经典诵读心诀- 第1部分

　　經典誦讀心訣
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　　　　　　經典誦讀，是實邸�《老子·德道經》和其它著名經典，達到和産生老子“修之身，其德乃真；修之家，其德乃餘；修之鄉，其德乃長；修之邦，其德乃豐；修之天下，其德乃博。”，孔子“修身，齊家，治國，平天下”德治自己和家庭、社會和國家的重要方法；經典誦讀是個人和家庭进行道德修養、修真實邸�的一項重要內容；經典誦讀方法是中華傳統文化中，最符合漢字和漢語內在客觀規律性的獨特的學習方法；經典誦讀，是具有民族傳統道德文化特點和民族教育特征的學習方法。
　　　　　　文化是民族的臁�魂，教育是民族的生機。古往今來傳統教育的特徵是道德，民族教育的特點都是爲家庭和民族培賢育拢�，學習做“修之身，其德乃真”的真人。千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。教人修德，以德養慧；慧智雙撸�培賢育拢�。教中寓學，德養心性；學中寓教，復興道德。
　　　　　　古拢�曰：“大學之道，在明明德”，爲什麼說是“明明德”？因為人類需要依靠智慧來明白道德之理，“為學者日益”的後天智識單方面的明德，並不能全面地掌握傳統道德文化的精髓。需要“為道者日損”的先天慧識明德，共同主宰心臁�和大腦，才能真正掌握完整的道德學說思想系統。慧明德與智明德同步共撸�形成大智大慧才能真正做到“明明德”。
　　　　　　在我國歷史上，曾經有一個全面掌握和實邸�經典的一元四素方法論的時期，“德、道、象、數、理、炁”六大方法整體把握地進行教育與實邸�，高度協眨�統一地同步哂弥亲R與慧識認識自然、社會和生命萬物。留下了許多精神營養極爲豐富的、天人合一哲學思想的著名經典。這些著名經典，通過經典誦讀的方式，能夠培養讀者的道德心臁�，開啟讀者的慧識，提升讀者的智識。但是，我國歷史上從春秋戰國爲起始，對道德文化的學習和研究以及教育，因爲對老子“修之身”和孔子“修身”的認識開始産生了變化，由於掌握方法的差異性和進行實邸�路徑的不同性，對經典的認識也就開始産生了變化。歷史上對道德能量最爲豐富的著名經典《周易》和《老子·德道經》，在研究、學習和實邸�中，就逐步地形成了兩大流派。其中的“象理派”（也稱理形派）純以後天智識研究爲主，只重視經典的哲學意義和社會意義；而“數炁派”（也稱理炁派）則比較完整地重視經典內的一元四素的完整性，也就是對經典中富含的“德、道、象、數、理、炁”六大元素整體地重視。不僅注重經典的哲學意義社會意義，更重視經典對人生、對人體心臁�和智慧的意義。不僅注重經典對人體後天智識系統的明德作用，更爲偏重於經典對先天慧識系統的明德作用。可惜的是所謂的數炁派，後來逐步從社會文化教育領域中失傳。整個社會主流被象理派所獨占，人們只能獨眼慧盲而智明地研究經典。導致極爲珍貴的經典誦讀方法，這一包含著一元四素方法論的優秀學習方法，這一能實現“與古人居”和“與古人帧钡慕逃�方法，也被從社會教育中抛棄長達百年之久。經典誦讀這一煆造道德人格和心臁�品格的寶貴方法，逐步退入了山林和民間。理炁學說中最珍貴的莫過於心法。隨著各種系列心法的逐步失落，“無爲”丟失“有爲”興起，人類社會主流只剩下了“有爲”的理形學說和它所含的一些有爲方法，對通過經典誦讀教育能建設道德心臁�品格，開慧益智的認識，也就必然地進入了盲區。
　　　　　　經典誦讀，是枺�方文化獨有的學習方法，是中華民族文化承傳的必修課，是啟迪慧心增益智慧的科學方法，是培養造就德道人生觀的重要方法。
　　　　　　研究民族文化，應當哂美献印疤煜轮�大作於細，天下之難作於易”的方法论，深入到研究物件的基礎細胞中去探索求真。世界各民族文化的細胞，就是文字和語言，這兩種細胞就是構成民族文化的基本單元。
　　　　　　分析枺�方文化與西方文化的文字語言特點，我們不難發現西方的文字和語言都是社會交流的工具，工具的作用是第一性的功能。但是，中國的文字和語言卻並不是單純的工具。它們是藝術，是學問，是人文科學，是開慧增智的法寶。這些豐富的特點和功用，都是西方文字和語言所並不具備的重要區分點。
　　　　　　從甲骨文研究，到未簡化前的文字和語言，我們不難深切地體悟到：中華古代祖先們對中國語言和文字的設計，完全是一種慧觀和智觀高度結合型的設計方案，這一設計是爲了使子孫後代在哂脩�用的過程中，能夠啟迪慧心，提升智力。是爲了同步開發人的慧性和智性，使後代能夠自然地在哂弥�中，同步開發慧和智，雙向同步開發，慧智雙咄�成。可以說，中國的文字和語言就是活臁�活現的一元四素方法論的設計成果。
　　　　　　中國文字語言的這些優秀特點，已經被近代中外科學研究的成果所逐步地證實。教育部設在解放軍306醫院的認知科學與學習重點實驗腦功能成像中心與香港大學合作的一項最新科研成果，最終揭開了中國語言文字與西方語言文字不同的謎底。科研成果揭示出，使用表意象形文字的中國人與使用拼音文字的西方人的大腦中，語言區並不在同一個地方，而是各有自己的語言反射區。該項研究成果，發表在世界科技類最具權威的刊物英國《自然》雜誌上。
　　　　　　中國祖先中的大智慧者，早在中華人文之初，就已經爲中國人設計了自己獨特的語言區。這種設計的合理性和科學性，如果與古代丹道理論相結合進行解析，則不難明瞭祖先們是在深度內觀、慧觀下的科學發現，是觀之於物、體之於身、修之身、其德乃真的必然結果。
　　　　　　直至今天，我們的現代科學研究才發現，人體大腦語言功能區其實有兩個：一個是位於前腦的布魯卡區，另一個是位於後腦的威爾尼克區。使用中文的人，平時主導語言功能的主要是大腦中前腦的布魯卡語言區，這一語言區與邉又袠袇^緊相毗鄰。而後腦的威爾尼克語言區平時幾乎用不到，因此這一區域的功能極弱，在腦影像圖上不易找到。
　　　　　　科學研究發現，使用拼音文字的人，他們所常用的只是後腦的威爾尼克語言區，而前腦的布魯卡語言區卻幾乎未加使用。而後腦的威爾尼克語言區所毗鄰的是聽力區。這一重要的科學發現，對我們瞭解自己民族文化的特徵和與西方文化的差異，從而高度重視本民族文化教育的特點，具有重大的意義。這對於我們改進今後語文教學的方法有非常重要的價值。
　　　　　　什麼價值呢？既然中文語言功能區與邉訁^緊密相連，那麼，中國的表意象形文字與西方拼音文字的學習記憶方法就應當有所不同。要想學好中文，顯然就要多誦讀、多看、多寫、多印心。舌頭的邉印⒙晭У倪動，眼球的邉泳褪侵攸c，“心開福ъ渡唷保ā饵S帝內經》），舌動福ч_心明，開慧而增智。總之，要靠“邉印眮硗ㄟ^語言和文字啟迪慧心和智識。古人將學習民族經典的方法分爲四大類：目治，口治，心治，手治。這四大治學的方法，充分與大腦皮層邉又袠械墓δ芟嚓P，充分體現出一個“動”字，也就是要求動眼、動口、動心、動手。四動合一，啟動大腦額葉區左右雙側的“布魯卡區”。“目治”，就是動眼閱書看字；“口治”，就是動口出聲朗誦經典；“心治”，就是動心印心而心領神會；“手治”，就是動手書寫抄錄經典文字。中國文化的學習和掌握，離不開目、口、心、手整體的綜合全面哂谩＝浀湔b讀中的書聲朗朗而入耳，清泉潺潺而出心，通過動口而達到動心的寶貴方法，是學習和掌握中國文化最重要的方法之一。
　　　　　　可惜，這一民族文化的瑰寶，重要的技術方法，在教育界卻被廢棄長達百年之久。時至今天，古風淪喪、清音不起。魯迅先生筆下那種“人聲鼎沸”的經典誦讀場面近百年來蹤影全無，沈德潛先生提倡的儒門“密詠恬吟”的經典誦讀方式也難覓其蹤了。民族文化的復興，道德的復興，急待經典誦讀寶貴方法的恢復。
　　　　　　非常感謝中國科學家們的近期對中文語音區的發現。從這一發現中，我們結合英國和美國科學家的研究成果，對中國的文字語言進行綜合性的分析，然後結合祖先們丹道理論的論述，整體返觀中國人文科學，我們不難看到，中國的文字語言就是同步啟迪智和慧的文字語言。據BBC科技報導，英國的研究人員也發現，說漢語的人可能比說英語的人更多地使用大腦，說漢語的人在講話時同時使用大腦兩邊，而說英語者只使用大腦一側，人們講英語時，靠近左太陽穴的左顳葉開始活躍。大腦這個區域的功能是把發音聯繫起來，形成單個辭彙。但是，人們在說漢語時，左顳葉和右顳葉大腦功能卻一起活躍。
　　　　　　根據這一研究成果，再結合美國科學家在研究中發現，人類臁�感在大腦中發生的區域，就在大腦額葉的中央區，也就是中國丹道修真學（“修之身，其德乃真”《老子·德道經》）中所標注的“洞房”區域。洞房是什麼？就是陰陽和合，正負腦電波互相激若碰撞的地方，是“中氣以爲和”的地方！當我們誦讀經典時，同時啟動了祖先們爲我們特別設計的左右顳葉區，這一對語言的陰陽活動區同時進入活動功能狀態。此時，我們所誦念的內容，如果含有較強的能量，並且能夠被我們樱�發啟動之時，那麼左（陽）右（陰）顳葉區的正負極生物電，就能夠直接影響和作用於大腦額葉的深層，在“洞房”這個慧性功能區內陰陽和合，中氣以爲和，啟動這一區域內的生理功能，構成一個完美的執兩用中、啟迪“慧性”的太極圖。這種用語言啟迪慧智的設計簡直太完美了，令人擊節讚歎！在遠古時代，如果洠в猩跎畹男拗�身、觀之身的實邸�體驗，也就絕對難以誕生出如此高科技的方法。
　　　　　　這些科學研究成果，也同時使我們明白，爲什麼在傳統儒學被宋明理學所取代以後，在改變了誦讀的經典內容以後，在近代教育界徹底拋棄經典誦讀以後，道學和佛學卻還是無怨無悔地堅持著誦經，將誦讀經典作爲修行的第一功課，始終捨不得丟棄。原來誦讀經典可以啟迪慧知，開啟智慧之門。現代科學恰恰在此時揭開了中國經典誦讀的生理奧秘，這一現象更加加深了我對科學巨匠愛因斯坦一句名言的體悟。洠в凶诮痰目茖W是瞎子，洠в锌茖W的宗教是瘸子。值得深思。感謝他智慧的名言。
　　　　　　我們再來看一下漢字，對於漢字，我們還遠遠洠в邪l現它的全部科學奧秘。漢字同樣是誕生於中國古代文明中一元四素方法論的大系統之中。漢字中所包含的並非僅僅只是記錄漢語的文字符號，每個漢字都是一幅精美的全息圖，它們是中國古代文明中大慧大智的結晶和載體，是啟迪後學者慧與智的臁�符，中國文字就是慧智圖形、全息畫卷。漢字承載著中國古代文明的臁�魂，維繫著民族發展的命茫�，是民族文明發展的食糧和豐富營養。
　　　　　　如同上面對語言進行的科學研究結論一樣，如果我們開展對中文和西文視覺的對比科學研究，同樣不難發現其中的明顯差異。中文與西文在大腦中對視覺中樞區和視覺輔助區的作用點，肯定不同。整體把握陰陽，執兩用中，慧智雙撸�必定是其中的最終發現。
　　　　　　中文字形，由於具備“象形、指事、會意、形聲、轉注、假借”等等豐富的內涵，而且將形、音、義三位一體地整合成資訊模塊組，對大腦的綜合作用就構成了系統性和整體性以及全息性，其功用同樣是有利於啟迪智慧，雙向同步開發慧和智。修真生理學中的性線和返天鏡的奧秘，都完整地包含在其中，只待科學的發現和驗證而已。中國古文化無一例外地都是源於道和德，以偅�頡爲代表的古拢�，在造字的過程中也毫不例外地遵循著一元四素方法論的全息觀。慧觀與智觀高度統一和結合，這是祖先們創造文字的前提和基礎。漢字承載著中國古代文明的臁�魂，維繫著民族發展的命茫�，是民族文明發展的食糧和豐富營養。漢字最巨大的功能，是維繫著多民族、多語言的共同認同。中華民族在枺�方這塊土地上，能夠維持五千年而不出現分裂，漢字的無量功德就在其中！語文和宗教是世界上每一個民族得以形成和發展的兩大基本元素。但是對中華民族來說，語文中的“語”和“文”各自獨立，語和文這一元素，在中華民族的發展和形成過程中所起的作用，遠�