《大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集》

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大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集- 第155部分


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  怎么学法?读经、改过,天天要发现自己的过失,看到别人的过失,回头想想我有没有?一想果然有,有赶快要改。别人那是一面镜子,他是我的善知识,他要不这样的表现,我自己不知道反省,自己有过不知道。看到别人形象有好处,想想我有没有?有,这是好事情,要努力,更精进,多做好事。所以,外面境界全都转过来了,都帮助自己向上提升,这个人叫会修行,真的会了,无论是顺境逆境、善缘恶缘,统统是善知识。契入这个境界,我们提出来「生活在感恩的世界里」你才会懂。为什么是生活在感恩的世界?生活在感恩世界,就是江本胜博士对水实验里头最美好的结晶,这是性德的流露,这不是烦恼。所以他只能以智知,非言能说,言语说不出的。
  天王,你看看,问了多少次,佛怎么个答法?答不出来。问到最后,什么叫如如?佛才说出来,不是言语能说得出的。如是什么?第一个如,就是真如本性,第一个如是能现、能变;第二个如是法界,所现、所变。所现所变跟能现能变是一不是二,如如。这个比喻还是用「以金作器,器器皆金」能体会到。如就是指自性,一切万事万物,哪一物不是自性?你不省悟,不懂,不知道他说些什么;真正契入之后,你会点头,明白了。这个明白就是智,不是识,识不行,『非识所能识,亦非心境界』。这是讲到真如理体。
  「离相无相」,这句话也不好懂。相在不在?相在,就像我们现在萤幕上的画面,这是相;离是不执著,决定不能够执著这个东西是有还是没有,有是执著,没有也是执著。真相是什么?真相是放下执著,你才能见到真相。不是说我现在不执著这个相,你执著「不执著」,你还是执著,你还是见不到事实真相。必须二边都要放下,二边不著。二边不著不有个中道吗?二边跟中道又对立,真心本性里头没有对立的,所以祖师不得已才说「中道不存」。你想想看,他这些话什么意思?没有别的,把你对立的念头打掉;心里头没有对立,真相就现前。离相是离有相、离无相,有无统统都要离,然后相即无相,无相即相。离即同时,有无不碍,或是有无不二,这才真正体会到诸法实相。
  后面两句,「远离思量」,这一句对凡夫说的。凡夫总是起心动念,总是有思,量就是分别,总没有办法离开分别执著,这是凡夫,六道凡夫没有办法离开思量。过是超过,超过觉观的境界,觉观是四圣法界,有觉有观。我们在前面跟诸位提到过的,宗门功夫的三个阶段,观照(这个观就是观照)、照住、照见,这三个阶段,超过了。如果不能超过,还是有觉有观,《心经》里面讲,「观自在菩萨照见五蕴皆空」,他还有照有见,是不是如来智慧?不是,菩萨智慧,观自在菩萨,不是佛,不是如来,如来超过了。你就从这里想想这个味道。
  实在讲,这观自在菩萨是哪一位观自在菩萨?观自在菩萨多了。我们在《华严经》上看到,菩萨有五十一个阶级,他是哪个阶级的观自在菩萨?初信位、二信位、三信位、四信位、五信位、六信位、七信位,观照;七信以上,七信、八信、九信、十信,照住;圆教初住以上,照见。照见就是真佛了,给诸位说「言语道断,心行处灭」,圆教初住就照见。照见这个话是对我们说的,菩萨自己有没有念头?没有,如果他还有照见,他是十法界里头的菩萨,在我们《华严经》来讲,七信位以下的,这个地位不高。
  善财童子五十三参里面,有参访观世音菩萨,那个观世音菩萨是什么阶段?经上说得很清楚,第七回向位。《楞严经》第六卷「观世音菩萨耳根圆通章」,这个观世音菩萨是什么地位?初住菩萨,比十信位再高一层。都是观音菩萨,不一样。怎么会观音菩萨不一样?观音菩萨是个普通名词,譬如我们说学生,菩萨是学生,观世音好比我们说哲学系,哲学系的学生。菩萨是学生,观世音好比哲学系的学生,有一年级的、有二年级的、有三年级的、有四年级,有研究所的,有硕士班的,有博士班的。你就明白了,原来观世音菩萨是个普通名词,不是专有的,谁修学这个法门谁就是观世音菩萨,他代表一个科系。这个科系里面主修的就是慈悲,「无缘大慈,同体大悲」,他专门修这个,这个我们不能不知道。
  地藏菩萨亦复如是,那是另外一个科系,用我们现在的话,好比是伦理科系。因为他主修的科目是孝亲尊师,就是我们今天讲孝悌忠信,他主修这个,我们称为地藏菩萨。虽然学科里面决定有联系、有共同的,偏重不一样。入门,入门要从地藏入门,孝悌忠信,从这儿入门。然后再提升就是大慈大悲,仁慈博爱,观音菩萨代表这个。文殊菩萨代表智慧,普贤菩萨代表实践,都不是专指一个人。
  所以现在很多人都搞错了,观世音菩萨到底是男的、是女的?这都是妄想分别执著。你说念这个科系的人,这里头的学生到底是男的、是女的?哲学系的学生是男的、是女的,是老的、是少的?男女老少统统都有,甚至於各行各业里头也都有,不是一个身,不是一个人。像佛教的这些基本的常识,现在都模糊了,一般人都不懂。到庙里面去烧香,去许愿,求升官发财,能求得到吗?求不到!那叫迷信。可是我的老师教导我,「佛氏门中,有求必应」,我当时听到这个话,我说是真的吗?老师说真的,怎么是真的?他就说了,有求的理论,有求的方法,如理如法,哪有不应的道理?
  我们这才明了,你要求观世音菩萨到哪里求?经典里头求。观音有三部经,这三部经都不是独立的,都是附属於大经里面,要按次序来跟你讲。第一个是《楞严经》里面「观世音菩萨耳根圆通章」,这是第一部,讲观世音菩萨是怎么样修成的,第一部。第二部里面,观世音菩萨怎样自行化他,《华严经》上的「第七回向菩萨」。第三部是《法华经》里面的「普门品」,专讲观世音菩萨怎么样帮助一切苦难众生,救苦救难。你要依照经典的理论、方法去修学,那就有求必应。你要不懂得这个道理,不知道用什么方法来修学,你存侥幸的心理,想升官发财,「我升官发财回来再还愿,你保佑我发一百万的财,我会拿一万来供养你」,这是贿赂!跟佛菩萨谈条件,把佛菩萨也当作贪官污吏,有罪!没有好处。你这个心态去拜佛、去许愿,侮辱佛菩萨,你怎么会有好报?哪有这个道理!
  我们要依照佛菩萨的教诲,依照佛菩萨的指导,那真的是有求必应。老师教给我,我用了五十四年,五十四年当中确确实实有求必应。可是要记住,没有一桩事情是为自私自利求的,为自私自利不会有感应。为正法久住,为众生福祉,佛法讲的「破迷开悟,离苦得乐」,为一切众生离苦得乐,为一切众生破迷开悟,有求必应。我从来没有为自己求过,我也没有做过这个试验,没有必要。众生有福,我就有福;众生觉悟,我当然也觉悟了,何必为自己?
  所以,学佛有没有成就,关键在老师。佛法是师道,你没有一个好老师指导,你怎么会有成就?《阿难问事佛吉凶经》,第一桩事,释迦牟尼佛给阿难讲,实在说就是给我们大家讲,学佛第一个要求明师;明不是名气很大,明是光明的明。你要有明师指导,头一个条件!所以佛法是师道。你要找个好老师,这个老师有修有证,他指导你决定不会走错路。可是在末法时期,有修有证的人没有了,这怎么办?再不得已而求其次,有证的人没有,找到什么?有修,真正有修的人,也不至於有重大的错误,真正有修的人跟他不会走错路。再有一种,这是更不得已的,修也没有,他能解,就是讲有解无行。真修的人是有解有行,好老师。有解无行,他解得不错,为什么?他跟的老师是有解有修的,所以他所学的东西、教的东西没有违背老师。我们怎么知道他讲得不错?经典来印证,他所讲的确实佛在经上讲过;佛没有讲过的,他胡说八道,那是造谣生事,那就不是真的。那种老师不能跟,你要跟,他会把你带错路。所以跟老师要小心谨慎。
  有疑惑一定要问清楚。我在台中跟李老师十年,只有一次老师讲的东西我有疑惑,我向他老人家请教:你讲的这个东西,还是你自己意思,还是有经典做根据?有经典做根据,叫我去看经,这个对!我们做学生的态度也正确,不是随便问。老师讲的有疑惑,我们自己要求经典来印证。经典太多,我们初学,读的太少,有时候真的找不到,这才向老师请教。真正好学,真正求学,老师清楚,不会怪你,不是故意刁难,是真正想求明了通达。师资之道从这个地方建立。
  这是讲菩萨修行甚深般若,我们从这个地方去体会,晓得在日常生活当中怎么做。务必要放下成见,现在人讲成见,成见是什么?就是分别执著。希望都能随顺众生,只要不是太大的过错,小毛病随顺他,没有大妨碍。为什么?他欢喜,我们对他很尊重。样样都不能随顺,都要坚持自己的意思,一定要照我这样做,你的事情做不成功。为什么?别人不服。你的意见再好,他将来以后什么意见都没有了,你叫我做,我就做;你要我不做,我就不做。你不推,他就不动,那你多累,你多辛苦!真正有智慧,有修养的人,他所带的人自动自发,你的事业会成功,你会做得非常愉快。
  我们看看前清开国的帝王,很少开会,天天上课,高明到极处。礼请儒释道三教的学者专家,到宫廷里面来讲经说法,皇帝带后妃、文武百官,天天听课。诸佛菩萨、圣贤人教我们怎么生活,教我们怎么工作,教我们怎么处事,高明到极处!这是我们应当学的。三天不上课,毛病就出来了,特别讲现代这个时代,三天不上课是古人讲的,「三日不读圣贤书,面目可憎」。现代人一天不读圣贤书,面目全非,烦恼习气全出来了。
  我们道场在此地建立,我们的同学,道场里面所有工作人员,什么最重要?我们大家在一起学习经教最重要。下课之后再处理一切事务,这个正确,这是无比的利益。我们所求的是什么?真实智慧,我想这种殊胜的利益其他道场没有。别的道场是以利益,是以名利,为追求的对象;我们这个道场是以破迷开悟,提升自己的德行、境界为追求的对象,不一样!
  我们在庐江办的师资培训班,昨天开学。杨老师给我打个电话,有三十位学员,各个都是发的真实心,来求道,来学圣学贤,所以这几位老师听到都感动得流泪,打电话告诉我,我非常欢喜。看到传统文化将要坠落的时候,这批人如果是不变初心,初发心,永远不会变,能坚持下去,我们的传统文化肯定会复兴。不但我们国家民族千年万世屹立在这个世界上,不会被淘汰,不会消失,也能够给全世界带来和谐,安定和平。因为这是爱的文化,仁慈博爱的教育,我们应当全心全力去做,这一生到人间来,没有白来,你说多有意义!
  那些人发心,告诉杨老师,来当学员,在受训的半年期间没有待遇,没有一个不欢喜。我们不是为金钱待遇而来的,我们是为伦理道德,是为求学问而来的。这是在现前社会里面,很不容易找到的。在佛法里面讲,这是开始觉悟的人,始觉。保持始觉,我们要求学员,进入到我的中心来学习,十年不能离开。我们没有寒暑假,没有假期,一年三百六十五天天天要学。逢年过节,不可以回家,十年不可以离开中心。我们有附带条件,你的家人可以到中心来看你,所以我们有招待所。你的父母、兄弟到这个地方来住个一个月、半个月,我们都欢迎,我们招待,希望他们来的时候跟你们一起学,你不可以回家。这是我们考试录取学生头一个条件。
  诸位要知道,现代这个社会,人心是浮动的,能够十年在一个地方不动,哪有不成就的道理?他心定了。《大学》里头「知止」,止於庐江文化教育中心,止於那个地方。「知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得」,得什么?得「明明德」,得「止於至善」。那么你十年当中自行化他,你自己修学,你自己教学;往后各阶段招的学生,就是由这批老师来教。老师不出门,教的学生可以出门,全世界哪个地方想学这套东西,派学生去,我们基本的老师不出门。「只闻来学,未闻往教」,继绝学,开太平,除这个方法之外,没有第二个办法。
  今天在中国能够做成功,无比殊胜。我们这种殊胜,比韩
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