注＇二一＇庭实，贡献之物也。左传孟献子曰：“臣闻聘而献物，于是有庭实旅百。”
千品，言多也。说文曰：“钟，器也。”孔丛子曰：“尧饮千钟。”罍，酒器也。
诗曰：“我姑酌彼金罍。”珍，八珍也。太牢，牛羊豕也。飨，协韵音香。
注＇二二＇食举*（为）**＇谓＇*当食举乐也。蔡邕礼乐志曰：“大予乐郊祀陵庙殿中诸食举乐也。”雍，诗篇名也。谓食讫歌雍诗以彻也。论语曰：“三家者以雍彻。”
太师，乐官也，周礼，太师掌六律、六吕，以合阴阳之声也。铿音苦耕反。
鎗音楚庚反。晔煜，盛貌也。煜音育。
注＇二三＇左传晏子曰：“五声六律。”杜预注云：“五声，宫、商、角、征、羽。
六律，黄钟、太蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射。”尚书曰：“九功惟序，九序惟歌。”九功谓金、木、水、火、土、谷、正德、利用、厚生也。佾，舞行也。
谷梁传曰：“天子八佾。”韶，舜乐名。武，武王乐名。太古，远古也。
注＇二四＇闲，迭也。音古苋反。诗国风曰“汉广”，德广所及也。郑玄注周礼云：
“四夷之乐，东方曰韎，南方曰任，西方曰株离，北方曰禁。”“禁”，字书作“仱”，音渠禁反。树音摩葛反。周礼“仱”作“禁”，“树”作“韎”，“兜”作“株”也。
注＇二五＇万乐、百礼，盛言之也。暨，至也。易曰：“天地絪缊，万物化醇。”
礼统曰：“天地者，元气之所生，万物之祖。”尚书大传曰：“天子将入，撞蕤宾之钟，左五钟皆应。”撞音直江反。
于是圣上*（亲）**＇鷪＇*万方之欢娱，久沐浴乎膏泽，惧其侈心之将萌，而怠于东作也，＇一＇乃申旧章，下明诏，命有司，班宪度，昭节俭，示大素。＇二＇去后宫之丽饰，损乘舆之服御，除工商之淫业，兴农桑之上务。遂令海内□末而反本，背伪而归真，女修织纴，男务耕耘，器用陶匏，服尚素玄，耻纤靡而不服，贱奇丽而不珍，捐金于山，沉珠于渊。＇三＇于是百姓涤瑕荡秽而镜至清，形神寂漠，耳目不营，嗜欲之原灭，廉正之心生，莫不优游而自得，玉润而金声。＇四＇是以四海之内，学校如林，庠序盈门，献酬交错，俎豆莘莘，下舞上歌，蹈德咏仁。＇五＇登降饫宴之礼既毕，因相与嗟叹玄德，谠言弘说，咸含和而吐气，颂曰“盛哉乎斯世”！＇六＇
注＇一＇尚书曰：“平秩东作。”注云：“岁起于春而始就耕。”
注＇二＇诗大雅曰：“率由旧章。”郑玄注云：“旧典文章。”左传臧哀伯曰：“大路越席，大羹不致，昭其俭也。”列子曰：“大素者，质之始也。”
注＇三＇前书文帝诏曰：“农，天下之本也，而人或不务本而事末。”音义曰：“本，农也。末，贾也。”背伪，去雕饰也。归真，尚质素也。杜预注左传曰：“织纴，织缯布也。”礼记曰：“器用陶匏。”陶，瓦器也。匏，瓠也。陆贾新语曰：“圣人不用珠玉而宝其身，故舜□黄金于□岩之山，捐珠玉于五湖之川，以杜淫邪之欲也。”
注＇四＇瑕秽犹过恶也，杨雄集曰：“涤瑕荡秽。”淮南子曰：“形者生之舍，神者生之制也。”又曰：“和顺以寂寞。”尚书曰：“弗役耳目，百度惟贞。”淮南子曰：“吾所谓有天下者，自得而已。”礼记孔子曰；“君子比德于玉焉，温润而泽，仁也。”孟子曰孔子“德如金声”也。
注＇五＇前书平帝立*（举）*学官。郡国曰学，县道邑及侯国曰校，乡曰庠，聚曰序。诗曰：“献酬交错。”莘莘，觽多也。音所巾反。礼记曰；“歌者在上，贵人声也。”又“嗟叹之不足，故手之舞之，足之蹈之”。
注＇六＇诗曰：“饮酒之饫。”毛苌注云：“不脱屦升堂谓之饫。”饫，私也。尚书曰：“玄德升闻。”字林曰：“谠，美言也。音党。”
今论者但知诵虞夏之书，咏殷周之诗，讲羲文之易，论孔氏之春秋，罕能精古今之清浊，究汉德之所由。＇一＇唯子颇识旧典，又徒驰骋乎末流。温故知新已难，而知德者鲜矣！＇二＇且夫辟界西戎，险阻四塞，修其防御，孰与处乎土中，平夷洞达，万方辐凑？＇三＇秦领九嵕，泾渭之川，曷若四渎五岳，带河泝洛，图书之渊？＇四＇建章甘泉，馆御列仙，孰与灵台明堂，统和天人？＇五＇太液昆明，鸟兽之囿，曷若辟雍海流，道德之富？＇六＇游侠踰侈，犯义侵礼，孰与同履法度，翼翼济济也？＇七＇子徒习秦阿房之造天，而不知京洛之有制也；识函谷之可关，而不知王者之无外也。”＇八＇
注＇一＇伏羲画八卦，文王作卦辞，孔子作春秋。清浊犹善恶也。
注＇二＇末流犹下流也。谓诸子也。前书曰：“不入于道德，放纵于末流。”论语孔子曰：“温故知新，可以为师矣。”又曰：“由，知德者鲜矣。”
注＇三＇辟，远也，音匹亦反。战国策苏秦说孟尝君曰：“秦，四塞之国也。”高诱注云：“四面有山关之固，故曰四塞之国。”防御谓关禁也。辐凑，如辐之凑于毂也。前书武帝诏吾丘寿王曰“子在朕前之时，知略辐凑”也。
注＇四＇四渎，江﹑河﹑淮﹑济也。河图曰：“天有四表，以布精魄，地有四渎，以出图书。”尔雅曰：“太山为东岳，衡山为南岳，华山为西岳，恒山为北岳，嵩山为中岳。”图书之泉谓河洛也，易系辞曰“河出图，洛出书”也。
注＇五＇馆御谓设台以进御神仙也。礼含文嘉曰“礼，天子灵台，以考观天人之际，法阴阳之会”也。
注＇六＇三辅黄图曰“辟雍，水四周于外，象四海”也。
注＇七＇游侠，即西宾云“乡曲豪俊，游侠之雄”。踰侈谓“列肆侈于姬﹑姜”等也。尔雅曰：“翼翼，敬也。”诗曰：“济济多士。”毛苌注云：“济济，多威仪也。”
注＇八＇史记曰，秦始皇作阿房宫。造，至也。公羊传曰“王者无外”也。
主人之辞未终，西都宾矍然失容，逡巡降阶，惵然意下，捧手欲辞。主人曰：“复位，今将喻子五篇之诗。”＇一＇宾既卒业，乃称曰：“美哉乎此诗！义正乎杨雄，事实乎相如，非唯主人之好学，盖乃遭遇乎斯时也。＇二＇小子狂简，不知所裁，既闻正道，请终身诵之。”其诗曰：＇三＇
注＇一＇说文曰：“矍，视遽之貌。”音许缚反。周书曰：“临摄以威而惵。”惵者，犹恐惧也，音徒颊反。喻，告也。
注＇二＇杨雄作长杨﹑羽猎赋，司马相如作子虚﹑上林赋，并文虽藻丽，其事□诞，不如主人之言义正事实也。
注＇三＇论语孔子曰：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”又曰：“不忮不求，何用不臧，子路终身诵之。”
l明堂诗：于昭明堂，明堂孔阳；圣皇宗祀，穆穆煌煌。＇一＇上帝宴飨，五位时序；谁其配之，世祖光武。＇二＇普天率土，各以其职；猗与缉熙，允怀多福。
＇三＇
注＇一＇于音乌，叹美之辞也。诗周颂曰：“于昭于天。”孔，甚也。阳，明也。
国风曰：“我朱孔阳。”圣皇宗祀谓祭光武于明堂也。诗曰：“穆穆煌煌，宜君宜王。”穆穆犹敬也。煌煌犹美也。
注＇二＇前书曰：“天神贵者太一，太一佐曰五帝。”五位，五帝也。河图曰：“苍帝灵威仰，赤帝赤熛怒，黄帝含枢纽，白帝白招矩，黑帝睰光纪。”杨雄河东赋曰：“灵只既飨，五位时□。”谓各依其方而祭之。
注＇三＇诗小雅曰：“溥天之下，莫非王土。率土之宾，莫非王臣。”溥亦普也。
孝经曰：“四海之内，各以其职来助祭。”诗商颂曰：“猗欤那欤。”猗，美也。
允，信也。怀，来也。诗大雅曰：“聿怀多福。”
l辟雍诗：乃流辟雍，辟雍汤汤；圣皇騳止，造舟为梁。＇一＇皤皤国老，乃父乃兄；
抑抑威仪，孝友光明。＇二＇于赫太上，示我汉行；鸿化惟神，永观厥成。＇三＇
注＇一＇汤汤，水流貌。騳，临也。诗小雅曰：“方叔騳止。”大雅曰：“造舟为梁。”毛苌注云：“天子造舟。”造，至也，谓连舟为浮梁也。
注＇二＇说文曰：“皤皤，老人貌也。”音步何反。孝经援神契曰：“天子尊事三老，兄事五更。”抑抑，美也。诗曰：“威仪抑抑。”尔雅曰：“善父母为孝，善兄弟为友。”
注＇三＇于赫，叹美也。太上谓太古立德贤圣之人。并着养老之礼，今我汉家遵行之也。鸿，大也。文子曰：“执玄德于心，化驰如神。”诗周颂曰：“我客戾止，永观厥成。”尔雅曰：“观，示也。”
l灵台诗：乃经灵台，灵台既崇；帝勤时登，爰考休征。＇二＇三光宣精，五行布序；习习祥风，祁祁甘雨。＇二＇百谷溱溱，庶卉蕃芜；屡惟丰年，于皇乐胥。
＇三＇
注＇一＇诗大雅曰：“经始灵台。”崇，高也。时登，以时登之。休，美也。征，验也。
注＇二＇三光，日﹑月﹑星也。宣，布也。精，明也。五行，水﹑火﹑金﹑木﹑土。布序谓各顺其性，无谬沴也。习习，和也。诗小雅曰：“习习谷风。”礼斗威仪曰：“君政颂平，则祥风至。”宋均注曰：“即景风也。”祁祁，徐也。诗小雅曰：“兴雨祁祁。”尚书考灵耀曰“荧惑顺行，甘雨时”也。
注＇三＇百，言非一也，尚书洪范曰：“百谷用成。”溱溱，盛貌。尚书曰：“庶草蕃芜。”尔雅曰：“蕃芜，丰也。”诗周颂曰：“绥万邦，屡丰年。”又曰：“于皇时周。”于音乌。诗小雅曰：“君子乐胥，受天之祜。”注云：“胥，有才智之名。”
l宝鼎诗：岳修贡兮川效珍，吐金景兮歊浮云。宝鼎见兮色纷缊，焕其炳兮被龙文。＇一＇登祖庙兮享圣神，昭灵德兮弥亿年。＇二＇
注＇一＇谓永平六年王雒山得宝鼎，庐江太守献之。景，光也。说文曰：“歊，气出貌。”音火骄反。史记曰：“秦武王与孟悦举龙文之鼎。”
注＇二＇时明帝诏曰：“其以礿祭之日，陈鼎于庙，以备器用。”弥，终也。万万曰亿。尚书曰：“公其以予万亿年敬天之休。”
l白雉诗：启灵篇兮披瑞图，获白雉兮效素乌。＇一＇发皓羽兮奋翘英，容絜朗兮于淳精。＇二＇章皇德兮侔周成，永延长兮膺天庆。＇三＇
注＇一＇灵篇谓河洛之书也。固集此题篇云“白雉素乌歌”，故兼言“效素乌”。
注＇二＇皓，白也。翘，尾也。春秋元命包曰：“乌者阳之精。”
注＇三＇章，明也。侔，等也。孝经援神契曰：“周成王时，越裳献白雉。”庆读曰卿。
及肃宗雅好文章，固愈得幸，数入读书禁中，或连日继夜。每行巡狩，辄献上赋颂，朝廷有大议，使难问公卿，辩论于前，赏赐恩宠甚渥。固自以二世才术，位不过郎，＇一＇感东方朔﹑杨雄自论，以不遭苏﹑张﹑范﹑蔡之时，作宾戏以自通焉。＇二＇后迁玄武司马。＇三＇天子会诸儒讲论五经，作白虎通德论，令固撰集其事。＇四＇
注＇一＇二代谓彪及固。
注＇二＇东方朔荅客难曰：“使苏秦﹑张仪与仆并生，曾不得掌故，安敢望侍郎乎？”
杨雄解嘲曰：“范睢，魏之亡命也。蔡泽，山东之匹夫也。有谈范﹑蔡于许﹑史之闲，则狂矣。”固所作宾戏，事见前书。
注＇三＇续汉志曰：“宫掖门，每门司马一人，秩比千石。玄武司马，主玄武门。”
注＇四＇章帝建初四年，诏诸王诸儒会白虎观讲议五经同异。
时北单于遣使贡献，求欲和亲，诏问髃僚。议者或以为“匈奴变诈之国，无内向之心，徒以畏汉威灵，逼惮南虏，＇一＇故希望报命，以安其离叛。今若遣使，恐失南虏亲附之欢，而成北狄猜诈之计，不可”。固议曰：“窃自惟思，汉兴已来，旷世历年，兵缠夷狄，尤事匈奴。绥御之方，其涂不一，或修文以和之，或用武以征之，或卑下以就之，＇二＇或臣服而致之。＇三＇虽屈申无常，所因时异，然未有拒绝□放，不与交接者也。故自建武之世，复修旧典，数出重使，前后相继，＇四＇至于其末，始乃暂绝。永平八年，复议通之。而廷争连日，异同纷回，多执其难，少言其易。先帝圣德远览，瞻前顾后，遂复出使，事同前世。＇五＇以此而推，未有一世阙而不修者也。今乌桓就阙，稽首译官，康居﹑月氏，自远而至，匈奴离析，名王来降，三方归服，不以兵威，此诚国家通于神明自然之征也。臣愚以为宜依故事，复遣使者，上可继五凤﹑甘露至远人之会，＇六＇下不失建武﹑永平羁縻之义。虏使再来，然后一往，既明中国主在忠信，且知圣朝礼义有�