《03后汉书》

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03后汉书- 第172部分


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  一六0七页一一行行部四十二县按:集解引钱大昕说,谓郡国志汝南郡领三十七城,此云“四十二”,未详。 
  一六0七页一四行奉少为上计吏按:刊误谓“吏”当作“史”。 
  一六0八页一六行富*(臣)**'辰'*谏曰据汲本改。 
  一六0九页一行丧妇之长女不娶为其不受命也按:李慈铭谓“丧妇”当作“丧父”。今韩诗外传无此文。何氏公羊庄二十七年解诂与此略同,惟“为其不受命也”作“无教戒也”。大戴礼本命篇又小异。 
  一六0九页三行数万言按:汲本作“数十万言”。 
  一六0九页六行谢承书*(曰)*应氏谱并云字仲远据刊误删。 
  一六0九页六行汉官仪又作*'仲'*瑗据汲本、殿本补。 
  一六一一页四行夫时化则刑重按:集解引钱大昕说,谓案汉书刑法志“治则刑重,乱则刑轻”。此传及注中“化”字本是“治”字,唐人讳治,故章怀注范史,多改“治”为“理”,亦有改为“化”者,“世”皆改为“代”,亦有改为“时”者,此传下文“时轻时重”是也。 
  一六一二页八行顾由是无计虑耳按:汲本、殿本“由无”作“无由”。 
  一六一二页一四行故胶*(东)**'西'*相董仲舒按:集解引钱大昕说,谓“胶东”当作“胶西”。今据改。 
  一六一三页六行斯文之族按:汲本“族”作“俗”。 
  一六一四页一一行惟*(萃)**'悴'*古字通据汲本、殿本改。 
  一六一四页一五行释时俗嫌疑按:汲本“释”作“识”。 
  一六一四页一六行皆传于时按:“于”原作“乎”,径据汲本、殿本改。 
  一六一五页一行弟子矗涸菊募白ⅰ矮‘”字皆斗“椬”,各本不误,径改正。 
  一六一五页二行值络霭矗涸凇扮觥弊鳌啊酢保醪怀勺郑菁潮尽⒌畋揪陡恼!
  一六一六页一五行谓遵依常辙按:“谓”原斗“论”,“劶”原斗“彻”,径据汲本、殿本改正。 
  一六一七页一行不食乌喙按:“喙”原斗“啄”,径据汲本、殿本改正。下同。 
  一六一七页六行令容驷马盖车按:“令”原斗“今”,径据汲本、殿本改正。 
  一六一七页一三行子鉨按:汲本、殿本“鉨”作“隽”。 
  一六一八页三行在事二年按:汲本、殿本“二”作“三”。 
  一六一八页七行尚书令陈蕃任事则化按:御览四二七、四五二引,“化”并作“治”,此亦避唐讳改。 
  一六一八页八行昔朱云廷折栏槛按:刊误谓案文“廷”下少“争”字。 
  一六一九页二行河南尹邓万按:集解引王补说,谓通鉴作“邓万世”,本书邓后、陈蕃传引并作“邓万世”。又引惠栋说,谓唐讳“世”,故削之,犹“韩擒虎”为“韩擒”也。 
  一六一九页七行爵人必甄其德按:“必”原斗“以”,径据汲本、殿本改正。 
  一六二0页四行出入骄恣按:“骄”原斗“娇”,径据汲本、殿本改正。 
  一六二0页一二行徐璆字孟玉殿本“玉”作“本”。按:集解引洪亮吉说,谓案先贤行状作“孟平”,汝南先贤传作“孟玉”。校补谓洪氏历举孟平、孟玉两说,知所见本正文亦必作“孟本”。 
  一六二一页三行构造无端按:“构”原斗“构”,径改正。 
  一六二一页五行璆音仇按:殿本此下有“字孟玉”三字。校补谓殿本就监本改刊,其正文作“字孟本”,注当是“一作字孟玉”,脱“一作”二字。 
  一六二一页六行宽裕*(传)**'博'*学据汲本、殿本改。 
  一六二二页九行而不*(可)*犯陵上之尤集解引何焯说,谓“可”字衍。今据删。 
  ************后汉书卷四十九 王充王符仲长统列传 第三十九 
  王充字仲任,会稽上虞人也,其先自魏郡元城徙焉。充少孤,乡里称孝。后到京师,受业太学,'一'师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书,常游洛阳市肆,阅所卖书,一见辄能诵忆,遂博通觽流百家之言。后归乡里,屏居教授。仕郡为功曹,以数谏争不合去。 
  注'一'袁山松书:“充幼聪朗。诣太学,观天子临辟雍,作六儒论。” 
  充好论说,始若诡异,终有理实。以为俗儒守文,多失其真,乃闭门潜思 ,绝庆吊之礼,户牖墙壁各置刀笔。箸论衡八十五篇,二十余万言,'一'释物类同异,正时俗嫌疑。 
  注'一'袁山松书曰:“充所作论衡,中土未有传者,蔡邕入吴始得之,恒秘玩以为谈助。其后王朗为会稽太守,又得其书,及还许下,时人称其才进。或曰,不见异人,当得异书。问之,果以论衡之益,由是遂见传焉。”抱朴子曰:“时人嫌蔡邕得异书,或搜求其帐中隐处,果得论衡,抱数卷持去。邕丁宁之曰:‘唯我与尔共之,勿广也。’”刺史董勤辟为从事,转治中,自免还家。友人同郡谢夷吾上书荐充才学,'一' 
  肃宗特诏公车征,病不行。年渐七十,志力衰耗,乃造养性书十六篇,裁节嗜欲 ,颐神自守。永元中,病卒于家。 
  注'一'谢承书曰:“夷吾荐充曰:‘充之天才,非学所加,虽前世孟轲、孙卿,近汉杨雄、刘向、司马迁,不能过也。’”王符字节信,安定临泾人也。少好学,有志操,与马融、窦章、张衡、崔瑗等友善。安定俗鄙庶孽,'一'而符无外家,为乡人所贱。自和、安之后,世务游宦,当涂者更相荐引,而符独耿介不同于俗,以此遂不得升进。志意蕴愤,乃隐居著书三十余篇,以讥当时失得,不欲章显其名,故号曰潜夫论。其指讦时短,讨鼟物情,'二'足以观见当时风政,着其五篇云尔。 
  注'一'何休注公羊传云:“孽,贱也。” 
  注'二'讦,攻也。鼟,责也。 
  贵忠篇曰: 
  夫帝王之所尊敬者天也,皇天之所爱育者人也。今人臣受君之重位,牧天之所爱,焉可以不安而利之,养而济之哉?是以君子任职则思利人,达上则思进贤,故居上而下不怨,在前而后不恨也。书称“天工人其代之”。王者法天而建官,'一'故明主不敢以私授,忠臣不敢以虚受。窃人之财犹谓之盗,况偷天官以私己乎!'二'以罪犯人,必加诛罚,况乃犯天,得无咎乎?夫五*(世)**'代'*之臣,以道事君,'三'泽及草木,仁被率土,是以福祚流衍,本支百世。'四'季世之臣,以谄媚主,不思顺天,专杖杀伐。白起、蒙恬,秦以为功,天以为贼; 
  '五'息夫、董贤,主以为忠,天以为盗。'六'易曰:“德薄而位尊,智小而谋大,鲜不及矣。”'七'是故德不称,其祸必酷;能不称,其殃必大。夫窃位之人,天夺其鉴。'八'虽有明察之资,仁义之志,一旦富贵,则背亲捐旧,丧其本心,簄骨肉而亲便辟,薄知友而厚犬马,宁见朽贯千万,而不忍贷人一钱,情知积粟腐仓,而不忍贷人一斗,骨肉怨望于家,细人谤讟于道。前人以败,后争袭之,诚可伤也。 
  注'一'尚书咎繇谟曰:“亡旷庶官,天工人其代之。”孔安国注云:“言人代天理官,不可以天官私非其才也。”又曰:“明王奉若天道,建邦设都。”孔安国注云:“天有日、月、北斗、五星二十八宿,皆有尊卑相正之法。言明王奉顺此道,以立国设都也。” 
  注'二'左传介之推曰:“窃人之财犹谓之盗,况贪天功以为己力乎?” 
  注'三'五代谓唐、虞、夏、殷、周也。 
  注'四'诗大雅曰:“文王孙子,本支百世。” 
  注'五'史记曰,白起为秦将,与赵战于长平,坑赵卒四十五万人。蒙恬为秦将,北逐戎翟,筑长城,起临洮至辽东,延袤万余里。此为虐于人也。 
  注'六'息夫躬字子微,哀帝时,告东平王云事,封宜陵侯。董贤字圣卿,得幸哀帝,为贤起大第于北阙下,封为高安侯。 
  注'七'易系辞之言。 
  注'八'论语孔子曰:“臧文仲其窃位者欤?”左传晋卜偃曰:“虢必亡矣,天夺之鉴而益其疾也。”杜预注云“鉴,所以自照”也。 
  历观前政贵人之用心也,与婴儿子其何异哉?婴儿有常病,贵臣有常祸,父母有常失,人君有常过。婴儿常病,伤于饱也;贵臣常祸,伤于宠也。哺乳多则生□病,富贵盛而致骄疾。爱子而贼之,骄臣而灭之者,非一也。极其罚者,乃有仆死深牢,衔刀都巿,'一'岂非无功于天,有害于人者乎?夫鸟以山为埤而增巢其上,鱼以泉为浅而穿穴其中,卒所以得者饵也。'二'贵戚愿其宅吉而制为令名,欲其门坚而造作铁枢,卒其所以败者,非苦禁忌少而门枢朽也,常苦崇财货而行骄僭耳。 
  注'一'赵将李牧为韩仓所谮,赐死。将自诛,臂短不能及,衔刀于柱以自杀。 
  见战国策。 
  注'二'曾子之文也。亦见大戴礼。 
  不上顺天心,下育人物,而欲任其私智,窃弄君威,反戾天地,欺诬神明。居累卵之危,而图太山之安,为朝露之行,而思传世之功。'一'岂不惑哉!岂不惑哉! 
  注'一'朝露言易尽也。苏子曰:“人生一世,若朝露之托于桐叶耳,其与几何!” 
  浮侈篇曰: 
  王者以四海为家,兆人为子。一夫不耕,天下受其饥;一妇不织,天下受其寒。 
  '一'今举俗舍本农,趋商贾,牛马车舆,填塞道路,游手为巧,充盈都邑,'二' 
  务本者少,浮食者觽。“商邑翼翼,四方是极。”'三'今察洛阳,资末业者什于农夫,虚伪游手什于末业。是则一夫耕,百人食之,一妇桑,百人衣之,以一奉百,孰能供之!天下百郡千县,巿邑万数,类皆如此。本末不足相供,则民安得不饥寒?饥寒并至,则民安能无奸轨?奸轨繁多,则吏安能无严酷?严酷数加,则下安能无愁怨?愁怨者多,则咎征并臻。下民无聊,而上天降醔,则国危矣。 
  注'一'文子曰:“神农之法曰:‘丈夫丁壮不耕,天下有受其饥者,妇人当年不织,天下有受其寒者。故其耕不强者,无以养生,其织不力者,无以衣形。’”注'二'游手为巧谓雕镂之属也。 
  注'三'诗商颂文也。郑玄注云:“极,中也。翼翼然可则暛,乃四方之中正也。” 
  夫贫生于富,弱生于强,乱生于化,危生于安。'一'是故明王之养民,忧之劳之,教之诲之,慎微防萌,以断其邪。故易美节以制度,不伤财,不害民。'二' 
  七月之诗,大小教之,终而复始。由此观之,人固不可恣也。'三' 
  注'一'富而不节则贫,强而骄人则弱,居理而不修德则乱,恃安而不慎微则危矣。 
  注'二'“节以制度”以下,并节卦彖辞也。郑玄注云:“空府臧则伤财,力役繁则害人,二者奢泰之所致。” 
  注'三'七月,诗豳风也。大谓耕桑之法,小谓索绹之类。自春及冬,终而复始也。 
  今人奢衣服,侈饮食,事口舌而习调欺。或以谋奸合任为业,'一'或以游博持掩为事。'二'丁夫不扶儣锄,而怀丸挟弹,携手上山遨游,或好取土作丸卖之,外不足御寇盗,内不足禁鼠雀。或作泥车瓦狗诸戏弄之具,以巧诈小儿,此皆无益也。 
  注'一'合任谓相合为任侠也。 
  注'二'博谓六博,掩谓意钱也。前书货殖传曰“又况掘頉搏掩犯奸成富”也。 
  诗刺“不绩其麻,巿也婆娑”。'一'又妇人不修中馈,休其蚕织,'二'而起学巫祝,鼓舞事神,以欺诬细民,荧惑百姓妻女。羸弱疾病之家,怀忧愤愤,易为恐惧。至使奔走便时,去离正宅,崎岖路侧,风寒所伤,奸人所利,盗贼所中。 
  或增祸重祟,至于死亡,而不知巫所欺误,反恨事神之晚,此妖妄之甚者也。 
  注'一'诗陈风也。婆娑,舞巍N礁救擞趲堉懈栉枰允律褚病!
  注'二'易家人卦六二曰:“在中馈,贞吉。”郑玄注云:“中馈,酒食也。”诗大雅曰:“妇无公事,休其蚕织。” 
  或刻画好缯,以书祝辞;或虚饰巧言,希致福祚;或糜折金彩,令广分寸;或断截觽缕,绕带手腕;或裁切绮縠,繨紩成幡。皆单费百缣,用功千倍,破牢为伪,以易就难,坐食嘉谷,消损白日。'一'夫山林不能给野火,江海不能实漏潖,皆所宜禁也。 
  注'一'损或作“捐”。 
  昔孝文皇帝躬衣弋绨,'一'革舄韦带。而今京师贵戚,衣服饮食,车舆庐第,奢过王制,固亦甚矣。且其徒御仆妾,皆服文组彩牒,'二'锦绣绮纨,葛子升越,筩中女布。'三'犀象珠玉,虎魄檋瑁,石山隐饰,金银错镂,'四'穷极丽靡,转相夸箢。'五'其嫁娶者,车軿数里,缇帷竟道,'六'骑奴侍童,夹毂并引。富者竞欲相过,贫者
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