虽然名义上还向辽国和大宋称臣，但内部却已经是帝王气派。
等到西元1o32年李元昊继位，开始准备立国。改年号、更换姓氏、建宫殿、立文武、定兵制、立军名、创建西夏文，同时更改礼仪文法下达秃令。
在连续攻占吐蕃瓜州、沙洲和肃州三个战略要地后，终于坐拥二十余州之地的李元昊正式于西元1o38年立国，改兴州为兴庆府，立为都城，国号大夏。因地处西北，史称西夏。
西夏立国时的疆域东尽黄河，西至玉门，南接萧关，北控大漠，地方两万余里。东北部与辽国西京道相邻，东部和东南部与大宋邻接，南部和西部则与吐蕃诸部、黄头回鹘和西州回鹘接壤，可谓四战之地，战略意味十分突出。
虽然国内大半领地都是沙漠地形，可河套平原却又掌控在手中。正所谓黄河百害，唯利一套，位于河套平原中心的兴庆府河沟纵横，湖泊上千，素有塞上江南的美誉。
因此就粮食产量而言，基本也能满足国内需求。
西有贺兰山作为屏障可以屏蔽西伯利亚的冷空气侵袭，还能作为战略要地抵御外患；动有黄河灌溉的河套平原，又有养马和放牧的草原，兼有青盐的产出。
西夏的立国，可谓准备十分周全。而李元昊精于兵事，从做太子时期就东征西讨，素有百战百胜的威名而享誉内外。
立国后更是先后和宋大宋交手十数次，关键的四次战略性决战全部获胜，折损大宋十多万精兵良将。后来又与辽国交恶，契丹皇帝亲率十万精兵御驾亲征。
结果李元昊再度大获全胜，彻底奠定了西夏的地位，使得辽宋两国均不敢小看。
不过西夏到底还是地小民寡缺乏底蕴，连年的征战消耗了大量国力。
虽然逼迫大宋和辽国承认了西夏的正式立国，可是却也没有了继续作战下去的资本。
此后西夏继续向大宋和辽国称臣，但这就彻底成为了名义上的虚衔。
从赵光义削藩镇收取定难军开始算起，大概过去了半个世纪。最终结果非但是定难军的藩镇未削平，反倒扩大了势力范围，使得大宋本身损失惨重。
西夏立国后连年入侵，导致整个大宋西北糜烂，几乎是年年都在生战争。
原本汉唐时期的腹心之地变成了边疆，连年烽火不断让大宋持续性失血。
丁阳很清楚现在想要改变大宋，那先就需要平定西夏，将整个西北再度从边疆恢复成内地才能继续下一步动作。
这次离开辽国而直奔西夏，先就是为了亲眼看一看此时西夏的国内形势，另外则是为了满足自身的愿望。
说起来，西夏的都兴庆府可是千年后他的家乡所在，穿越一趟不去瞧瞧，实在不甘心。
从辽国离开后，丁阳并没有大张旗鼓，甚至拒绝了辽国官方的护送。轻车简从，只带了些许护卫就上路出了。
除过林教头作为贴身护卫外，另外就是耶律乙辛派遣了萧达护送八妙仙长西行。
实际上谁都清楚，以丁阳的实力根本就不需要任何人护送。只是面子上无论如何，就算耶律乙辛再不愿意留下丁阳也还是要送一送的。
反正萧达和丁阳也合作过，之前护送前往黄龙府就是萧达出马。
此番再次出动，也让萧达喜出望外——毕竟他是耶律洪基的亲近属下，留在上京城就难免被耶律乙辛不待见。干脆借着护送的机会，跟丁阳离开大辽。
尽管没有给西夏任何官方通知，可是等到丁阳从辽国进入西夏境内的时候，依旧受到了非常热烈的欢迎。
西夏边陲镇守的大将，全都对八妙仙长闻名已久，各满是敬畏之色。
别说丁阳一路上没有受到任何亏待，就连萧达都好生享受了一番前所未有的款待。
甭管是什么人，见到丁阳一行全都敬畏莫名。尤其是百姓们，对丁阳的态度就跟看活神仙没有任何区别——辽国境内的消息很多都传了过来。
但是等到一行人进入西夏国都兴庆府的时候，终于情况生了改变。
原先满是热烈的态度，忽然之间就冷却了下来不说，更是产生了一丝若有若无的敌意。
这种境况，登时就引起了丁阳的不满，更是让他心生疑惑起来。
虽说他并没有想着此行收获很多，但西夏国内的异常态度明显事出有因。
经过萧达的多方打探，终于得到了一个不知是真是假的消息。
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第0374章：原来如此
萧达虽说也是第一次前往西夏，可毕竟在军中有着深厚的关节，来西夏之前就先理顺了几处关节，今次在西夏境内也还就找到了关系。
相比西夏和大宋之间的连年征战不休，西夏对于辽国的态度要亲近很多。
一来辽国没几个钱，就算攻辽国也无法收获多少钱帛，更多是国库亏损。而攻打富庶的大宋，非但可以在沿边抢掠，还能在战后服个软再换些钱帛赏赐。
二来辽国主力也是以骑兵作战的形式，西夏碰上了只能硬碰硬的强攻。而不像面对大宋。西夏骑兵打不赢还能跑的走，大宋的步兵实在追不上。
因此面对辽国作战失败就是损失，而面对大宋作战失败却可以逃回家休养生息。
就跟打即时战略游戏一样，残血的兵拉回大本营可以慢慢回血，死掉的兵就需要重新花费时间好资源生产了。里外里一算，损失可就大了。
因而辽国和西夏的关系亲近，双方军中也有不少贵族相互交流，萧达所借用的渠道就是类似的方便。
经过他一番解释，丁阳很快就知道这个消息的真实性基本上不用怀疑了。
可听完之后，却只剩下苦笑的份儿了：“这么说来，我们之所以受到了西夏的冷遇，居然是梁太后在中间起作用？”
萧达也是苦笑点头：“正是如此，据说梁太后对仙长非常不满。”
此时的西夏，已经不再是当年李元昊时期的大杀四方，兵威震慑列国的时候了。
当年李元昊生性好色，还抢走了太子的未婚妻。话说当年唐明皇李隆基也曾干过类似的事情，杨贵妃本来可是他儿子寿王的王妃。
可李隆基能夺走杨贵妃而没事儿，李元昊夺走太子宁令哥的未婚妻没移氏则遭到了儿子的刺杀。虽然李元昊当时没死，只被削去了大半个鼻子，可第二天就因为流血过多而死去。
而太子也因为弑父的罪名被杀死，权臣没藏讹庞趁机将妹妹和李元昊年仅一岁的私生子谅祚扶上了帝位而登基，借此彻底掌控朝政。
但谅祚以后与没藏讹庞的儿媳妇梁氏通奸，干脆里应外合铲除了没藏讹庞而重夺大权。并且杀掉了皇后——没藏讹庞的女儿，改立梁氏为皇后。
那一年，谅祚才不过14岁。随后开始亲政的皇帝，开始废黜父亲的藩礼而恢复汉礼。连年征战，想要有一番作为。
可却没想到21岁那年出外作战受伤，回师后伤势发作而就此驾崩。
此时他与梁氏所生的儿子，才刚刚七岁而已。随着七岁的皇帝登基继位，梁氏也作为皇太后开始了垂帘听政。
这是三年前才发生不久的是事情，此时的西夏国政全部操持在梁太后的手中。
梁太后毕竟是女人，即便垂帘听政也还需要额外的政治支援。于是她干脆将弟弟梁乙埋封为国相，一内一外而执掌西夏朝政大权。
“梁太后为何如此行事？贫道不记得得罪过她呀！”丁阳听说了今次受到的冷遇关键在于梁太后，难免很是奇怪。
他和梁太后连面都不曾见过，这么针对他究竟是为了什么呢？
早先听说梁太后颇为美艳，心中还有点小激动，想要见识见识这个勾引到皇帝的女人。
毕竟当时皇帝的妻子是没藏讹庞的女儿，而梁氏是没藏讹庞的儿媳妇。说起来梁氏和皇帝当初也是姻亲，从没藏皇后算来梁氏是皇帝的嫂子。
据说梁氏非但美艳异常，更兼风情卓绝。几次进宫的机会，就把皇帝勾引的神魂颠倒。
当时还是少年的皇帝毫不犹豫和嫂子开始了偷情，后来更是直接铲除了舅舅兼岳父的没藏讹庞全家。
其中固然有没藏讹庞独揽大权，威胁到君权的因素在，可也少不了梁氏的推波助澜。
本来丁阳还想见识见识梁太后的风采，毕竟如今梁太后也还连25岁都不到，正是一个女人最具有风情和美丽年华。
可是万万没想到，还没见到梁太后的风姿卓绝，先见识了对方的狠辣针对。
幸好萧达已经做了多方面的了解，总算是知道了一些内情：“仙长，据说此事的关键在于梁太后信佛，而且十分的虔诚。”
“哈？”这个理由却是丁万万都没想到的，闻言几乎傻了眼。
西夏崇信佛教，这个是丁阳知道的。可是梁太后却因为崇信佛教就对他冷遇非常，却是完全因为他在辽国上京针对天雄寺以及其他寺庙的所作所为了。
根据萧达接下来的叙说，从他所打听到的消息来看，根本是有人在梁太后的身边进了谗言才导致了这个结果。
据说进谗言的不是别人，就是如今西夏承天塔的主持方丈和尚。
西夏承天塔是20年前没藏太后为了保证她和李元昊刚满周岁的私生子继位顺利而建，共11层高，以“承天顾命”为象征。
以此时的建筑技术而言绝对是一等一的精巧绝伦、规模宏大，从刚刚建成开始就享有“东土名流”和“西天达士”的美誉。
承天寺在这二十多年中始终保持着香火鼎盛，每每作为皇家寺庙而受到尊崇。在西夏国内的地位，和辽国天雄寺，以及大宋的大相国寺相当。
据说几个寺庙之间的和尚们，时常也都有些交流沟通感情。
如今丁阳在天雄寺大打出手不说，还几乎将整个天雄寺一扫而空。不说本来就有交情，仅仅只是兔死狐悲的因素，都难免会出问题。
以萧达所打听到的消息来看，据说天雄寺覆灭的消息传到西夏境内后，丁阳的名声就已经形成了正负两极。
西夏境内的贵族们对丁阳的神奇还是敬畏有加的，可是和尚们发动宣传攻势后，在很多人心中丁阳的形象也被因此而定位在修罗恶魔的上面固定下来。
梁太后本来就是后宫垂帘听政，偏偏她还是汉人出身，而西夏的主体民族是党项族。
于是她的权威时刻都会遭到国内党项贵族的挑战，总不如旁人来的稳固。
因此当和尚们掀起大规模宣传后，梁太后也不得不表明态度，和丁阳隔绝往来。
“原来如此……呵呵，这还真是有意思！”丁阳听萧达解释完因由后，捏着下巴笑了。
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第0375章：兴庆府
正经说起丁阳在上京针对以天雄寺为首的和尚们，倒不是针对整个佛门的影响力。仅仅只是为了萧观音出口气，顺便把耶律洪基的死因栽赃出去。
可落到别人的心中就明显不是这么回事了！
出身道门的八妙真人针对和尚们掀起腥风血雨，毫疑问就是打着宗教战争的主意。
谁若是敢说丁阳没有那个意思，不单和尚们会啐你一脸口水，就连道士们都会打个哈哈笑着把这个话题糊弄过去。
事情到了这个地步谁还看不出来啊？明摆着八妙真人下手这么狠，就是想要干脆利落的将佛门影响力从大草原上一扫而空的手笔呀！
因此上京事件早已经开始持续向周围发酵，并且在很多有心人的心中留下了记号。
佛门和道门之间的相互打压，又不是从来都没发生过。很多时候看似平和，实际上谁不知道彼此之间因为信仰的纠纷会发生无数争执。
南北朝期间，佛门和道门之间的争锋相对太多了。而且其中血淋淋的东西很多，许多规则限制慢慢就转变为人身打击。
到了李唐时候虽然许了道教为国教，毕竟李家特意去追认了个祖宗李耳，自认是道家的不二传人。可佛教并未因此气馁，反而越挫越勇。
经五代十国的乱世，佛门的教义更加适合这种充满杀戮的时代。
无数的杀戮就在身边爆发出来，各种杯具几乎每天都在发生。于是百姓们当然希望，未来可以生活在一个祥福快乐的世界里就好了。
修来生的佛门，恰好符合这个条件。既然寻常百姓无力改变当下的时局，也就只好幻想来生的幸福了。
等到大宋基本上扫平了周边割据力量而恢复和平，已经到了佛门大兴的时代。
尤其佛门的影响力从中原到海外，可以说是无处不在。与此相比，道门的影响力就弱了许多。就教义而言，道门更追求个人的修为。
没有一个类似佛门的天堂或者净土，又没有往生世界之类的希望，道门作为宗教而言本身就是干不过佛门的。
毕竟每一个传承信徒众多的宗教，都有对美好世界，譬如天堂的描述，还有对惩罚世界，又譬如地狱的描述，然后让大家修来生或者修未来。
反正都是给出一些看不见又摸不着的好处，引诱着信徒们去向往。
可是道教给出的仙境，却需要花费莫大毅力和心血去修行，一旦失败就是真失败了。
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