〔6〕“《毕命》”，《尚书》篇名。《毕命序》“康王命作册毕分居里，成周郊，作
《毕命》”，即此所本。
康王卒，子昭王瑕立。昭王之时，王道微缺。昭王南巡狩不返，〔1〕卒 于江上。〔2〕其卒不赴告，〔3〕讳之也。〔4〕立昭王子满，是为穆王。穆王 即位，春秋已五十矣。〔5〕王道衰微，穆王闵文武之道缺，〔6〕乃命伯臩申 诫太仆国之政，〔7〕作《臩命》。〔8〕复宁。
【注释】〔1〕“昭王南巡狩不返”，据《纪年》（《初学记》卷七、《太平御览》 卷九○七引）及出土铜器铭文，昭王南征荆楚共有两次，第一次在昭王十六年，周师有 较多俘获；第二次在昭王十九年，昭王还济汉水，丧六师，本人也死在汉水中。这是西 周历史上很著名的事件。《左传》僖公四年记齐桓公伐楚，仍以昭王之死责问楚君。〔2〕 “卒于江上”，昭王是卒于汉水中而非江上，此非。《正义》引《帝王世纪》所记传说， 谓昭王之死是因为船人以胶船进王，行至水中，胶解船沉而淹死。〔3〕“赴告”，亦 作“讣告”，奔赴相告。〔4〕“讳之也”，周人耻之，讳言其事。〔5〕“春秋”，指 穆王的年龄。〔6〕“闵”，同“悯”，担忧。〔7〕“伯 臩”，臩，音 ji％ng，字亦作 “臦”、“燛”、“煛”、“冏”。“申诫”，反复告诫。“太仆”，官名，掌驭车马 之长。伯燛为穆王太仆。〔8〕“《燛命》”，《尚书》篇名。《冏命序》“穆王命伯 冏为周太仆正，作《冏命》”，即此所本。此篇是穆王册命伯燛为太仆之辞。
穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：〔1〕“不可。先王耀德不观兵。夫兵戢 而时动，〔2〕动则威，观则玩，〔3〕玩则无震。〔4〕是故周文公之颂曰：〔5〕
‘载戢干戈，〔6〕载櫜弓矢，〔7〕我求懿德，〔8〕肆于时夏，〔9〕允王保之。’
〔10〕先王之于民也，茂正其德而厚其性，〔11〕阜其财求而利其器用，〔12〕 明利害之乡，〔13〕以文修之，〔14〕使之务利而辟害，〔15〕怀德而畏威，〔16〕 故能保世以滋大。〔17〕昔我先王世后稷，〔18〕以服事虞、夏。〔19〕及夏之 衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，〔20〕而自窜于戎狄之间。不敢怠业， 时序其德，〔21〕遵修其绪，〔22〕修其训典，〔23〕朝夕恪勤，〔24〕守以敦笃， 奉以忠信。奕世载德，〔25〕不忝前人。〔26〕至于文王、武王，昭前之光明而 加之以慈和，事神保民，无不欣喜。〔27〕商王帝辛大恶于民，庶民不忍，䜣 载武王，〔28〕以致戎于商牧。〔29〕是故先王非务武也，勤恤民隐而除其害也。
〔30〕夫先王之制，邦内甸服，〔31〕邦外侯服，〔32〕侯卫宾服，〔33〕夷蛮要 服，〔34〕戎翟荒服。〔35〕甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，〔36〕要服者贡，
〔37〕荒服者王。〔38〕日祭，月祀，时享，〔39〕岁贡，终王。〔40〕先王之顺 祀也，〔41〕有不祭则修意，有不祀则修言，有不享则修文，有不贡则修名，
〔42〕有不王则修德，序成而有不至则修刑。〔43〕于是有刑不祭，伐不祀，征 不享，让不贡，〔44〕告不王。于是有刑罚之辟，〔45〕有攻伐之兵，有征讨之
备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增修于德，无勤民于
远。〔46〕是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，〔47〕犬戎氏以 其职来王，〔48〕天子曰〔49〕‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之 训，而王幾顿乎？〔50〕吾闻犬戎树敦，〔51〕率旧德而守终纯固，〔52〕其有 以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。〔53〕自是荒服者不至。〔54〕
【注释】〔1〕“祭公谋父”，祭是周畿内封国，为周公旦之后，谋父是此祭公的 字。〔2〕“戢”，音 j0，收藏起来。〔3〕“玩”，音 w4n，轻慢，不认真对待。〔4〕 “震”，威严。〔5〕“周文公之颂”，“周文公”即周公旦，“颂”指以下诗文，即
《诗？周颂？时迈》。〔6〕“载”，语首助词。“载戢干戈”，收起干戈。〔7〕“櫜”， 音 g1o，装弓矢的囊，这里用为动词。“载櫜弓矢”，意思是收起弓矢。〔8〕“懿德”， 美德。〔9〕“肆于时夏”，“肆”，陈。“时”，是。“夏”，大夏，乐名。〔10〕 “允”，理所应当。〔11〕“茂”，通“懋”，训勉。《国语？周语上》“茂”作“懋”。 “茂正”，勉励端正。〔12〕“阜”，增大。“求”，同“赇”，财物。〔13〕“乡”， 同“向”，方向。〔14〕“文”，礼法。〔15〕“辟”，同“避”。〔16〕“怀德”， 归服于德。 〔17〕“保世以滋大”，保其嗣统绵延，子孙蕃昌。〔18〕“昔我先王世 后稷”，从前我们的先王世世为后稷。指弃、不窋等。〔19〕“以服事虞、夏”，弃事 舜，不窋事夏，故有此言。〔20〕“用”，因而。〔21〕“时”，时时。“序”，同“绪”， 是接续、沿用之义。〔22〕“遵修其绪”，《国语？周语上》“遵”作“纂”，“纂” 通“缵”，是继承之义，此以“遵”释之。〔23〕“训典”，载于典策的诰训之辞。〔24〕 “恪”，音 k8，恭敬。“勤”，勤勉。〔25〕“奕”，音 y@。“奕世”，累世。“载 德”，读为“戴德”。〔26〕“忝”，音 ti3n，辱。 〔27〕“无不欣喜”，《国语？周 语上》作“莫弗欣喜”。〔28〕“䜣”，同“欣”。“载”，同“戴”，拥戴。〔29〕 “致戎”，用兵。“商牧”，即商郊牧野。〔30〕“勤恤民隐”，经常体恤人民的痛苦。
〔31〕“邦内”，王畿之内。“甸服”，古人把王的统治范围分成内外许多层次，叫做
“服”（职守之义），这里“甸服”是用来称呼王畿之内。〔32〕“侯服”，王畿之外 的一层叫“侯服”。〔33〕“侯”，诸侯。“卫”，也是一种诸侯名。“宾服”，侯服 以外的一层叫“宾服”。 〔34〕“夷蛮”，指当时的少数民族。“要服”，宾服以外 的一层叫“要服”。〔35〕“戎翟”，也是指当时的少数民族。“翟”同“狄”。“荒 服”，要服以外的一层叫“荒服”。按以上五服亦见于《书？禹贡》，但略有不同。《禹 贡》之五服为甸服、侯服、绥服、要服、荒服，各五百里。这种五服的甸服主要指王畿 之内，是王的直辖统治区；侯服、宾服主要指王所建诸侯国；要服、荒服主要指归服于 王的少数民族国家。《周礼》当中的九服说，把王畿以外分为九层，分别称为侯服、甸 服、男服、采服、卫服、蛮服、夷服、镇服、藩服，就是从这种五服说演化而来，其中 侯、甸、男、采、卫皆诸侯名，这五服即相当侯、宾二服；蛮，夷、镇、藩四服即相当 要、荒二服。〔36〕“享”，享祀。〔37〕“贡”，进贡。〔38〕“王”，奉戴之为王。
〔39〕“时”，季节。〔40〕“终”，终世。新王即位时始朝，终其一世，至下一代王 即位再朝。〔41〕“先王之顺祀也”，《国语？周语上》作“先王之训也”，据下文“无 乃废先王之训”，“顺”是“训”的通假字，“祀”乃衍文。〔42〕“名”，长幼尊卑 之名分。〔43〕“序成而有不至”，依次做到而不来尽其职守。〔44〕“让”，责问。
〔45〕“辟”，音 b@，法。〔46〕 “无勤民于远”，无劳民远征。〔47〕“大毕、伯 士”，犬戎氏之二君。〔48〕“职”，职贡，即按其所处之服应进之贡。〔49〕“天子”， 指穆王。〔50〕“幾”，危。“顿”，挫折。〔51〕“吾闻犬戎树敦”，《国语？周语 上》“犬戎”上有“夫”字，“敦”作“惇”。“树敦”，树立质朴的风气。“敦”， 同“惇”，敦厚，质朴。〔52〕“率”，《国语？周语上》作“帅”，字通。“守终纯 固”，善始善终，专一。〔53〕“四白狼四白鹿”，可能是指以白狼、白鹿为号的犬戎 氏八族的酋长。〔54〕“自是荒服者不至”，以上是据《国语？周语上》。
诸侯有不睦者，甫侯言于王，〔1〕作修刑辟。〔2〕王曰：“吁，来！有 国有土，告汝祥刑。〔3〕在今尔安百姓，〔4〕何择非其人，〔5〕何敬非其刑，
〔6〕何居非其宜与？〔7〕两造具备，〔8〕师听五辞。〔9〕五辞简信，〔10〕正 于五刑。〔11〕五刑不简，〔12〕正于五罚。〔13〕五罚不服，〔14〕正于五过。
〔15〕五过之疵，〔16〕官狱内狱，〔17〕阅实其罪，〔18〕惟钧其过。〔19〕五刑 之疑有赦，〔20〕五罚之疑有赦，其审克之。〔21〕简信有众，〔22〕惟讯有稽。
〔23〕无简不疑，〔24〕共严天威。〔25〕黥辟疑赦，〔26〕其罚百率，〔27〕阅实 其罪。劓辟疑赦，其罚倍洒，〔28〕阅实其罪。膑辟疑赦，〔29〕其罚倍差，〔30〕 阅实其罪。宫辟疑赦，其罚五百率，〔31〕阅实其罪。大辟疑赦，其罚千率， 阅实其罪。墨罚之属千，〔32〕剿罚之属千，膑罚之属五百，宫罚之属三百， 大辟之罚其属二百：五刑之属三千。”〔33〕命曰《甫刑》。〔34〕
【注释】〔1〕“甫侯”，《书？吕刑》作“吕侯”，吕为姜姓国家，在今河南南 阳市西。吕亦称甫，前人或推测是前后易名，然据出土铜器铭文和《左传》等古书，吕 直到灭亡，始终未尝改名，这两个名称究竟是何关系还有待进一步研究。〔2〕“刑辟”， 刑法。〔3〕“祥”，同“详”，慎。“祥刑”，慎用刑法。〔4〕“在今”，犹言“如 今”。〔5〕“何择非其人”，《吕刑》无“其”字。此句意思是说应当选择的难道不 是胜任其事的执法者吗？〔6〕“何敬非其刑”，《吕刑》无“其”字。此句意思是说 应当尊重的难道不是刑法本身吗？〔7〕“何居非其宜与”，《吕刑》作“何度非及”， 意思是说应当掌握的法度难道不是合乎分寸、恰到好处吗？这里以“居”释“度”，以
“宜”释“及”。按“度”可训“居”，见《小尔雅？广言》，“及”是恰到好处之义， “与”同“欤”，表示疑问的语气。〔8〕“造”，至的意思。“两造”，指前来诉讼 的双方，即原告和被告。今文《尚书》“造”作“遭”（《集解》徐广引），《说文》 作“两曹”，皆音近通假字。〔9〕“师”，士师，掌诉讼。“五辞”，五刑之辞。〔10〕 “简信”，合乎情实。《吕刑》“信”作“孚”，义同。《礼记？王制》：“司寇正刑 明辟，以听狱讼，？？有旨无简，不听。”注：“简，诚也。有其意无其诚者，不论以 为罪。”〔11〕“五刑”，墨（刺刻面额，染以黑色）、劓（音 y@，割鼻）、劊ㄒ簟8i，断足）、宫（残害生殖器官，使不能生育）、大辟（死刑）五种刑罚。〔12〕“五 刑不简”，指犯罪事实够不上定五刑。〔13〕“五罚”，五种罚金。够不上定五刑的疑 讼，改处以五等罚金，如属于墨刑的疑讼，判罚金百锊，详见下文。〔14〕“五罚不服”， 指犯罪事实够不上判五罚，被告不服。〔15〕“五过”，五种过失。够不上判五种罚金， 改以过失罪加以赦免。〔16〕“五过之疵”，《吕刑》：“五过之疵，惟官、惟反、惟 内、惟货、惟来。”传：“五过之所病，或尝同官，或诈反囚辞，或内亲用事，或行货 枉法，或旧相往来，皆病所在。”“疵”，音 c9，毛病。 〔17〕“官狱内狱”，指高 官显贵不便诉诸刑法的讼事，这是司马迁解释“五过之疵”的话。“狱”，讼事。〔18〕 “阅实其罪”，查验核实其罪。〔19〕“惟钧其过”，“钧”同“均”，此句谓使罪名 与过失相当。此上二句《吕刑》作“其罪惟均，其审克之”。〔20〕“疑”，疑不能定 的讼事。〔21〕“其审克之”，仔细查验，以获知其情实。〔22〕“简信有众”，取证 要从众。〔23〕“惟讯有稽”，《吕刑》“讯”作“貌”，“貌”字是察看的意思，这 里以“讯”字释之，则是审问的意思。“稽”，查核。此句谓审问狱情要查验核实。〔24〕 “无简不疑”，“疑”乃“听”字之误，《吕刑》“疑”作“听”。“无简不听”，是 没有充分证据，不能论罪之义。〔25〕“共严”，《吕刑》“共”作“其”，误。“共 严”即“恭严”，亦作“严恭”，是恭敬的意思。〔26〕“黥辟”，即墨刑。“疑”， 指不够定黥刑者。“赦”，赦免。〔27〕“其罚百率”，其罚金为百率。“率”，音 lü8， 同“锊”，金文作“寽”，古代货币重量单位，合六两又大半两（六又三分之二两）。
《吕刑》“率”