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这种风气下去，愈演愈烈，如果不能回头，如果不能够遏止，二十年、三十年之后，社会再这样发展到二十年、三十年，就是许许多多宗教里所讲的世界末日，这个社会还得了！到那个时候，人连禽兽都不如。禽兽对待同伴、对待其他的禽兽，还有停止的时候，人没有。即使猛兽，像狮子、虎、狼，它要不是害饿，小动物在它的身边它理都不理会。除非到自己饥饿了，猎捕这些小动物来充饥。人不一样，吃饱了还想害人。
所以今天社会，伦理道德的教育比什么都重要。佛法的教学，真正能有效化解冲突，恢复安定和平。可惜许许多多人对宗教有误会，认为这个东西是迷信，这个世间对於佛法误会的人太多太多了。误会，他不接触，这就难了；有误会不要紧，只要肯接触。我自己年轻的时候就有严重误会，认为这是迷信，不接近，要不是方东美先生把它当作哲学里面一个单元来介绍给我，我没有法子接受。接触之后，才晓得这里头有宝，这么好的东西！我二十六岁接触到佛法，很后悔，为什么不早十年接触到；不认识，不认识就当面错过。
不过在那个时代也非常困难，寺院庵堂是有，讲经说法的人没有。经书普遍缺乏，只有大的寺庙里面才有经书，普通一般小庙没有经书，没有人讲经说法，这是佛法让社会大众误会的第一个因素。不能怪人，怪我们自己佛门四众弟子没有能够依教奉行，不知不觉都走向了迷信。所以人家称我们这是迷信，我们不能够怪罪别人，自己没做好，表现出来的确实是迷信。所以今天我们要帮助别人，首先认识佛教，我用这个讲题在美国讲过二次，在澳洲好像也讲过二、三次。现在大家从录音带上写成文字，流通我听说也很广，可以帮助大家化解这个误会。
中国过去历代帝王聪明，他要不聪明，他要没有德行、没有福报，怎么能建立一个政权，能够传几十代，传二、三百年？不是容易事情。他们对於儒、释、道都有相当深刻的认识，尤其是前清开国几代的帝王，康熙、雍正、干隆，对於儒释道的经论都真正下过功夫。不是普通的涉猎，真下了功夫，真正了解。自己也做为虔诚的佛弟子，皈依三宝，接受老师教诲。如果我们说他，他那是别有用意，用这种方式来达到他统治的目的。我们用这种心去测度他，错了，这个叫以小人之心，度君子之腹。他真的是这样人吗？细心深究历史，你才了解真相。
「何等是佛境界证」我们就说到此地。下面最后一首偈，「答现问」，「何等是佛境界现」，现是现相。我们看偈颂：
【一切众生心。普在三世中。如来於一念。一切悉明达。】
佛境界所现，现是现相，也就是我们今天所说的，宇宙的现象、生命的现象从哪里来的？什么原因显现的？显现的目的何在？都是世间人很喜欢探讨的题目。自古以来，不知道多少人在这个地方去探讨，现在所讲的科学家、哲学家、宗教家，是热心探讨这些命题的骨干。千万年来，真的是人力、物力、财力用在这方面不知道有多少，可是没有一个能够令人满意的结论。虽然现在科学家同意，也不是完全肯定，宇宙的现象应当是爆炸产生的。因为从望远镜上观察，现在宇宙不断的向外膨胀，膨胀的现象就是爆炸，才会有这种现象。这是从现象上勉强同意这个讲法，是不是真的事实？谁也不敢说。佛在经教里不是这个说法，佛讲从心想生，唯心所现，唯识所变，这是佛境界甚深现。现在时间到了。
诸位法师，诸位同学，请坐。我们再看末后这首偈：
【一切众生心。普在三世中。如来於一念。一切悉明达。】
偈颂文字不多，含义深广无尽。这首偈是「答现问」，「何等是佛境界现」，所现的境界就是宇宙万有，佛法的名词叫十法界依正庄严，我们世间一般人讲宇宙万有。可是偈颂上说的是『一切众生心』，诸位要知道，「一切众生心」是能现，十法界依正庄严是所现，能所不二。说了个众生心，后面又说『如来於一念，一切悉明达』，这首偈里头我们就看出来，宇宙万有的现象怎么回事情？佛常讲「心现识变」，这是总说；再给你说细一点，「心佛众生，三无差别」。这种现象是三个力量所现的，心是法性，心现。我们今天讲「问佛境界现」，主要是现十法界依正庄严，十法界依正庄严，佛在大乘经上常讲，「一切法从心想生」。诸位要晓得，佛没有心想，心想是什么？九法界众生，九法界众生有心有想。心是什么？八识；想就是八识起作用，起分别执著的作用，才有宇宙之间依正庄严，讲所现的。所以心佛众生，心是一个；佛虽然多，他平等，多即是一，一即是多；可是众生就不一样，众生千差万别。
从因果上来讲，今天我们这个世界，众生见解、思想、言语、造作，全都是违背了心性，违背了性德。用佛法的标准来说，人道，人道是什么条件成就的？五戒十善。现在在这个世间，谁持五戒？谁行十善？五戒十善都没有了，这个世界还存在。众生造作十恶业，五逆十恶在今天的社会是很常见的。五逆里头，杀父、杀母、杀阿罗汉（杀阿罗汉就是杀老师，学生杀老师）、破和合僧（就是正法的团体，都想尽方法破坏，不让你存在）、出佛身血（出佛身血，现在讲就是说破除迷信，不要宗教），五逆罪。十恶所教的、所做的无非是杀盗淫妄，妄语、两舌、绮语、恶口、贪、瞋、痴，圆圆满满具足。
照理说，这个世界就要毁灭了，所以很多外国的宗教都讲世界末日。在哪一年？一九九九年、二千年。这过去了，为什么这个世界还存在？曾经有天主教的神父问过我，为什么还存在？存在的原因，三个力量，一个力量出了问题，还有二个。佛力，佛力是什么？大慈大悲。佛家是慈悲为本，方便为门，佛力是以慈悲、方便来加持。尤其是方便，方便是灵活的运用，现在讲灵活，活活泼泼，恒顺众生，随喜功德，佛力在加持。所以心佛众生，能造、能现、能变，心是能现，众生的心是能变，佛力在当中做个缓冲。
清凉大师注解也讲得好，「上半所现」，前面两句还有一个『普在三世中』，三世是讲时间，过去、现在、未来。「初句横尽十方，次句竖穷三际」，「一切众生心」，横遍十方，「普在三世中」，竖穷三际。十方三际就是我们今天讲的空间跟时间，所有一切现相都在这其中；时间、空间没有了，现相也就没有。这两句话用现在话来说，十法界依正庄严怎么来的。前面这个十甚深这是最后一段，我们从前面这些经文能体会到，平等差别不二。前面是差别，后头「如来於一念，一切悉明达」是平等，是一不是二，这是说如来果地上所现。
我们看清凉大师下面的注解，「下半能现」，上半是所现，下半是能现，「并於如来圆镜智中」，转阿赖耶为大圆镜智，「无念顿现故，出现品云，菩萨普现诸心行，即斯义也」。这个地方的菩萨是法身菩萨，无处不现，无时不现，这就是我们通常讲的佛力加持，加持一切众生，加持一切世间，就是这个意思。佛用什么加持？佛就是前面讲的无念、无物、无照、无行、无住，平等行世间，佛力加持！
诸佛菩萨示现在这个世间，应以什么身得度就现什么身。我们这个世间，有没有佛菩萨在这个世间？有！他自己不暴露身分，我们不认识。也许就是我们的邻居，也许就是我们相识朋友当中，不认识。他在这个世间就像唱戏表演一样，他表演得真像，让你一丝毫破绽都看不出。可是学佛的人跟一般人不一样，学佛的人细心观察，能够看出几分。从哪里看？他不自私，这是最明显的，他能够牺牲奉献，他能够舍己为人，这就跟一般人不一样。一般人没有一个不自私自利，没有不贪图名闻利养，他不是的。也许他也会争取名闻利养，或者是示现工商界的巨子，或者是示现一般普通人。但是他赚很多钱，他不是自己享受，他做许许多多利益社会的慈善事业。世间善人也很多，菩萨里头又有不一样，他的慈善事业是觉悟众生，这一点跟凡夫不相同。也就是说，无论他做的什么事业，终极的目标是要把人带上觉悟，这就是佛菩萨示现。在中国、在外国，无论哪个行业里头统统都有。
诸位要看看《华严经》末后，「善财童子五十三参」，你就明白了。把五十三参跟《法华经》里面的《普门品》来一对照，应以什么身得度就现什么身，你这一对照你就清楚了。五十三参是现前社会各行各业男女老少，你看到诸佛菩萨无处不现身，无时不现身，能看得出来。不过是要懂方法，还要很细心，以虔诚心、恭敬心来观察。佛菩萨为我们示现，我们觉悟的人就要向佛菩萨学习。真正向佛菩萨学习，佛菩萨的威神自然就加持，这一加持，也就等於另一种方式的示现，不可思议！
贵的是，我们自己学佛的人，一定要跟诸佛菩萨同愿同心，同心是无心，同愿至少是四弘誓愿。「众生无边誓愿度」，要做出来，「烦恼无边誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」，成佛道今天就是念佛求生净土，这就是佛道无上誓愿成。一定是示现一个样子，做给广大众生去看！让大家看了之后羡慕、觉悟，照样学习。我们不是佛菩萨再来的，我们效法佛菩萨再来。效法到很逼真的时候，不知不觉三宝威神加持；加持你，你自己也不感觉到。这些理事我们都要懂得。
所以我们读这首偈就知道，「如来於一念，一切悉明达」，这个地方说的如来，就是明心见性，圆教初住以上，破一品无明，见一分真性，这个人就称如来。天台大师称他们作分证即佛，六即佛里头的分证即佛，他是真佛，不是假佛。这四十一个位次叫因位，最后一个位子叫果位，叫妙觉。这四十一个位次就是圆教讲的十住、十行、十回向、十地、等觉，四十一个因位，后面一个是妙觉，果位。这四十二个位次是平等的，就是你在相上看平等，事上看平等，决定没有分别。为什么？他们在一切境界里头从来不起心、不动念，真平等。起心动念尚且没有，哪来的分别执著？当然没有，平等真法界。
为什么还有四十二个阶级？这就是前面李长者所说的根本无明，也叫做无始无明的习气，有厚薄不一样。不起心、不动念是无明断尽了，破一品无明，证一分法身，那一品无明就断尽。无明断尽，习气还有，习气有厚薄不相同，分四十一个等级，到妙觉，无明习气也断干净了，是这个意思。这样的诸佛如来不知道有多少，肯定比九法界众生多，不会比九法界众生少。所以我们前面讲过，我们起心动念、言语造作，你瞒得过谁？你瞒六道里面的愚痴众生，他不知道；六道里面有一点修行功夫的众生，你就瞒不了，何况诸佛菩萨？我们在《无量寿经》上看往生西方极乐世界的人，生到西方极乐世界就具足六通，天眼洞视，天耳彻听，他心遍知。他心遍知，别人起心动念他都知道，何况你的言语造作？所以问题是你能骗得了谁？
了解这种事实真相，人虽然独居在一个房间里头，俨然有如「十目所视，十手所指」，不但不敢轻举妄动，连个妄念都不敢打，诸佛菩萨都在看著。天龙鬼神可以欺骗，诸佛菩萨骗不了，而实实在在讲，鬼神也骗不了。你看看《俞净意先生遇灶神记》，你看这篇文章你就知道了。灶神是属於鬼神，俞净意先生起心动念、言语造作，自己感觉得没有过失，都做得很对。灶神知道他还有善根，问题是不知道自己的过失。灶神现身来开导他，把他一生所想的、所做的，「你是假的，是虚伪的，不是真的，你虽然有好心，可是你所作所为是自欺欺人，所以你得罪众生，得罪上天」。他听这一番开示之后，重新反省，才知道真的自己没有诚意，改过自新。他改过的勇猛超过了凡先生，他跟了凡先生是同时代的人。我在讲《了凡四训》的时候提到他这桩事情，他好像比了凡先生大个十一、二岁。那个改过自新的勇猛精进超过袁了凡，果报也超过袁了凡，很不可思议。这两个人的榜样，我们要看清楚、看明白了。现在《俞净意遇灶神记》好像也有同修发心要把它拍成连续剧，好，我非常赞成。可以跟《了凡四训》同时流通，让一切大众真正从这个地方认识因果的理论与事实真相，我们就能�