我们的佛性到底存在于何处？它就存在于如天空般的自性之中，全然地开放、自由和无边浩瀚。基本上，它是如此地简单、自然而不受染污和败坏；它的纯洁甚至超越“净”和“垢”的概念。
当然，我们说自性有如天空，只是一种譬喻，帮助我们想像它无所不在的无垠广阔；因为佛性拥有一种天空所没有的特质——觉醒的灿烂光明。
有句话说：“佛性只是你的觉醒无瑕的显现，是洞悉一切、体悟空性，不经造作和清醒自在的。”
12。30
一旦你拥有“见”，虽然轮回的妄念还在，但你会像天空一般：当彩虹出现天空时，不会被它谄媚；乌云密布时也不会感到沮丧，而有一种深沉的满足感。
当你看到轮回和涅槃的外相时，会打从心底发笑；“见”能够让你永远愉悦，心中一直沸腾着微笑。
——顶果钦哲仁波切
12。31
人们来了又走，来去匆匆，手足舞蹈，对死亡却从未发出一言。这样很好。不过一旦死亡降临在他身上，或是他的妻子、儿女和朋友，毫无预警地袭击他们时，就被激情的暴风淹没了，再来痛哭流涕、怒不可抑、伤心绝望！
要想剥夺死亡对我们的宰制，就要采取完全不同的观点；揭开死亡神秘的面纱，去熟悉它，习惯它；时时惦记着死亡……我们不知道死亡在哪里环伺着我们，所以让我们随时准备好死亡。
修行死亡就是修行解脱。学会如何死亡的人，就学会摆脱奴隶的命运。
——蒙田
关于作者
索甲仁波切出生于西藏，由二十世纪最受敬重的精神导师蒋扬钦哲仁波切（Jamyang Khyentse Chokyi Lodro）养育长大。自幼年起，他就与上师培养出温馨亲密的关系，并沉浸在智慧、慈悲和恭敬心的氛围之中。这使他对佛法精髓有了深刻的了解，以此体验和身为转世喇嘛所受的传统训练，为他日后担任精神导师的任务，扎下厚实的基础。
蒋扬钦哲仁波切圆寂之后，索甲仁波切继续跟随二位主要上师敦珠仁波切和顶果钦哲仁波切修法，启发他在西方的传法志业。1971年，他前往英国剑桥大学研读比较宗教学。1974年开始弘法，因为求法者热烈渴求，他又继续至欧洲、东欧、美国、澳洲和亚洲等地传法。
仁波切把将佛法弘传到西方，当作是他毕生的志业，因此写出《西藏生死书》，提供修炼的基础。这项修炼可使人们了解佛法，并实际与日常生活相结合，因此能裨益他人和全世界。
很少上师能有索甲仁波切天赋的沟通能力，而二十余年在西方的生活和受教，使他深刻了解西方人的心灵。他以亲切、幽默和讲法清晰闻名；且能够跨越宗教、文化和心理学的藩篱，揭示了佛法的精髓。他以日常生活令人惊妙的例子，分享他个人的经验，因而能直接与学生的经验相契合，进而激起对佛法的鲜活感受和韵味。
索甲仁波切传承于伟大的大圆满教法，他具有这个传承的明显特质：充沛的活力、广阔的心灵和直指人心。