Γ簿捅涑苫しㄉ瘢庵钗灰欢ㄒ赖模懊娼补芏啵也谎嶂馗础０⑿蘼尥鹾芏啵锩嬷挥胁糠质欠鸬茏印５比唬欠鸬茏樱丫墓孕铝恕？墒钦庖堑茫淙桓墓耍捌乖冢歉鲂锥竦南捌乖冢馐呛苣迅牡模坏切拿挥卸裥模褂卸竦南捌褪腔褂邪谅南捌Ｄ歉霭谅男恼娴拿挥辛耍氖歉龃缺模硐殖隼吹幕故怯邪谅庖哺颐亲魑扪У牟慰肌Ｋ郧椤⒐Ь捶浅Ｖ匾�
哪个宗教都讲谦敬。你看天主教，我以前讲过《玫瑰经》，第一段里面就是讲圣母玛利亚的谦卑，都是做出来榜样教化我们，让我们学习。中国传统教学里头《易经》，六十四卦只有谦卦六爻皆吉，它没有过失。每一卦都有吉凶，只有谦卦纯是吉，没有凶。六十四卦纯吉无凶，只有这一卦，谦卦，谦虚恭敬。我们用谦虚恭敬来修布施供养，决不堕阿修罗道。阿修罗如果不学佛，福报享尽了，没有不堕三途的，这要看清楚，要相信佛所讲的不是假话。对人恭敬决定有好处。
第六位是『迦楼罗王』。迦楼罗，我们人间现在见不到，古书记载里头有，所谓是大鹏金翅鸟，迦楼罗是金翅鸟。这个鸟的身体很大，能飞得很高、飞得很远，它吃龙，所以是龙族的克星。龙王求佛救它们，避免被金翅鸟所吃，所以佛就用袈裟的一个角把它拆开，拆开就是线，佛这个袈裟上的线分给这些龙子龙孙。只要有一点点佛袈裟上的一条线，金翅鸟就不吃它。迦楼罗王是虔诚的佛教徒，它是八部护法里面的一位，八部鬼神。
第七位是『紧那罗王』。紧那罗翻作疑神，疑是疑惑。因为他的形状跟人没有两样，不一样的是他头上有一只角，像牛羊一样，他有一个角，头顶上有一个角。所以你说他是人，他多一只角，你说他不是人，除了那只角，跟人一样。他们也是属於乐神，都是属於忉利天。这一类的，他是长於表演，跟干闼婆有点差别，干闼婆好像是乐队，是个交响乐团；紧那罗是歌舞表演，演出，我们都称他是文化艺术的团体，他是属於这一类的。大概是天宫里面有大型的活动一定请他们去表演，演出一些娱乐的节目，他们来负责。
第八位是『摩睺罗伽王』。摩睺罗伽翻作大腹行，腹是腹部，蟒蛇，大蛇。我们看到这些，这些就是现在一般所谓是精灵，精灵里面修行有成就的。他们可以升到天宫，可以跟诸天在一起聚会，但是他们真正的身分是属於精灵，蛇，大蛇。畜生、饿鬼修行证果的，我们从这个地方能看到，这里面也有证阿罗汉的，也有证菩萨果位的。六道众生皆有佛性，能不能成就，那确实是善导大师的一句话，「总在遇缘不同」。所以现在我们所晓得的，地狱里面这最苦的，地狱里头，地藏菩萨化现在其中，真有知道地狱苦的；堕入地狱，那是一时犯的过失，过去生中确实他也修行，有善根，这一生当中没有遇到善缘，不留意造作罪业，堕地狱了；遇到地藏菩萨，也真正忏悔，回头是岸，一心念佛，求愿往生。能不能往生？有，当然那是极少数，这正是佛法里头常讲的「佛不度无缘之人」。
凡是堕地狱还能够蒙地藏菩萨接引得度的，我们要晓得他第一个因素善根深厚。善根从哪里来的？善根一定是从读经、念佛来的，这一生当中读经、念佛多，为什么会堕地狱？恶习气太重。我们在同学当中，你只要留意看一看你就晓得，有很多确确实实是这样的，他知不知道错？知道。知道，有心、无心还是要干。这个罪业就是我们今天讲杀盗淫妄、自私自利、损人利己，干这些事业。害的人多。
特别是在灾难的时候，有许许多多灾难，有些善心人士想救灾，最后怎么样？不拿钱，为什么？钱都被那些中间人剥削去了，真正受灾难的人他拿不到，所以叫很多善心人士不愿意拿钱救灾。自己也没有办法到灾难的现场，总是要交给别人办，有政府机构、有私人机构。现在人对他们怀疑，说他们都有贪钱，不做了。这个观念是错了，不知道佛在经典里面常常教训我们，「各人因果，各人负责」。你是善心，捐的钱拿去救灾，你的功德一点都不缺少；别人把它拿去，让灾民拿不到，他拿到自己口袋里，他造的罪业，他要受果报，各人因果，各人负责。你不能看到这个事情，你的善心断掉了，那就错了。
有的人说，我拿出去的钱叫他贪图利益，他拿去了，那我不是帮助他造罪业吗？你想想看，你发心要是真的帮助他造罪业，你就错了；你发心不是帮助他造罪业，你发心是请他把你这笔钱转交给灾民的，你不是发的这个心吗？这个心是善心，这个心是好心，至於他怎么做，他负责任，我决不是给他造作罪业的机会。你的妄想太多了。
记住，各人因果，各人负责，各人有各人的果报，为善的心不能断，为善的念不能断，为善的行不能断，决定要做。不管人家怎么样障碍，或者怎么样在你这里面占便宜，图利益，都不要去管，各人有各人的果报。我们的心纯正，我们对於你信任，你自己要再贪图利益，那个果报太苦！灾民是急需要，那是救命，你把他救命的那一点钱夺去，那你害死多少众生，这个果报是阿鼻地狱，太可怕！那是你自作自受，绝对不是我们这些出钱出力的人给机会把你送到地狱，不是的。如果是存这样的念头，那我就害人了，我要把他送到地狱，害了他，不是的；我们是信任他，祈求他帮助救灾，所以果报不相同。你要深入经藏，把佛所教诲的要搞清楚、搞明白，不要有怀疑，我们自己不断提升自己的境界，在佛法当中才能得到真实的受用。
第九『人王』。释迦牟尼佛当年在世，把护法这个工作拜托给国王大臣。因为只有国王大臣用他们的威势来帮助推动，佛陀教育才能够普及，普及到社会，普及到一个国家，普及到世界，这个功德大！所以凡是地位愈高，做到王修福很容易，他造罪也很容易；他要是障碍，那罪过就很重，他要是帮助你教化众生，功德无量无边。
佛的弟子们，无论在家出家，从事於佛陀教育的工作，没有人拥护，他这个影响就很小，没有法子扩张。到今天科学技术发达，这个形势改变了，从前真的要靠国王大臣，用他们的威势；今天又多了两个，多了两个什么？卫星电视跟网路，多了两个。这两样东西也能帮助你把教学的效果扩展到社会，把教学送到每个人的家庭。这从前没有，现在发明这些东西，我们要知道，要能够善於利用。过去我的老师方东美先生常说，这是很好的工具，要善於利用。如果里面播放的内容是杀盗淫妄、色情暴力，那你把这个社会教坏了，这个果报不得了，果报太可怕！堕地狱，你堕的是最重的地狱，你把多少人教坏了，这还得了！如果你内容是正面的，是伦理道德、是因果报应，这个果报最小将来也是天王的身分，不是人王，天王。稍微有一点修行，那你就变成梵王。
末后一个『梵王』。这个梵王是色界天的天王。前面我们第一个讲的天王是欲界天，当然广义的说，那是包括色界跟欲界。这个地方的梵王，那就是专指色界天，大梵天王、摩醯首罗天王，这是六道轮回里面地位最高的，他统治是六道轮回，六道都是他所管辖的，在色界天。色界的初禅是梵王居住的，四禅天是摩醯首罗天王所住的。这么些三界六道里头拥有最高的地位、最高的权势，他们来护法，来护持你，对你恭敬供养。这什么原因？正是清凉大师在注解里头说「由己具德」，这句太重要！你自己具备了道德，感召十王来护持；自己没有道德，你这个道场妖魔鬼怪来护持你。妖魔鬼怪护持你，高兴他护持你，不高兴他就捉弄你。总而言之，道德为第一。你没有道德，谁护持你？你真正有道德，你不必求他，他自然就来了。道德，持戒！是从持戒、守法这个地方建立的，一定要持戒，一定要守法。今天时间到了，我们就讲到此地。
方广佛华严经 （第一四八八卷） 2005/12/28 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1488
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「净行品第十一」长行，经文第十段看起：
【云何得与一切众生为依。为救。为归。为趣。为炬。为明。为照。为导。为胜导。为普导。】
这十句。清凉大师在注解里面说，最后的两段，「明等流果者，由本愿力，为依救等」，这个等就是一直到普导。这个注解到此地是解释我们刚才念的这段，后面那是属於最后的一段。这段文清凉大师没有注解，但是他后面一句话给我们说清楚了，他说「今初」，这就是第一段，「能为饶益，依等十句，如回向初」。这段文在「十回向品」第一个大段初回向里面有详细的说明，所以大师在此地就省略了。我们现在念到「净行品」，初回向距离我们还很远，照我们现在这个进度，恐怕到两年之后才能讲到。我们同学，因为不是学校，所以流动性很大。既然来了，纵然是来听一次，我们也要有一次殊胜的利益，就是你一次都没有白来，我们才能够对得起大家。所以我们也不离开初回向里面所说的，初回向里所说的大意跟这个相同，但是有几句用的词不一样。好在世尊教导我们的四依法，「依义不依语」，所以我们就依初回向里面的经文来解释这十句。这是菩萨发愿说我当为一切众生作依。菩萨是我们修行的榜样，是我们学佛的典型，他做出样子来给我们看，我们应当向他学习。
在过去我初学佛的时候，老师教导我们，那个时候我还没出家，跟李老师学经教，老师告诉我们，我们学佛当然最重要的是依靠经典，离开经典，那就不是学佛。可是依靠经典还有不足，那怎么办？还要找一个人跟他学。当然，我们都是跟老师学，老师很客气说：我不行。於是他给我们介绍一个人，介绍的是他的老师，印光大师。而且还特别嘱咐我们，因为那个时候没出家，都是居士身分，「古人不学苏东坡，今人不学梁启超」。我们知道梁启超跟苏东坡也都是很虔诚的佛教徒，但是怎么样？没有成就；他们一生搞的是佛学，而不是学佛。
佛学跟学佛是两回事情。这要不是老师特别给我们开导，我们往往都把它混成一桩事情。学佛、佛学不是一桩事情吗？哪还两桩事情？老师一讲，我们恍然大悟。搞佛学是把佛教当作一门学问来看，研究它的理论，它的教义、学术，而没有办法去做到，就是清凉大师在《华严》里面所说的「有解无行」，这就是佛学。学佛，学佛要解行相应，那就真的学佛；我要把我所学到的东西统统变成我自己的生活，我在工作上用得上，我在处事待人接物用得上，这叫真正的学问。所以老师给我介绍一个样子，他说有个样子你就好学，介绍我印光大师。
印光大师也不在世了，也都过世了，怎么跟他学？印光大师的《文钞》在，他老人家这些著作在。现在我们看到印祖的《全集》，精装本这么厚一共有七册，你去读，你去依教奉行，把他老人家教训都能够落实，这就是印光大师私淑弟子。就在当代找不到德高望重的好老师，我们从古人里面去找。古人当然是愈近愈好，他距离我们不太远；换句话说，他的文字我们看起来比较容易。老师为我们介绍，确实是有这个必要。
我们看《华严》，《华严》是世尊示现成道第一部所讲的。所以五时说法，第一时是华严。但是《华严》不是在人间讲的，也不是在天上讲的，是佛在定中讲的。我们凡夫看到释迦牟尼佛在菩提树下入定，谁知道他在定中开这么大的法会，讲这样殊胜的法门。什么人参与这个法会？法身菩萨。参与法会的人，四十一位法身大士，这在经的开头都跟诸位概略的介绍过。你看这部经到最后善财童子五十三参，那就是一个榜样，就是有典型。学的人、教的人，我们从这个地方都能够深深的体会到。所以一定要发大心。
为什么要出家？出家干些什么？佛法，同学们都知道，总不外两种人，佛门里头两种人，一种是弘法的，一个是护法的。佛法是教育不是宗教，这诸位是一定要搞清楚；你要不搞清楚，你在佛法里学不到东西。寺院庵堂是学校，这一定要知道。寺，为什么称作寺？寺是什么意思？这要懂得，寺不是庙，庙是祭祀祖先的、祭祀鬼神的，称之为庙，寺是政府办事的机关，这要搞清楚。
佛教是汉朝时候传到中国来的。汉朝时候的制度，直接属於皇帝管辖的机构就称为寺。寺这个机构的设立是永久的，不会被撤销