《03后汉书》

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03后汉书- 第220部分


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  安帝时,征拜郎中,后再迁当涂长。'一'去职还乡里。当世名贤李固、李膺等皆师宗之。及梁太后临朝,有日食地震之变,诏公卿举贤良方正 ,光禄勋杜乔、少府房植举淑对策,讥刺贵幸,为大将军梁冀所忌,出补朗陵侯相。'二'騳事明理,称为神君。顷之,□官归,闲居养志。产业每增,辄以赡宗族知友。年六十七,建和三年卒。李膺时为尚书,自表师丧。'三'二县皆为立祠。有子八人:俭,绲,靖,焘,汪,爽,肃,专,并有名称,时人谓*'之'*“八龙。”'四' 
  注'一'当涂,县名,故城在今宣州。 
  注'二'续汉书曰,淑对策讥刺梁氏,故出也。 
  注'三'礼记曰“事师无犯无隐,左右就养无方,服勤至心,心丧三年”也。 
  注'四'绲音昆。焘音道。汪音乌光反。说文云:“汪,深广也。”俗本改作“注”,非。“专”本或作“敷”。 
  初,荀氏旧里名西豪,'一'颍阴令勃海苑康以为昔高阳氏有才子八人,'二'今荀氏亦有八子,故改其里曰高阳里。 
  注'一'今许州城内西南有荀淑故宅,相传云即旧西豪里也。 
  注'二'左传曰:“昔高阳氏有才子八人:苍舒,隤敳,梼戭,大临,尨降,庭坚,仲容,叔达。” 
  靖有至行,不仕,年五十而终,号曰玄行先生。'一' 
  注'一'皇甫谧高士传曰“靖字叔慈,少有俊才,动止以礼。靖弟爽亦以才显于当时。或问汝南许章曰:‘爽与靖孰贤?’章曰:‘皆玉也。慈明外朗,叔慈内润。’及卒,学士惜之,诔靖者二十六人。颍阴令丘祯追号靖曰玄行先生”也。 
  淑兄子昱字伯条,昙字符智。昱为沛相,昙为广陵太守。兄弟皆正身疾恶,志除阉宦。其支党宾客有在二郡者,纤罪必诛。昱后共大将军窦武谋诛中官,与李膺俱死。昙亦禁锢终身。 
  爽字慈明,一名谞。'一'幼而好学,年十二,能通春秋、论语。太尉杜乔见而称之,曰: 
  “可为人师。”爽遂耽思经书,庆吊不行,征命不应。颍川为之语曰:“荀氏八龙,慈明无双。” 
  注'一'音息汝反。 
  延熹九年,太常赵典举爽至孝,拜郎中。对策陈便宜曰: 
  臣闻之于师曰:“汉为火德,火生于木,木盛于火,故其德为孝,'一'其象在周易之离。”夫在地为火,在天为日。'二'在天者用其精,在地者用其形。夏则火王,其精在天,温暖之气,养生百木,是其孝也。冬时则废,其形在地,酷烈之气,焚烧山林,是其不孝也。故汉制使天下诵孝经,选吏举孝廉。'三'夫丧亲自尽,孝之终也。'四'今之公卿及二千石,三年之丧,不得即去,殆非所以增崇孝道而克称火德者也。往者孝文劳谦,行过乎俭,'五'故有遗诏以日易月。此当时之宜,不可贯之万世。古今之制虽有损益,而谅闇之礼未尝改移,以示天下莫遗其亲。'六'今公卿髃寮皆政教所瞻,而父母之丧不得奔赴。夫仁义之行,自上而始;敦厚之俗,以应乎下。传曰:“丧祭之礼阙,则人臣之恩薄,背死忘生者觽矣。”曾子曰:“人未有自致者,必也亲丧乎!”'七'春秋传曰: 
  “上之所为,民之归也。”'八'夫上所不为而民或为之,故加刑罚;若上之所为,民亦为之,又何诛焉?昔丞相翟方进,以自备宰相,而不敢踰制。至遭母忧,三十六日而除。'九'夫失礼之源,自上而始。古者大丧三年不呼其门,'一0'所以崇国厚俗笃化之道也。事失宜正。过勿惮改。'一一'天下通丧,可如旧礼。'一二' 
  注'一'火,木之子;夏,火之位。木至夏而盛,故为孝。 
  注'二'易说卦曰“离为火,为日”也。 
  注'三'平帝时,王莽作书八篇戒子孙,令学官以教授,吏能诵者比孝经。音义云:“言用之得选举之也。” 
  注'四'尽谓尽其哀戚也。 
  注'五'易谦卦九三爻:“劳谦君子,有终吉。” 
  注'六'遗,忘也。 
  注'七'事见论语。致犹尽也,极也。 
  注'八'左氏传臧武仲之言。 
  注'九'前书翟方进为丞相,遭后母忧,行服三十六日起视事,曰:“不敢踰国制也。” 
  注'一0'公羊传之文也。何休注云:“重夺孝子之恩。” 
  注'一一'惮,难也。 
  注'一二'礼记曰:“三年之丧,天下之通丧也。” 
  臣闻有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后有礼义。礼义备,则人知所厝矣。'一'夫妇人伦之始,王化之端,故文王作易,上经首干、坤,下经首咸、恒。'二'孔子曰:“天尊地卑,乾坤定矣。”'三'夫妇之道,所谓顺也。尧典曰:“厘降二女于妫汭,嫔于虞。”降者下也,嫔者妇也。言虽帝尧之女,下嫁于虞,犹屈体降下,勤修妇道。易曰:“帝乙归妹,以祉元吉。” 
  '四'妇人谓嫁曰归,言汤以娶礼归其妹于诸侯也。春秋之义,王姬嫁齐,使鲁主之,不以天子之尊加于诸侯也。'五'今汉承秦法,设尚主之仪,以妻制夫,以卑临尊,违乾坤之道,失阳唱之义。'六'孔子曰:“昔圣人之作易也,仰则观象于天,俯则察法于池,鷪鸟兽之文,与地之宜。近取诸身,远取诸物,以通神明之德,以类万物之情。”'七'今观法于天,则北极至尊,四星妃后。'八' 
  察法于地,则橥山象夫,卑泽象妻。'九'鷪鸟兽之文,鸟则雄者鸣鸲,雌能顺服;兽则牡为唱导,牝乃相从。近取诸身,则干为人首,坤为人腹。'一0'远取诸物,则木实属天,根荄属地。'一一'阳尊阴卑,盖乃天性。且诗初篇实首关雎;礼始冠、婚,先正夫妇。'一二'天地六经,其旨一揆。宜改尚主之制,以称乾坤之性。遵法尧、汤,式是周、孔。'一三'合之天地而不谬,质之鬼神而不疑。人事如此,则嘉瑞降天,吉符出地,五韪咸备,各以其□矣。'一四' 
  注'一'语见易序卦也。 
  注'二'易干、坤至离为上经,咸、恒至未济为下经。 
  注'三'易系辞也。 
  注'四'易泰卦六五爻辞也。王辅嗣注云:“妇人谓嫁曰归。泰者,阴阳交通之时,女处尊位,履中居顺,降身应二,帝乙归妹,诚合斯义也。”案史记纣父名帝乙,此文以帝乙为汤,汤名天乙也。 
  注'五'公羊传曰:“夏单伯逆王姬。单伯者何?吾大夫之命于天子者。何以不称使?天子召而使逆之。逆之者何?使我主之也。曷为使我主之?天子嫁女于诸侯,必使同姓诸侯主之。”何休注云:“不自为主,尊卑不敌也。” 
  注'六'易纬曰“阳唱而阴和”也。 
  注'七'皆易系之文也。 
  注'八'北极,北辰也。轩辕四星,女主之象也。 
  注'九'橥犹高也。易艮下兑上为咸。艮为山,夫象也。兑为泽,妻象也。咸,感也。山泽通气,夫妇之相感也。 
  注'一0'易说卦之文也。 
  注'一一'荄音该。 
  注'一二'仪礼士冠礼为始,士婚礼次之。 
  注'一三'式,法也。 
  注'一四'韪,是也。史记曰:“休征:曰肃,时雨若;曰乂,时*(阳)**'旸'*若; 
  曰哲,时燠若;曰谋,时寒若;曰圣,时风若。”五是来备,各以其□也。 
  昔者圣人建天地之中而谓之礼,礼者,所以兴福祥之本,而止祸乱之源也。人能枉欲从礼者,则福归之;顺情废礼者,则祸归之。推祸福之所应,知兴废之所由来也。觽礼之中,婚礼为首。故天子娶十二,天之数也;诸侯以下各有等差,事之降也。'一'阳性纯而能施,阴体顺而能化,以礼济乐,节宣其气。'二'故能丰子孙之祥,致老寿之福。及三代之季,淫而无节。瑶台、倾宫,陈妾数百。 
  '三'阳竭于上,阴隔于下。故周公之戒曰:“不知稼穑之艰难,不闻小人之劳,惟耽乐之从,时亦罔或克寿。”是其明戒。'四'后世之人,好福不务其本,恶祸不易其轨。传曰:“□趾适履,孰云其愚?何与斯人,追欲丧躯?”诚可痛也。 
  '五'臣窃闻后宫采女五六千人,从官侍使复在其外。冬夏衣服,朝夕禀粮,耗费缣帛,空竭府藏,征调增倍,十而税一,空赋不辜之民,以供无用之女,百姓穷困于外,阴阳隔塞于内。故感动和气,灾异屡臻。臣愚以为诸非礼聘未曾幸御者,一皆遣出,使成妃合。一曰通怨旷,和阴阳。二曰省财用,实府藏。 
  三曰修礼制,绥眉寿。四曰配阳施,祈螽斯。'六'五曰宽役赋,安黎民。此诚国家之弘利,天人之大福也。 
  注'一'白武通曰:“天子娶十二,法天,则有十二月,百物毕生也。”又曰“诸侯娶九女”也。 
  注'二'左传曰,昔晋侯有疾,医和视之,曰:“疾不可为也。是为近女室,疾如蛊,非鬼非食,惑以丧志。”公曰:“女不可近乎?”对曰:“节之。先王之乐,所以节百事也。天有六气,过则为灾。”于是乎节宣其气也。 
  注'三'列女传曰,夏桀为琁室、瑶台,以临云雨,纣为倾宫。解见桓帝纪也。 
  注'四'事见尚书无逸篇,其词与此微有不同也。 
  注'五'适犹从也。言丧身之愚,甚于□趾也。 
  注'六'螽斯,蚣蝑也,其性不妒,故能子孙觽多。诗曰:“螽斯羽,诜诜兮。宜尔子孙,振振兮。” 
  夫寒热晦明,所以为岁;尊卑奢俭,所以为礼:故以晦明寒暑之气,尊卑侈约之礼为其节也。易曰:“天地节而四时成。”'一'春秋传曰:“唯器与名不可以假人。”'二'孝经曰:“安上治民,莫善于礼。”礼者,尊卑之差,上下之制也。 
  昔季氏八佾舞于庭,非有伤害困于人物,而孔子犹曰“是可忍也,孰不可忍”。 
  洪范曰:“惟辟作威,惟辟作福,惟辟玉食。”凡此三者,君所独行而臣不得同也。今臣僭君服,下食上珍,所谓害于而家,凶于而国者也。宜略依古礼尊卑之差,及董仲舒制度之别,'三'严*(笃)**'督'*有司,必行其命。此则禁乱善俗足用之要。 
  奏闻,即□官去。 
  注'一'节卦彖辞文也。 
  注'二'杜预注左氏云:“器谓车服,名谓爵号。” 
  注'三'前书董仲舒曰:“王者正法度之宜,别上下之序,以防欲也。” 
  后遭党锢,隐于海上,又南遁汉滨,积十余年,以著述为事,遂称为硕儒。党禁解,五府并辟,司空袁逢举有道,不应。及逢卒,爽制服三年,当世往往化以为俗。时人多不行妻服,虽在亲忧犹有吊问丧疾者,又私谥其君父及诸名士,爽皆引据大义,正之经典,虽不悉变,亦颇有改。'一' 
  注'一'丧服曰:“夫为妻齐缞杖儙。”礼记曰:“曾子问:‘三年之丧吊乎?’孔子曰:‘礼以饰情。三年之丧而吊哭,不亦虚乎!’”后公车征为大将军何进从事中郎。进恐其不至,迎荐为侍中,及进败而诏命中绝。献帝即立,董卓辅政,复征之。爽欲遁命,吏持之急,不得去,因复就拜平原相。行至宛陵,复追为光禄勋。视事三日,进拜司空。爽自被征命及登台司,九十五日。因从迁都长安。 
  爽见董卓忍暴滋甚,必危社稷,其所辟举皆取才略之士,将共图之,亦与司徒王允及卓长史何颙等为内谋。会病薨,年六十三。 
  着礼、易传、诗传、尚书正经、春秋条例,又集汉事成败可为鉴戒者,谓之汉语。又作公羊问及辩谶,并它所论□,题为新书。凡百余篇,今多所亡缺。 
  兄子悦、彧并知名。彧自有传。 
  论曰:荀爽、郑玄、申屠蟠俱以儒行为处士,累征并谢病不诣。及董卓当朝,复备礼召之。蟠、玄竟不屈以全其高。爽已黄发矣,独至焉,未十旬而取卿相。意者疑其乖趣舍,余窃商其情,以为出处君子之大致也,平运则弘道以求志,陵夷则濡迹以匡时。'一'荀公之急急自励,其濡迹乎?不然,何为违贞吉而履虎尾焉? 
  '二'观其逊言迁都之议,以救杨、黄之祸。'三'及后潜图董氏,几振国命,所谓“大直若屈”,道固逶迤也。'四' 
  注'一'濡迹,解见崔骃传。 
  注'二'易履卦曰:“履道坦坦,幽人贞吉。”又曰:“履虎尾,不咥人亨。”王辅嗣注云:“履虎尾者,言其危也。” 
  注'三'杨彪、黄琬也。 
  注'四'老子云:“大直若屈,大巧若拙。”逶迤,曲也。 
  悦字仲豫,俭之子也。俭早卒。悦年十二,能说春秋。家贫无书,每之人闲,所见篇牍,一览多能诵记。性沉静,美姿容,尤好著述。灵帝时阉官用权,士多退身穷处,悦乃托疾隐居,时人莫之识,虽从弟彧特称敬焉。初辟镇东将军曹操府,迁黄门侍郎。献帝颇好文学,悦与彧及少府孔融侍讲禁
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