《史记全注全译本txt全集》

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史记全注全译本txt全集- 第113部分


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其后,天子苑有白鹿,以其皮为币,〔1〕以发瑞应,〔2〕造白金焉。〔3〕


【注释】〔1〕“以其皮为币”,武帝为了增加财政收入,于元狩四年(公元前一 一九年)以宫苑中的白鹿皮制成皮币,每张一方尺,饰以彩画,值四十万钱或黄金一斤。 规定王侯、宗室朝觐皇帝或相互聘享,必须用它垫璧。 〔2〕“发”,显示。“瑞应” 古人以为帝王修德,天下太平,天就有以祥瑞为征兆的感应。 〔3〕“造白金焉”,以 银锡合金铸成的白金币,有三个品级,一为重八两,圆形,边孔皆圆,其文隐起为龙形, 值三千钱;二为以重差小(六两),方形,边孔皆方,其文隐起为马形,值五百钱;三 为复小(四两),椭形,边椭圆孔方,其文隐起为龟甲文,值三百钱。


其明年,〔1〕郊雍,获一角兽,若麃然。〔2〕有司曰:〔3〕“陛下肃祗 郊祀,〔4〕上帝报享,〔5〕锡一角兽,〔6〕盖麟云。”于是以荐五畤,〔7〕
 
畤加一牛以燎。〔8〕赐诸侯白金,以风符应合于天地。〔9〕


【注释】〔1〕“其明年”,元狩元年,公元前一二二年。〔2〕“麃”,音 p2o, 鹿属,形似獐,牛尾,一角。 〔3〕“有司”,古代设官分职,事有专司,故称专管 其事的有关官员为有司。〔4〕“肃祗”,恭敬。〔5〕“报享”,对祭祀予以报答。〔6〕 “锡”,赐与。〔7〕“荐”,进献。 〔8〕“燎”,祭祀上天的礼仪,举行这种祭礼 时,要焚柴,以表示报答上天的赐与。〔9〕“风”,通“讽”,示意。“符应”,古 人把天上的自然现象视作符合于地上人事的反应,称为“符应”。《汉书?天文志》说: “其本在地,而上发于天。”帝王失政,则出现变异,以示警告。若修德,则“祸除而 福至”,有祥瑞的反应,所以有时“符应”,也叫“符瑞”、“瑞应”。“地”,当从
《封禅书》、《汉书?郊祀志》作”也”。


于是济北王以为天子且封禅,〔1〕乃上书献泰山及其旁邑。天子受之, 更以他县偿之。常山王有罪,〔2〕迁,〔3〕天子封其弟于真定,〔4〕以续先 王祀,而以常山为郡。然后五岳皆在天子之郡。〔5〕

【注释】〔1〕“济北王”,汉高祖曾孙刘胡。封国济北,辖境无确切记载,在“献 泰山及其旁邑”前,大致辖有今山东长清、平阴以东,莱芜、新泰以西,济南、章丘以 南,宁阳以北地区。都于卢县,在今山东长清县西南。“且”,将要。 〔2〕“常山 王”,汉景帝孙刘勃。封国常山辖有今河北唐河以南,京广铁路以西,内丘以北地区, 都于元氏,在今河北元氏县西北。〔3〕“迁”,常山王刘勃于武帝元鼎三年(公元前 一一四年)有罪被废黜,国除,迁于房陵。〔4〕“封其弟于真定”,元鼎四年(公元 前一一三年)封勃弟平为真定王,封国辖境在今河北石家庄、藁城、正定等县地。都于 真定,在今河北正定县南。 〔5〕“然后五岳皆在天子之郡”,武帝时的五岳是:河 南的太室为中岳,山东的泰山为东岳,安徽的天柱山为南岳,陕西的华山为西岳(据《汉 书?郊祀志》,宣帝时明定),河北的恒山为北岳。其中泰山在济北国,恒山在常山国。 因此济北王献泰山,常山国改为郡后,五岳就都在天子的郡内了。


其明年,〔1〕齐人少翁以鬼神方见上。上有所幸王夫人,〔2〕夫人卒, 少翁以方术盖夜致王夫人及灶鬼之貌云,天子自帷中望见焉。〔3〕于是乃拜 少翁为文成将军,赏赐甚多,以客礼礼之。文成言曰:“上即欲与神通,〔4〕 宫室被服不象神,神物不至。”乃作画云气车,〔5〕及各以胜日驾车辟恶鬼。
〔6〕又作甘泉宫,〔7〕中为台室,画天、地、泰一诸神,而置祭具以致天神。
居岁余,其方益衰,神不至。乃为帛书以饭牛,〔8〕详弗知也,〔9〕言此牛 腹中有奇。杀而视之,得书,书言甚怪,天子疑之。有识其手书,问之人, 果伪书。于是诛文成将军而隐之。〔10〕


【注释】〔1〕“其明年”,元狩二年,公元前一二一年,李少翁事《资治通鉴》 列在元狩四年,乃据卒年。〔2〕“王夫人”,《汉书?郊祀志》《外戚传》作“李夫 人”,桓谭《新论》作“王夫人”。〔3〕“帷”,音 w6i,帐子。〔4〕“即”,如果。
〔5〕“画云气车”,画五色云气以表示五行的车子,青色为木,赤色为火,黄色为土, 白色为金,黑色为水。〔6〕“胜日”,五行相胜之日。五行相胜是木胜土,金胜木, 火胜金,水胜火,土胜水。以天干和五行相配来纪日,则甲乙是木日,丙丁是火日,戊
 
己是土日,庚辛是金日,壬癸是水日。“以胜日”,西汉的方士以为各种事物分别属于 金、木、水、火、土五类,如所作的事属于金,按照五行相胜的说法,就应在丙丁火日 来做,这就是火日胜金的“以胜日”。“各以胜日驾车除恶鬼”,这就是在甲乙日驾青 色车,丙丁日驾赤色车,戊己日驾黄色车,庚辛日驾白色车,壬癸日驾黑色车来驱除属 于金、木、水、火、土的各种恶鬼。如有属于水的恶鬼,就要在戊己日驾黄色的云气车 来驱除它。〔7〕“甘泉宫”,本秦林光宫,一名云阳宫,故址在今陕西淳化县西北甘 泉山。 〔8〕“饭”,喂食。〔9〕“详”,音 y2ng,通“佯”,假装。〔10〕“隐”, 隐秘。

其后则又作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属矣。〔1〕


【注释】〔1〕“柏梁”,台名,武帝元鼎二年(公元前一一五年)建。服虔说是 用百头梁作台而得名。《三辅旧事》说是以香柏为殿而得名。台高二十丈,于太初中焚 毁,故址在今陕西长安县西北长安故城北阙内。“承露仙人掌”,武帝好神仙,于建章 宫作承露盘,高三十丈,大七围,上有仙人掌承甘露,以为食后可以延年。


文成死明年,〔1〕天子病鼎湖甚,〔2〕巫医无所不致,不愈。游水发根 乃言曰:〔3〕“上郡有巫,〔4〕病而鬼下之。”〔5〕上召置祠之甘泉。及病, 使人问神君。神君言曰:“天子毋忧病。病少愈,强与我会甘泉。”于是病 愈,遂幸甘泉,病良已。大赦天下,置寿宫神君。〔6〕神君最贵者太一,其 佐曰大禁、司命之属,皆从之。〔7〕非可得见,闻其音,与人言等。时去时 来,来则风肃然也。〔8〕居室帷中。时昼言,然常以夜。天子祓,〔9〕然后 入。因巫为主人,关饮食。所欲者言行下。〔10〕又置寿宫、北宫,〔11〕张羽 旗,设供具,以礼神君。神君所言,上使人受书其言,命之曰“画法”。其 所语,世俗之所知也,毋绝殊者,而天子独喜。其事祕,世莫知也。


【注释】〔1〕“文成死明年”,元狩五年,公元前一一八年。 〔2〕“鼎湖”, 宫名,《三辅黄图》以为在蓝田,即今陕西蓝田县西。 〔3〕“游水发根”,姓游水, 名发根。也有人认为游水是县名或水名。〔4〕“上郡”,战国魏文侯置,汉辖境约当 今陕西北部及内蒙古自治区乌审旗等地,郡城肤施,在今陕西榆林市东南。 〔5〕“病 而鬼下之”,病后鬼神下附在他身上。 〔6〕“寿宫”,宫名,故址在今陕西西安市 西北长安故城中。“置寿宫神君”,建立寿宫以奉祀神君。张文虎以为此句当作“置神 君寿宫”,则意为安置神君于寿宫中。〔7〕“从之”,跟随着他。  〔8〕“肃然”, 飒飒的风声。 〔9〕“祓”,音 f*,祓除,除灾去邪的一种仪式,其方式或举火,或熏 香沐浴,或用牲血涂身。 〔10〕“所欲者言行下”,这句话的意思,李奇以为是神君 所想要的,说了就交与下面办理。晋灼、颜师古以为是神君所想说想做的,就下令给巫 师。 〔11〕“北宫”,宫名,故址在今陕西西安市西北长安故城中。


其后三年,〔1〕有司言元宜以天瑞命,〔2〕不宜以一二数。〔3〕一元曰 建元,二元以长星曰元光,〔4〕三元以郊得一角兽曰元狩云。〔5〕

【注释】〔1〕“其后三年”,承上“文成死明年”为元狩五年计算,其后三年为 元鼎二年,不可通。王先谦疑为“后一年”之误,若是,则当为元狩六年(公元前一一
 
七年)。《汉纪》、《通鉴》以不能定于何年,即将下文“有司言”列子获麟的元狩元 年。〔2〕“元”,纪元,纪年起算的开始。我国纪元始于西周共和元年(公元前八四 一年)。汉武帝建元元年(公元前一四○年)以后,历代帝王都立年号纪元。“天瑞”, 上天显示祥瑞。“命”,命名。〔3〕“一二数”,以一、二的数字顺序纪年。〔4〕“长 星”,有一直指光芒的彗星,《汉书?五行志》载:“建元六年八月,长星出于东方。” 此星出现,预示“王者征伐四方”,故为天瑞。 〔5〕“三元”,自建元、元光、元朔 至元狩应为四元。以“朔”非天瑞,故略去元朔,以元狩为三元。


其明年冬,〔1〕天子郊雍,议曰:“今上帝朕亲郊,而后土毋祀,〔2〕 则礼不答也。”〔3〕有司与太史公、祠官宽舒等议:〔4〕“天地牲角茧栗。〔5〕 今陛下亲祀后土,后土宜于泽中圜丘为五坛,〔6〕坛一黄犊太牢具,已祠尽 瘗,〔7〕而从祠衣上黄。”〔8〕于是天子遂东,始立后土祠汾阴脽上,〔9〕 如宽舒等议。 上亲望拜,〔10〕如上帝礼。礼毕,天子遂至荥阳而还。〔11〕 过雒阳,〔12〕下诏曰:“三代邈绝,〔13〕远矣难存。其以三十里地封周后为 周子南君,〔14〕以奉先王祀焉。”是岁,天子始巡郡县,侵寻于泰山矣。〔15〕

【注释】〔1〕“其明年”,元鼎四年,公元前一一三年。〔2〕“后土”,土地 神。 〔3〕“答”,报答。〔4〕“太史公”,司马谈。《汉书?郊祀志》作“太史令 谈”。 〔5〕“天地牲角茧栗”,古时祭祀天地用的牛以小为贵,幼牛的角要像蚕茧 和栗子那样小。 〔6〕“圜”,音 yu2n,通“圆”。“圜丘”,圆形的高地。 〔7〕 “瘗”,音 y@,埋葬。〔8〕“从祠”,此指陪祭者。“上”,通“尚”,崇尚。〔9〕 “汾阴”,古县名,在今山西万荣县西南。“脽”,音 shu0,高丘。 〔10〕“望拜”, 遥望拜祭。〔11〕“荥阳”,县名,在今河南荥阳县东北。〔12〕“雒阳”,县名,河 南郡治所,在今河南洛阳市东北。〔13〕“三代”,指夏、商、周。“邈绝”,年代久 远。〔14〕“周子南君”,周后裔姬嘉。子南为封邑名,在今河南临汝县东。 〔15〕 “侵寻”,逐渐扩展。


其春,乐成侯上书言栾大。〔1〕栾大,胶东宫人,〔2〕故尝与文成将军 同师,已而为胶东王尚方。〔3〕而乐成侯姊为康王后,〔4〕毋子。康王死, 他姬子立为王。而康后有淫行,与王不相中,相危以法。康后闻文成已死, 而欲自媚于上,乃遣栾大因乐成侯求见言方。天子既诛文成,后悔恨其早死, 惜其方不尽,及见栾大,大悦。大为人长美,言多方略,〔5〕而敢为大言, 处之不疑。〔6〕大言曰:“臣尝往来海中,见安期、羡门之属。顾以为臣贱,
〔7〕不信臣。又以为康王诸侯耳,不足予方。臣数言康王,康王又不用臣。 臣之师曰:‘黄金可成,而河决可塞,不死之药可得,仙人可致也。’臣恐 效文成,则方士皆掩口,〔8〕恶敢言方哉!”上曰:“文成食马肝死耳。〔9〕 子诚能修其方,我何爱乎!”大曰:“臣师非有求人,人者求之。陛下必欲 致之,则贵其使者,令有亲属,以客礼待之,勿卑,使各佩其信印,乃可使 通言于神人。神人尚肯邪不邪。致尊其使,然后可致也。”于是上使先验小 方,〔10〕斗旗,旗自相触击。〔11〕


【注释】〔1〕“乐成侯”,姓丁,名义。后与栾大俱被诛。 〔2〕“胶东”,指 胶东王刘寄,景帝子,以与淮南王谋反事有牵连,发病而死。事详本书《五宗世家》。
 
〔3〕“尚方”,官名,中央和诸侯王国皆设此官,掌管制造供应帝王和诸侯王所用器 物。此为诸侯王国尚方。〔4〕“康王”,胶东王刘寄谥“康”,故称“康王”。〔5〕 “大为人长美,言多方略”,此句《汉书?郊祀志》颜师古注从大的为人来解释,当读 为“大为人,长美言,多方略”,意为大的为人,长于甜言蜜语,并多计谋策略。 〔6〕 “处之不疑”,意谓栾大说大话而神色自若。〔7〕“顾”,却,但。〔8〕“掩口”, 闭口不谈。〔9〕“马肝”,古时误传马肝有毒,人食之即死。〔10〕“小方”,小的 方术。〔11〕“旗自相触击”
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