整个社会搞乱了，为什么不用这么好的设备来弘扬伦理道德教育？这个话是方老师跟我讲的，我有这个印象。但是这也要有缘，这一套设备要不少钱，我那个时候刚刚出家不久，那是一文都没有，哪里敢想这些东西！想一个电风扇都不敢想，一个电风扇那个时候在台湾好像卖三、四百块钱，都不敢想，怎么敢想这些设备？
而是我在台湾讲经二十年，二十周年才有一个道场，就是华藏佛教图书馆。大概我们的讲堂跟现在十一楼讲堂差不多大，在台湾是五十坪，这么样一个小场地。我们在那边讲经讲了没有多久，大概二、三个月，纽约有一位华侨到我那边来看我，来听了几次经，听了很欢喜，就问我，要请我到纽约去讲经。我们道场刚刚才成立没有多久，我要一去就停住了，我说缘不成熟，同时出国我也没有那么多费用。他就讲，他说要不然录相把录相带送到美国。我说这个可以，这个行，但是我没有设备。他们也很难得，回去之后寄了两万美金给我，就帮助我们建一套这样的设备，所以我们的图书馆就改成视听，加个「视听」，华藏佛教视听图书馆，这么来的。
从日本进口一套机器，机器那时候华视代我办的。那个时候华视新闻部主任跟我是同学，他们在日本采购一套，顺便也替我买一套。那个时候价钱贵，好像一套机器差不多台币用三十万的样子。这才有这么一套设备，从这里就开始录相。录相带专门提供美国纽约的，这讲经录相带送过去。我们这个视听这么一个因缘起源的，不是人家来找我们，我们不敢想，我们一生没有化过缘，没有向人要过钱，没有自己想怎样怎样，没有，都是缘成熟了，这个事情就好办；缘不成熟，那个很不容易办。我刚才说错了，那个时候一套机器是台币，台湾钱花了几十万，美金没有那么多。他那个时候送给我们的美金总共好像是两万多块钱，两万多块钱就很值钱，在台湾很值钱。这是第一次有这些设备。所以现在的道场应该建立在空中，才能产生效果。
李老师教导我，一生要学印光法师，印光法师一生不收出家徒弟、不传戒、不建道场。我是觉得他老人家给我们示现的非常有道理，为什么？收徒弟、建道场要操心，心不容易清净；又何况我们自己本身没有福报，没有福报的人，求人人家也不理你。所以我一生，章嘉大师教我，就走讲经教学的路子，除讲经教学之外，一切不闻不问。台北建道场，韩馆长她出面，她来负责，她负责来管理，我说那好，你们去做，我只要有地方讲经就行了，道场是这么建成的，规模很小。到我离开台湾的时候，我们的道场发展合台湾土地面积二百五十坪。我们把同一层、下面一层有些房舍买过来做为寮房，做宿舍、厨房、餐厅，才有个规模，二百五十坪。一坪是我们现在讲的平方米是四个平方米，一坪有四个平方米；换句话说，总面积一千个平方米。发展到最后就这么大的地方，所以是很小的道场。
可是我们因为用录相，我们那个时候流通的录相带、流通的录音带，这就慢慢产生影响，所以讲经效果扩大。我们不但有书本，常年不断的印经，全世界流通，而且我们那时候做有录音带，讲经的录音带、有录相带，这是最早的时候在台湾、在国外流通。大家接触到之后都很欢喜，以后国外的缘就成熟，常常听到这些同学邀请我，所以我们也藉这个机会出去看看，就是开开眼界，去看看，起源大家要晓得。尤其是现在，发展到网路、卫星都是想不到的事情。网路到今年八年了，卫星是满三年，二００三年开始的。事情我都不知道，谁发心去做的我也不晓得，但是听说效果还可以，现在在全球可以同步能够收听。卫星因为他要把字幕打上去，所以大概要迟一、二个月，带子字幕打上去之后才播出去。这是讲圣地，今天圣地、清净地是在空中不在地面。我们肉眼虽然看不到，但是有收听的设备，随时都可以在一起学习，这就方便多了。再看下面这一首，第八首：
【上升楼阁。当愿众生。升正法楼。彻见一切。】
古时候楼阁少，真的是王侯、富贵人家建房屋才会建楼，平民没有。在现在楼就太高了，几十层的大楼古人连作梦都不敢想，这都是随著科学技术、物质文明提升，现在世界上高楼超过一百层，在香港一般居住的大概总是三、四十层以上。『上升楼阁』，每天不知道要上多少次，有没有回光返照，想到我们要『升正法楼』？什么叫正法楼？提升自己境界。也就是说提升自己的道德，提升自己的学问，提升自己的技能，这叫升正法楼。因为你站在高处你才能看得远，古人诗句里头说「欲穷千里目，更上一层楼」。所以你在几十层楼的最上层，你看得很远很远，『彻见一切』。这就是你有智慧、你有道德、你有学问，你才能够看到整个社会各个不同的层面，尤其是现代社会，真的需要大德高瞻远瞩。
今天社会大家常讲的冲突，对，冲突太多太多了。我常常讲的家庭冲突、夫妻冲突、父子冲突、兄弟冲突、朋友之间冲突，几乎没有不冲突的，君臣也冲突，老板跟员工冲突，这成什么社会！怎么个救法？法律救不了，法律订得再严，多少聪明人钻法律漏洞；报复不能解决，会议也不能解决。我们在全世界到处看看，参加国际上这些会议，使我们回过头来想想我们老祖宗，他有什么样的能力维系这么大的一个族群，这么大的一个国家版图，五千年让人民和睦相处，这什么方法？这什么道理？细心去反省、去观察、去思惟，看到老祖宗教人，「修身为本，教学为先」，我们才恍然大悟。今天这个社会迫切需要的就是这八个字，这八个字能够帮助我们化解所有冲突，一定要从修身为本。
所以这些年来我们到处送「爱」给全世界。我有个简单的讲解，送爱最重要的自爱；自己不知道自爱，你就不可能爱人，首先你要学会自爱。什么叫自爱？童蒙课本的《三字经》头一句，「人之初，性本善」。你要能自爱，爱你的本善。我的本性本来善，没有一丝毫邪恶；我还有邪恶，与本善相违背，我就不自爱。自爱的人一定能够贯彻伦理，一定能够遵守道德，一定能够深信因果，那是个自爱的。自爱而后才能爱人，才能爱社会，才能爱国家，才能够爱一切众生。升正法楼，彻见一切。好，现在时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一五０五卷） 2006/1/18 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1505
诸位法师、诸位同学，大家请坐。请看「净行品」第十一，偈颂总举在家这十一首里面的第七首，昨天我们漏掉，今天我们把这首补出来：
【著璎珞时。当愿众生。舍诸伪饰。到真实处。】
清凉大师在注解里面给我们注的是，「在颈曰璎，在身曰珞，珞以持衣，璎以系冠」。这是给我们介绍古时候的『璎珞』，我们读了之后就晓得璎是系帽子的，古时候戴帽子两边有带子系起来，这是璎；珞是身上所佩的，譬如我们出家人，我们戴的这个念珠算是珞，这个钩环也是珞。古时候男子女人都佩璎珞，现在男子戴帽子的不多了，纵然戴帽子也没有带子系起来，除非是冬天很冷的时候，在北方好像还有，其他一般的很少看到了。总而言之，这些都是装饰品，身上的装饰品。
佛教导我们看到这些装饰品，或者是我们自己佩带这些装饰品，要知道发愿，『当愿众生，舍诸伪饰』，这些装饰都不是真的。不但装饰不是真的，佛在大经上常常告诉我们，连这个身体都不是真的；不但身体不是真的，这个世界上万事万物也不是真的，这要知道。身上有装饰，建筑物有装饰，现在年节，农历年快到了，我们看到许许多多地方都有很多的装饰品，这个年节。凡是看到这些，要提起这一愿，当愿众生，舍诸伪饰，『到真实处』。
这第二句范围境界无量的广大，「众生」不仅是指我们现前，也不仅是指我们这个地球、我们这个娑婆世界，而是像《华严》前面所讲的，「华藏世界品」、「世界成就品」里面所说，遍法界虚空界无量无边无尽无数的诸佛刹土里面所有一切众生，这个心量多大，这是毗卢遮那佛