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今天的科学家走向两个极端，一个就是去研究无穷大，就是第一句跟第三句，太空物理，这个宇宙是怎么形成的？怎么来的？研究这个问题。生命是怎么来的？人是不是从猴子变出来的？如果人是猿猴变出来的，现在世间这么多猿猴为什么没有变成人？这个问题多了！很复杂。另外一种就是走最小的，恰恰相反，最小的研究原子、电子、粒子，量子力学，研究最小的。现代科学走向这两个方向，也时有发明，能不能彻底了解其真相，难！非常非常难。难在哪里？难在他有障碍，他的障碍不能够消除，所以他就不能够见到事实真相；大的真相他没有办法明了，小的也没有办法明了，所以科学家的研究报告总是推测。推测未必是真相，这个道理我们要懂得，在佛法里面讲它是「比量」，不是现量。诸佛如来、普贤菩萨所见的是现量，他亲自见到的，不是推想的，也不是从数理里头推测出来的，不是，它是现量的，我们讲亲眼所见、亲耳所闻，也不是听别人说的，自己亲证的境界，这才是真的。
前面我们看到的，普贤菩萨有能力遍虚空法界一切刹土现身，他有这个能力。这就是我们今天讲的往无穷大相应，跟无穷大相应。另外我们又看到微尘、毛端，那里面有虚空法界一切诸佛刹土众生，这就是今天所谓的「量子力学」。科学家用精密的仪器，已经观察到最小的物质，比现在所讲的电子、粒子还小。这里面有无量无边的世界，无量无边的众生，他没能发现，他不知道这一粒小的微尘里头还有这么多的境界，境界里头还有境界，重重无尽。普贤都能入，普贤身遍法界，遍虚空法界，遍微尘世界。所以普贤菩萨是现量，不是比量。你要不能够契入，你怎么能说？
普贤何以能入？普贤，前面讲了，证得法身就能入。为什么？大是法身，小也是法身，法身没有大小，所以能够遍入。怎样能证法身？证法身必须要得三昧，必须要得常定，这个定没有出入，行住坐卧都在大定之中。这个定，我们一般称它作「法界定」，《楞严经》里面称它作「首楞严大定」，在我们净土宗也有个名称叫「理一心不乱」，就是这个定，你才能证得法身，你才能遍入诸佛、众生境界，遍入！我们今天最大的障碍，最严重的障碍就是没有定，心里面杂念不断，妄想纷飞。这怎么办？
佛法修学的方式跟世间科学研究的不一样，佛法从静中求、从定中求；科学技术从动中求，这是两个完全不同的方法。科学把物质分成分子，分子再分成原子，原子再分成电子、粒子，用什么？用加速度，在动中里头求。佛法是从禅定，从定中里面求。定中有境界！定中的境界能够突破空间维次，会看到不同的境界。最容易看到的是饿鬼道，许许多多修行人都有这个经验，这个定功不太深。愈是深的定功，你破的维次愈多，你见的境界就愈广。你的定功浅，你破空间维次破得少，大概饿鬼道。饿鬼道其实也很复杂，也不是单纯的，佛在经上讲鬼有三十六种，你有一点小定能突破，你能突破多少层，你能见到多少种鬼，鬼道，要看你功夫。
有不少人，我们在古人书籍里面记载看到的，大家把这个当作神话小说，在中国最著名的《聊斋志异》、《子不语》、纪晓岚的《阅微草堂笔记》里面记载的就很多。传奇小说里面内容相当丰富，里面记载与鬼往来的很多很多，与狐仙往来的这个分量也占了不少。狐仙有没有？畜生修成的。它修成之后，跟我们也是在不同的空间，不同维次空间，北方很多。你们不相信，北方来的同修不少，你去问问他们。我相信，我小时候见过，我没有见过鬼，我见过狐仙，所以我肯定那是事实，那决不是虚妄的。
我们同参道友当中，出家在家的同学都有修定，有一点定功，见到饿鬼道。早年我有一个同学，也是师兄弟明演法师，我讲经的时候提过他。我们出家没多久，他喜欢神通，我在台中跟李老师学经教，他说：「经教度众生不容易，你怎么去说人家不相信。」他就去学神通，「假如我把神通学成了，我神通一示现，他不能不相信」。好像说得也满有道理。在大溪跟屈文六老居士学密，他非常用功，这个人很难得是个好人。
学了大概将近有十个月，有一天他来看我，他说有一点效果。我说什么效果？跟鬼界限没有了。他告诉我：「下午五、六点钟的时候鬼就出现了，不多，稀稀落落。到晚上十点钟、十一点钟，鬼就跟闹市一样，全都出来了。」我说怎么样？鬼的社会跟人间差不多。凡是有人住的地方就有鬼，人鬼杂居。他们的社会也挺热闹的，但是他们的社会是永远见不到日月星光，就像是什么？永远是在阴天、阴暗，看到空中都是灰土土的，没有太阳，没有月亮，也看不到星星，生活状况跟人间差不多。我那时候笑他，我说：「你神通没有修成功，鬼通修成了。」我说：「你修成了还是度不了众生。你说哪里哪里有鬼，别人看不到，也不相信！」他跟我同年，四十五岁那年往生，还算不错，他没有病苦，感觉到身上不舒服，到医院急诊室去看病，半个小时就走了，好人。我曾经把这个事情向李老师报告，我问老师有什么方法能帮助他，老师叹了一口气：「各有因缘！」。
现在在台北我们佛陀教育基金会，从前的总干事简丰文居士跟我也是老朋友了。他在没有遇到我之前，他学禅，每天都打坐。打坐里面有境界，境界现前他的身体完全不听指挥，他又打拳又跳舞，做的那些高难度的动作，一般人都做不出来的。那是什么？我们一般讲那是神灵附体。他也见到饿鬼道，他见到十殿阎王，差不多见到饿鬼道，讲的那个鬼道里头的状况都差不多，他所见到的跟明演法师讲的都差不多。鬼的个子很矮，一般大概只有三尺高，没有我们人这么高，阎罗王也只有三、四尺高，十殿阎王他都见到了。以后认识我之后，我就跟他讲，常常跟鬼接触绝对不是好事情。他说那怎么办？我教他一个方法，你在静坐，这个境界出现，你就不坐了，你就起来念佛，走动、经行绕佛，我教他这个方法。大概他用了一年的时间以后，就不再见到了，一切都恢复正常。原来他在定中那些境界，家里人都恐怖，一家都不安。
这是讲稍稍有一点小定就能突破空间维次，空间维次实在讲是无量无边的。你这个小定能够突破个一、二层，你能看到一般世间人看不到的境界，这个都是现量境界，绝对不是妄想，绝对不是推论，他是确确实实看到了。这些事情多，而且很普遍，我们要相信，绝对不是说这些事情信就有，不信就无，不信还是有。我们能够相信、能够接受是有理论作依据，不是盲从，佛经里头有道理，儒家典籍里头也有理论。徐醒民老师这几天在这里讲儒学，我听说这几天讲八卦，《易经》里头就有很好的理论依据。《系辞大传》里面讲的「精气为物，游魂为变」，又何尝不是答覆这个问题。儒讲得简单，义理非常之深。佛讲得多，讲得详细，比较容易懂。儒经跟佛经合起来看，不难体会个中的道理。这一句是请法，问题再多总不出这三大类。末后一首：
【此中无量大众海，悉在尊前恭敬住，为转清净妙法轮，一切诸佛皆随喜。】
这首偈是总结，是赞颂大众请法。请法不容易，没有人请法，佛菩萨就不说法了。佛菩萨说法是要人启请的，为什么？启请是「感」，佛菩萨就有「应」；不是说佛菩萨你不启请，他就不给你讲，他吝法，不是的。佛菩萨的心常在定中，像钟像磬，你不敲它，它不响。诸佛菩萨在定中就像钟磬一样，大叩则大鸣，小叩则小鸣，不叩则不鸣，我们要懂这个道理。我们没有叩他，佛也给我们说法，那是你不懂，你已经叩他，你自己不觉得，这是前面给诸位讲感应的四种。冥感显应，我们自己内心确实有感，自己都不晓得，这叫冥感，佛的应有显应、有冥应。冥应，我们都不知道，我们感也不晓得，佛应我们也不晓得，佛确确实实帮助了我们，不可思议。
这个冥感显应，大概说这个话总得有二十年了，达拉斯佛教会会长蔡文雄居士，我初到美国的时候，他有一个朋友，他告诉我这个不思议的感应。他的朋友的母亲在美国，他的朋友在台湾，母亲生病，病得很重，打电话回去告诉家人。儿子很急，立刻办到美国探亲的签证。一般人跟他讲，你到美国去办签证是不可能的，他自己也想到不可能，但是他母亲生病非常著急，试试看吧！。
到美国驻台湾的大使馆，试试看。他排队排在后面，另外一个窗口有个移民官是个女的，就笑嘻嘻的跟他招手叫他来，他就离开队伍到她那边去，立刻就把他签证办好了，给他五年多次出入，欢喜得不得了，好像这个女的跟他很熟，很感激。隔两天，他有另外一个朋友也来办签证，到美国办签证，他陪他的朋友一道去，以为那个女的前两天给他办的这么熟，他说去的时候那个女的看他好像陌生人，根本就不理。他遇到这么个怪事情，来给我说。这是感应！你虽然没有求佛，没有求人，你是孝心，孝心的感应，佛菩萨帮助你。这个移民官好像跟你那么样熟悉，对你那么好，马上手续就办完了，我们常讲佛菩萨保佑。你从这里细细去观察，你能看到感应，冥感显应，你事情就办好了。
我们晓得美国的签证跟移民都非常困难，他们的移民官对於任何一个人办签证到美国，他都怀疑；怀疑你会在美国非法居留，你必须提出种种证据，说你不会在美国居留，他就给你签证。所以你要提出很多证据。美国非法居留的人不少，美国这个国家没有户口，就是关口。你进去之后，真的，只要你不犯罪就找不到你；但是你一犯罪，很容易把你追查到，你要不犯罪找不到你。所以很多人到美国非法居留，等什么？过多少年大赦，到大赦的时候这些人都出来了，拿到护照，他什么时候进来的，已经住这么久了，就给他了，很多人用这个方法。但是在没有得到大赦之前，不能离开美国，离开之后就再进不去了，电脑里头有记录，不可能再给你签证。很多地方可以说在一切时一切处，只要你自己细心去观察，你能发现感应道交：显感显应，显感冥应，冥感显应，冥感冥应，都是事实。
这个经里面讲『此中无量大众海』，这是说与会的这些菩萨，这些菩萨有华藏世界菩萨、他方来云集的菩萨。『悉在尊前恭敬住』，大家统统现在，「尊前」是对普贤菩萨的尊称，都在普贤菩萨面前，非常恭敬在那里等候，等候普贤菩萨为他们说法，为他们说明这三桩大问题，三大问题：宇宙的起源，生命的起源，以及佛菩萨的出现、智正觉世间。『为转清净妙法轮，一切诸佛皆随喜。』清凉大师在注解里面说得很好，他这里头有两个意思。大众「恭敬一心」，说明机缘成熟，他们有能力接受，有能力接受就一定要说要教；他要没有能力接受，可以不说，有能力接受一定要说，这叫机缘成熟。第二个「诸佛随喜」，佛欢喜，诸佛欢喜。「外有胜缘，故应说也」，一切因缘具足，我们今天讲条件，一切条件具足了，应当要说；条件不具足，可以不说。
印光大师说得很好，来求法的人，来请教的人，他有一分诚敬心跟他说一分，他有两分诚敬心跟他说两分，他有十分诚敬心跟他说十分。为什么？十分诚敬心，你跟他说九分，你对不起他。他只有一分诚敬心，你跟他说两分，多余，他只能接受一分，那一分他不能接受，你说了不是废话！现在在法会上条件统统具足，统统具足，普贤菩萨应该说，这个缘无比的殊胜。
「说则上顺佛心，下随物欲」。你看看，你为众生说法，代佛传法，代佛教化众生，佛欢喜，一切诸佛都欢喜，这是上报佛恩。对下这是听众，听众心里在希求闻法，我们今天讲他求知的欲望，一定要满足他求知的欲望，这是一桩功德事，是一桩好事。这首偈也是劝导我们，我们要时时刻刻效法普贤菩萨为一切众生说法。说什么法？我们知道多少说多少，不知道的不说，「知之为知之，不知为不知，是知也。」这就是上求下化，随著我们自己的智慧能力认真努力去做。这一品到这里讲完了。
诸位同学，请看《华严经》「世界成就品」：
清凉大师解释经文，分为四个段落。第一个段落说明来历，就是为什么要说这一品？他在注解里面跟我们讲，「前说缘既具�