2010 06 14
熊春锦
在中国有一个民间的节日，叫做端午节。端午节，内行的人都知道有个奥妙，中国的节日都有道家的奥妙，端午节有什么奥妙？大家还记不记得？我曾经改了一首歌词，叫“常回家看看”。“常回家看看”，在座的一些同仁，可能还不知道是什么意思。在道家有一个特别的习礼，天道、地道、人道，就是三道一体的，相互相通的。正月初一、二月初二、三月初三、四月初四、五月初五，特别是阳月和单月的时候，如果能够主动敞开心身，与天相通，天人合一，天地人三才合一的话，常常会有些奇妙的反应。有的体元能够出体，真是能够回家看看，进入另一个空间，超越自己时间和空间的制约，进入另一个空间，看到白胡子老头和拄着龙头拐杖的老妈妈，泪眼双流，想着自己的儿孙跌落红尘，千载万年难以回家看看。
德慧智事业，其实就是伏羲黄老学说的一个体现，是简化性的一个体现，我们在肯定成绩、找出不足的前提下，还是要回到一个基本的原点上来，那就是体内求道，体内证德。只有我们体内和心身之内的德和道有所验证的时候，这才能够把乘胜再战弄好，才能够讲深入发展。
古人讲：治身如治国，治国如治身。现在我们是在创业，创业如修身，修身如创业。这两者之间，也是完全一致的，千万不要割裂开来。天地人万事万物一体，没有分别，要想真实地做到创业如修身，修身其创业，体悟到这个创业最顺利的可能，应当是修身处在最顺利的状态。我们要想使自己体内的变化，符合德和道的转化，并且转化为外在的能动性，也就是说，精神变物质，物质变精神，也体现在我们的身外，关键是要靠我们的身内。
佛家和道家都有一个基本的论点，那就是：福德福慧，决定了事业是否能够成功，创业是否能够成功。离开了内壮，离开了内部心的德的能量和道的距离的远近，那么肯定创业是很艰难的。曲折就不少，也不容易成功，而且失败的机遇就会更多一些。
我们可以看到，无论是商界还是政界，还是我们的平头老百姓，一般是两个现象，一个是福比较多，福足、足福的现象；另一个，是慧足的现象。民间有一句话，叫福慧福慧，就看自己祖上的福慧如何，自己系带的这个福慧如何。通过这个，来决定我们体内是否事业有成，创业能不能成功，修身能不能成功。比如，有的人在内修当中，福外带得比较多的时候，外在的创业常常容易顺遂、成功。如果慧性差一点的时候，虽然外在的事业成功了；但是，内在的修身却要遇到一些坷坎，际遇也就不太平坦，可能不能一帆风顺。古人也有一句话：熊掌和鱼不能兼得。要想福和慧都比较丰厚，这种情况是比较难逢难遇的，所以在创业与修身，在认识修身与创业这个方面，一定要以德立修身，以道创伟业。离开了德和道，去平衡调节自己的福和慧的话，那么修身就难以成功，创业也难以顺遂。要想修身和创业都能够顺遂，那么就要用德来调节我们体内内在福慧的平衡，以及身值、品质的提高转化。这个过程，就体现在我们体内。
所以，我们总结的时候，分析任何成绩和不足，一定要反观内视，在自己体内找不足。道也是一个团体，整个的团体是大家每个人的福慧共同集约在一起，形成事业的福慧。而我们每个人的福慧又是参差不齐的，怎么样去平衡呢？一句话，还是要以修身内证。将每个人的福慧加以调节，进入到平衡状态。这样，就能够高度地进入到一种凝聚，具有向心力。大家的向善、向正、向德的心，成了一个正向的力量，很快就在德的宏观调控下，在道的法界的能量的作用下，形成一种活力、一种生命力、一种创业力，就能够找到一个新的起点。
所以，修身者始终有一句名言，总是每天都是○的起步、○的开始，每天都在是不是检查反省当中睁开双眼。就是说，每天一醒来以后，都在反证于体内，检查于自身，有的人甚至在睡觉之前，都要完成这个过程，那么才能够不断地进步。我们的事业，目前正在创业阶段，那么同样也要把这个原理把握住。
今天的讲课，就是以修身带动创业。在创业当中，根据我们的不足找到自身修身的缺陷，进行一种内外互补，达到一个新的平衡。这样，我们的工作就会进入一个更加理想的状态。如果我们单纯就事论事，分析队伍的不足、人员的不足，不能证到每个人体内，这个过程就会比较难，难以达到一个新的平衡，宏观地调节整合成一个集体的凝聚力。
今天的天时条件非常好，刚好又是个端午节，端午是阳气生发正旺之时，两个五相加，而且也是十。本身内五行和外五行，是相互震荡的状态，一合就构成十，又是后天的信德之基。先天五和后天五，共同就构成了一个很强的能量场。我相信，带着大家做的时候，大家会汗流浃背，我现在就已经汗流浃背了。这个阳气能量，它非常容易调动，一调动起来，就对我们非常有帮助。实际上，万法归宗，一个方法可以代替万法。大家不要求多，修身关键是钻进去，体悟进去，使自己的心、身、意全部进入状态。
大家一起共同实践观诵老子《德道经》道篇第一章三遍，光观字，看能不能看到字，看到文字。三遍带着实践完了，大家可以保持垂帘内观的状态，自己在边听我讲的过程当中，边反观内视。可以进入一种似听非听的状态，看我所讲课的音，是否能够帮助自己，震开整个中脉上的这么几个点。一共有七个点，看它的能量能不能与音来共振同频，可以在体悟到，抓住到某一点振动的前提下去观字。如果说，这么多的字，的确太难观了，太陌生了，那么就重点观注那个“也”字，在自己的阴蹻，重点突出观那个“也”字。同时体悟，在发出不同的“也”（yē）或者“也”（yè、yá）这样不同的音的时候，自己的会阴是否有跳动？是否有收缩？是否有气流进入的感应？保持一下这个状态。不必管我讲的是什么，听进去就听了，没听进去，暂时也就别管它，大家就先似睡非睡，当一会儿感受音的体悟者。等到我要求你们睁眼，来后天同步了解我所讲内容的时候，再请大家再睁开眼。这样，就有利于大家在休息的状态下，来进行一起体悟。
我们中华民族的道德根文化，说到底她是一个尊道贵德的文化。她有道治时期、德治时期、仁治时期，也就是说，按照老子的五千言在德篇第一章中的预言，最高、最理想的社会，是无为而治的大统社会，那实际上也是以道为本、以德为本、以民为本，而世界大同、社会大同的状态，虽然看起来原始，但是人们的精神世界在物质并不十分丰厚的情况下，却是极端丰富和谐。人与人之间的和谐，人与生态环境的和谐，人与自然的和谐，人与整个宇宙的和谐，在那个时代是最理想的。同样，当我们内观地诵念老子五千言的时候，可以体悟体内天地的和谐，体悟内在天地的和谐。比如说：“道可道也”，可以感悟出自己的头颅和小腹腔的和谐。甚至有的高血压患者，当一诵念这句经文以后，血压就迅速调整平衡，为什么？它就是一种内在的和谐。它是道、德、民三本在体内能量的一个和谐的震荡。
无论创业，还是修身实践，我们离不开以道为本、以德为本、以民为本。虽然到了智能的时代，人们只注意到后天为人处世的哲学，诞生了所谓“三不朽”。最高的“三不朽”是什么呢？并不是简简单单只为了生存而奋斗，最高的目标那是要“立德”、“立功”、“立言”。是否能“立”成功，也全靠内壮，靠我们体内能量的频率强弱、储备能量的大小，与天地同频共振所摄入能量、转换能量、挥洒能量的自如性，密切相关。离开了这些以道为本、以德为本、以民为本的众生之心，去爱众生，离开了以众生的利益为根本利益，离开了以大道的利益为事业的根本利益，那么我们就可能跌入到一个狭隘的“我执”当中、偏私当中、欲望当中，而不能自拔。我们只有牢牢守住大公心，那么天地才能与我们谐振，能量与我们共用，我们才能将自己的“福”和“慧”充分激活，开发出来，作用于我们的体内和心身。使我们心身充分在能量的振荡之中产生共鸣的变化，达到一个新的状态。“阴气”、“邪气”、“浊气”获得清理，黑暗部分的物质得到一种排除，而光明的内容和内在的“明”得到一种开发和应用。
由于《黄帝四经》在汉代，被清除出中国文化领域，因而人们对道家如何修身治世只知其然而不知其所以然。然而，老子五千言当时是因为黄帝已经在许多修身以及治国的内容上早已经做出了科学的论断，做出了符合自然规律的说明，所以老子在写五千言的时候，有些是并没有重点突出再复述、再强调《黄帝四经》已经讲过的内容。所以我们有很多研读老子五千言的人、研究五千言的人，在讨论如何入世的问题上，常常会忽略、常常难以破解老子为什么这样说。但要是把《黄帝四经》连五千言一齐读的话，那就豁然开朗，洞圆而内明。因为这两部书是一脉相承，都是言的大道，言的以“道”修身，言的以“德”修身，言的以“民本”思想为主导来进行修身。它就是一个内修齐身而外修齐家、齐国的一部著名的经典。在入世当中，在没有达到一定的层次之前，修的是“内圣外王”。“内圣”，是确保能够心居于“道○”而运用“德一”的一个法宝。大脑当中的左侧的“智”和右侧的“慧”，就刚好与我们的心，共同构成了三个字——“德慧智”。这个“德”，就在每个人的心里，它应该牢牢地居在中央，主宰我们的心身。对于人的生命来说，在“内圣外王”的概念上来说，“内圣”表现在心的佛性和道性，而“外王”表现在左侧大脑的智能线型思维、逻辑推理，而慧性又表现在我们右脑的图像思维、图文思维，以及它与更深层次的本觉本慧的直接连接通道的打开。因为左侧大脑无法真正进入大脑的质层，更无法理想进入大脑的核心层。严格地说，在中国的文化当中，大脑的左侧和右侧同时放电的时候，才会明显在我们的大脑质层和核心层产生一种放电现象。这样，就能够激活我们的智慧，甚至很轻松地就使我们产生“明”，产生光明。所以，在我们的古典经典里面，都广泛谈到了这样一个问题：内在的光明，是我们能够诞生“内圣”和“外王”两大系统的保证。
“外王”，已经谈的很多了，大家应该有个基本的概念。创业及修身，要想创好业，那要把“外王”了解清楚，不要用错了。“外王”，包含哪几个系统呢？它包含了智能意识的大脑皮层区、阳我慧识的右脑慧性区和智能的阴我意识的左脑区。这三个系统构成的司令部，也就是构成的生命管理系统中的决策系统和高端管理系统以及中层执行系统。中层执行系统是哪些呢？是指我们的眼根、耳根、鼻根、身根、舌根、意根这六根。这前五根又在意识系统这一个办公室主任的主导之下，服从于决策系统的指挥。其中，就有阳我的慧识和阴我的意识这两个系统。只有阳我和阴我同时正确进行启动和运用，才能使我们的修身进入最佳状态，也才能使我们的事业处在最良好的运行状态，才能使我们的创业真正具有有所发现、有所发明、有所创造。我们不能够把创业跟修身割裂开，万事一理，所以才有这么一句真言：“虚无生万有，用一就足够了”。不要复杂化，不要人为把一个简单的事情，过多剖析得太细。
我们只有在系统论上，掌握道家的一元系统论，用“象数理气”把任何资讯和信息，整合在“一”这样一个数值之内，整合在一个最简单的模式之内，我们才能去认识它，并且掌握它。使修身的内证和外部的实践，创业实践也好，事业实践也好，哪怕大至治国，也同样就是用这个“一”来烹小鲜，不要过多地翻动，那么“内圣”就是根本。我在几堂课当中，都强调了这个“内圣”和“外王”，其中“内圣”的重要性也强调了。“内圣”，一般的人是不容易达到的，所以老子五千言当中基本上强调的是一个圣人之治修持方法的介绍。进入课本是一个教科书，他的五千言就是告诉我们，如何去做到“内圣”。因为“外王”好理解、好实现，相对而言，比较容易做到，但是“内圣”是相对而言比较难。“内圣”，主