方出了毛病。它回来是要严肃地控告手杖的行为，这种事以前从来没发生过，从
来没有哪条高贵杰出的狗，遭受过一根老朽手杖的如此对待。”
“啊？手杖怎么了？”年轻人问。
“它沉下去了。”布朗神父说。
法因斯什么也没说，只是继续呆望。倒是神父继续讲话。
“它沉下去是因为它不是一根真正的手杖，而是一根钢棒，棒身边缘扁平而
薄，端头是尖的，这是剑杖。我想，从来还没有哪个凶手能把凶器这么神奇而又
自然地销毁掉——把凶器在抛给一头拾獚的幌子下销毁在海里。”
“我开始明白你的意思了。”法因斯承认，“但即使是一根剑杖，我却猜不
出他是怎么使用的。”
“就在上次你开始讲案情的时候，你说上校死在花园凉亭里，我就有一种猜
测。你说上校穿的是自上衣，我又有了一种猜测。但是由于医生验尸说是短匕首
刺死的，这就使案情复杂起来，我的猜测和案情对不上号。因为上校送律师出凉
亭之后，就一个人呆在凉亭里。花园里，住房里，众目睽睽，再没有一个人接近
过凉亭。那么凶手是如何潜入凉亭用短匕首刺杀上校的呢？难解之谜就在这里。
如果早想到凶器是双刃长剑，这案子可能早就解决了。”
神父向后靠去，望着天花板，继续顺着他原来的思路说：“我把花园凉亭、
白上衣和双刃长剑联想起来，又有了一种尚不能确定的猜测。但是，谁有这种机
会和可能呢？应该说任何人都没有。后来你说到你和两个年轻的德路斯从海边回
来的时候，哈里落在你们后边十几步，在树篱下面忙活他的烟斗。我的猜测便又
推进了一步。等我看到你画的草图之后，我的猜测就不仅是猜测了。因为哈里所
站的地方就是那个凉亭。除掉不可能的，剩下来的就是肯定的了。花园里没有一
个人接近凉亭，外边你和赫伯特始终在一起，所以不会是赫伯特。只有哈里那个
时候落在你们后面，在树篱下面呆了一两分钟，只有他才有作案的机会。但我不
知道他有没有长剑以及如何隐藏凶器。如今诺克斯把这一环连接起来了。”
室内一阵沉寂，法因斯默然无语，神父继续说：“我听你说过，上校的遗嘱
内容作了改动，那么我知道，这之后一个赌徒在彻底失败走投无路的时候会干什
么。但还是迟了。”
法因斯几乎跳起来。他问：“他在那里怎么作案？”
“像《黄屋》这类侦探小说中①谈到的，说一个人被人发现死在无人能进得
去的封闭房屋里。这些情节都不适用于现在这个案子，因为这是花园凉亭。我们
谈到黄屋或什么屋的时候，意思是房间四面墙是相同的并且不能穿透的。但是花
园凉亭就不是这样修建的。就像本案的这座凉亭，他的四周是由紧密交织的树篱
修建成的，中间到处有很多空隙。德路斯上校坐的柳条椅，椅背上也有空隙。从
你画的草图看，凉亭的枝条板墙靠树篱，柳条椅背又紧靠枝条板墙；从树篱外滑
到柳条椅背的直线距离也就一英尺多点。因为你刚才说过，树篱很薄，人站在树
篱外边，从枝条叶丛的空隙中，可以很容易地看到上校的白上衣，就像一个白色
靶子一样显眼。”
①《黄屋》即法国侦探小说家加斯东·勒鲁（1868——1928）写的《黄屋的
秘密》（1907年出版，翌年译为英文在英国出版）。布朗神父所指即为此书。
法因斯微微颤抖一下说：“你是说哈里在那里拔出剑来穿过树篱刺进那个白
靶子。这真是个奇特的机会，也是个突然的决定。此外，他不能肯定老头子是否
把钱传给了他，事实上也没有传给他。”
布朗神父的脸色兴奋起来。
‘耽误解了这个人的性格，”他像透视过这个人似的，“这个人是属于胆大
妄为的赌徒类型。在他的想法中，唐纳德失宠了，老头子请了律师来，同时也请
了赫伯特和他。老头子对他咧着嘴笑，热情地握手，钱肯定非他莫属了。问题是
如何早点到手，以解燃眉之急，但他并没有为此预先设定计划。”
“当他偶然在树篱外看到里面白色上衣身影时，好像全世界的金钱都在他眼
前飞舞，使他欲火燃烧。魔鬼对赌徒说，有了这个机会而不敢利用的人是傻瓜。”
他停了一会儿，然后语气沉重，神色郑重地说：
“现在，我们可以尽量想象那场面，好像我们亲眼见到过一样。他站在那里，
为魔鬼给他的这个机会而头晕目眩。他抬起头来，看到命运之石的奇异轮廓。那
块大险岩，发发可危的悬在另一块上，像金字塔倒过来立在另一座塔尖上。也许
这是对他的摇摇欲坠的灵魂的写照。你想象得出吗？这样一个人在这样一个时刻，
怎样去理解这样一种信号呢？这信号激起了他行动的念头，要成为人类的摩天大
楼，就不要害怕有朝一日会倒塌。不管怎么着，他行动了。
“下一步困难是如何掩盖他的罪行。在随后肯定要进行的搜查中，被人发现
一把剑杖，更别说是有血迹的剑杖，将会是致命的物证。如果他把它丢在什么地
方，也会被发现，被追踪。即使往海里丢，这一行动也会引人注意，甚至怀疑，
除非他能想出什么更好、更自然的方式来处理掉凶器。你知道，他想出了一个办
法，一个很好的办法。他是你们三人中唯一一个戴手表的，他告诉你们还不到回
去的时间，并催促大家再向前走一会儿，而且开始给拾獚玩丢石子，丢手杖的游
戏。他的眼光想必是十分阴沉地落在了荒凉的海滩上，然后才落到了狗身上。”
法因斯点点头，沉思地望着空中。他的思路似乎飘回到了故事的不那么实际
的部分中。
“奇怪，”他说，“这条狗还是与这个故事有关。”
“如果狗能讲话的话，它本来差不多可以告诉你这个故事的。我所有的抱怨
是因为它不会讲话，你替它编写了它的故事。你让它用人和天神的语言讲话。这
是我在这个世界上越来越注意到的一些事情的一部分。他出现在所有报纸、谣传、
聊天、和口号中——随心所欲，毫无权威可言。人们容易囫囵吞枣地接受这种、
那种或者其他未经验证的说法。这些东西湮没掉一切固有的唯理主义和怀疑主义，
像海洋一样铺天盖地而来，其名字就叫迷信。”
他突然站了起来，脸色沉重，带着一种不以为然的神情，他仿佛四周只有他
一个人似地继续道：“这是不相信天主的第一个结果。丧失常识，不能按事物的
本来面目去看待事物。任何人谈论事物，都会弄出许多名堂，并且加以无限的延
伸，看着像噩梦里的远景。狗是凶兆，猫是奥秘，猪是吉祥物，甲虫是护身符。
从埃及和古印度的多神教里，提出所有这些破烂来，五色俱备。阿努比斯①，还
有各式各样的兽神：象啦、蛇啦、鳄鱼啦，等等。所有这些都是因为你们害怕这
句话——他们成了人啦！〃
年轻人有点尴尬地站起来，似乎刚刚偶然地听到了一幕戏剧的独白。他对狗
喊了一声，然后含含糊糊，满面愉快地道了声再见，就离开了房间。但他不得不
对狗连喊两声，因为狗还纹丝不动地呆着，目不转睛地望着布朗神父，就像那头
狼望着圣方济各一样②。
①阿努比斯：埃及神话中引渡亡灭的神，形态为狗头人身。——译者
②圣方济各（1181—1226）：意大利天主教圣人，圣方济各传教会的创始人。
狼的故事见（圣方济各的小花）一书（十四世纪出版）。圣方济各在隐时，凶禽
猛兽俱受其感化，依念其左右。狼亦驯服如家犬。