由于情急，也由于表态，在所长面前大骂丘延亮，说：“怎么连你也搞叛乱！你也
不想想你在吃谁的饭？”丘延亮那时年轻气盛，回嘴说：“吃谁的饭？我吃老百姓
的饭？”丘延亮回嘴的意思显然是说，我虽是皇亲国戚，可是没吃你们蒋家的饭，
而是吃老百姓的饭，我们划清界限好了。虽然如此，在判决下来，国民党还是给这
不承认皇亲国戚的左倾幼稚病患者刑期打了对折，跟他同案的陈映真等左倾幼稚病
患者也一体借光，一律对折优待。丘延亮还是吃了国民党的饭，而陈映真等也吃
了“阿肥”（丘延亮外号）的饭。没有这种饭局，这些小红鬼的大牢可有得坐呢！
丘延亮他们坐牢时，我也正关在同一看守所。听到黄毅辛讲起这件事，颇觉有
趣。随着年纪渐大，我感到这一吃谁的饭问题，倒真有学问在。革命元勋章太炎在
《广论语骈枝》一书，提到柳下惠。说《论语》中说：“柳下惠为士师，三黜。”
为什么“数黜而复起”呢？因为他是大土匪盗跖的哥哥，鲁国人怕盗跖，所以给他
哥哥做官来对付盗跖，“俗藉惠以解免耳！是即晋世王敦、王导之事也。惠去，则
跖必入鲁。鲁之君相无以御之……”这就是说，柳下惠能做官，是因为有个叛乱犯
弟弟盗跖；王导能做官，是因为有个叛乱犯哥哥王敦。表面上，柳下惠、王导是吃
政府的饭；真的原因，他们吃的乃是乃弟乃兄的饭。没有他们兄弟的反面捧场，
他们的政府不会如此慷慨给官做的。所以，真正的衣食父母，非政府也，乃兄弟也。
同样的模式，推而广之，我们会惊讶的发现，人们不但拜亲人之赐，吃亲人的
饭；甚至更拜敌人之赐，吃敌人的饭。以“空城计”为例，以诸葛亮之智，当然知
道以司马懿之智，足可判断城是空的，但诸葛亮的高杆是，就便你司马懿明知城是
空的，你也不敢进来抓我。因为你司马懿所以被主子重用，正由于有我诸葛亮在，
你的主子要打我，非用你不行；一旦没有我了，也就没有你了。为了长保禄位，你
司马懿非得将计就计，配合我合演这出假戏不可，只要我诸葛亮在，你就永远可以
演“曹操主义统一中国”的戏。老子看扁了你，你就是不敢进空城啊！由此可见，
诸葛亮看不穿司马懿，他也不算诸葛亮了；司马懿若真进了空城，他也不叫司马懿
了。敌我双方都够看的时候，不在话下的默契是很重要的，诸葛亮就这样行，他看
中了你司马懿在吃敌人的饭，所以，我可以优哉游哉，跟你斗法。多好玩呀！
在这种好玩下，我们放眼一看，尽是饭局：国民党在吃共产党的饭、台独在吃
国民党的饭、国民党中“崔苔菁”（吹台青）在吃民进党的饭、民进党在吃台独的
饭、台独在吃美丽岛的饭、美丽岛在吃前辈政治犯的饭。……依此类推，所有你的
衣食父母，其实都是你整天要消灭、要打倒、要排挤的一群族类，你跟他们，活像
生物学中的“共生”（symbiosis ）。可耻的是，低等动物片利共生，只自我谋利
而已，绝不丑化对方。今天的国民党与民进党，却连低等动物都不如，他们一边吃
人的饭一边臭人家，真不要脸呢！
一九八八年十二月六日
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