市里每天也有许多人正濒临死亡。这一切都是三界吞噬之主“时间”的表演。时间就是这样，处处显示着它的无情。
再说，我们的无数祖辈也都是被凶猛的“时间”所吞噬掉的，因此，我们一定要接近它以破解它的密意。“时间”必定包括在过去、现在、未来三个阶段中，“过去”已经出现并已消失，所以是无实的，和不存在没有什么两样；“未来”还未出现，就像石女的儿子、兔子的角、虚空的莲花一样，也不存在；而两个不存在之间怎么会存在所谓的“现在”呢？反过来说，假设“现在”是存在的，仔细分析会发现“现在”的前一部分属于过去，后一部分属于未来。那么除了这两者之外的所谓的“现在”的部分，也像前面所讲的一样不可能存在。就算暂且抛开“过去”和“未来”不谈，只是分析“现在”、划分“现在”，那么可以把粗大的“现在”划分成细小的“现在”，细小的再划分成极细小，最后划分成无法分割的“无方分”，“无方分”抉择为无对境，无对境就是——空性。这就像当有人带着恐怖的面具吓唬大家的时候，有个人勇敢地靠近他，摘下他的面具，最后使他露出了本来面目。
超越过去、现在、未来三时的第四时间，被称为“无时、无三时、原始清静之大空性时”，它无有变化、远离生死和衰老、遍满一切、坚实永恒、远离毁灭，亦被称为“遍满虚空的金刚”。它就是凶猛吞噬三界者——时间的吞噬者，它与我们一刹那也没有分开过，一些经典中称它为“心性”。因此，如果我们能看见心性的美妙面目，就会自然而然消除时间所带来的威胁和死亡的恐惧。
依据时轮金刚，“时间”被解释为外时间、内时间和它时间。外时间为根据日月星的运行来计算的四季之变化；内时间为具备六界（空、风、火、水、地、智慧界）的人体因脉、气、明点的大小变化而产生的粗、细风的流动；它时间为净除业气后变成的智慧气在界中汇集而脉界清静的本面，此时会在汇集四大形成的肉血之粗大身体上获得很多极为殊胜的功德。当粗大的身体变成与精华的光结合的身体（光体）时会达到天地相合也不感到恐惧的境界，那时，不依靠笨拙的物质飞行载体，也能随心所欲地飞往其他星球，还能获得知晓其他星球上的有情的内心世界以及了知过去未来生生世世的特殊根识；另外还能感受到以前从未感受过的极大快乐。
通过对时间的分析，我们发现，我们并没有找到时间的存在，而是找到了空性，时间只是空性的显现。对于空性通常有多种看法，比如说：牧民没有找到丢失的家畜，空手而归，是一种空；根本不存在的空中之花，是一种空；马中无牛、牛中无马的无存在的空，也是一种空……但这些都不是真正的空性。真正的空性是一切法的自性空，空而显、显而空，以显现摒弃偏空，以空性摒弃偏实，当对空性与缘起无分别的境界拥有深刻的定解时，这就是证得空性的入门。但是，只看到这扇门并没有用，就像在远方发生的美妙故事，听闻肯定不如亲身经历的感受真实；亦像守护珠宝库的饿鬼（佛经里说，有一种饿鬼，因为积累了善的引业和恶的满业，因而投生到饿鬼道，虽然他拥有很多的财富，但当他享用这些财富时会产生极大的痛苦，因此根本无法好好受用）。我们找到了无价之宝的“见”，尔后应该把它切实应用在身、心之上，使现在这个身心超越时间造成的老、病、死等痛苦的折磨和迫害。
再进一步思考，我们还会发现称之为“时间”的凶猛吞噬者的存在其实是我们内心的造作。对它进行研究之后会发现它并不可怕，“怕”也是我们内心的造作。就像脸照镜子和镜子里显现脸，其实是一回事，如果没有我们的脸，镜子里就不会出现面孔。这样看来，根源不在于他方，而在自己这方。知道这点之后，我们就要像在关键的穴位上扎针一样，而不要像被“扑嗵”声所吓跑的兔子。
在一个湖边，生长着一棵大树，树上的一个大果子被秋风吹落，掉入湖中发出“扑嗵”的声响。正在附近吃草的一只兔子听到声音吓得立刻逃跑了。一路上，许多动物问兔子为什么逃跑，兔子说：“来了一个叫做扑嗵的凶猛可怕的动物，你们也赶紧跑吧。”于是动物们都跟着兔子一起逃跑。此事被狮子听到了，它心想：“我是堂堂动物之王，如果也跟着逃跑，多么丢脸！”于是，它对动物们说：“我要去找那个扑嗵，并且要打败它。”狮子听兔子仔细讲述了扑嗵所在的方位，然后带领动物们来到了湖边。狮子傲慢地看了看湖面，发现在湖面上有一个和自己一模一样的凶猛的家伙正在傲慢地看着自己，狮子不知道那是它自己的影子，它非常生气的冲着那家伙咆哮了一声，结果那家伙也像它一样咆哮起来，这令狮子更加恼火，它纵身扑向敌人，结果淹死在湖里。
作为高级动物的人类，一方面十分强大，能够主宰和降伏其他动物；另一方面又十分脆弱，经常受到许多危机的威胁。人又是非常的可怜：害怕地水火风四大的危害，害怕抢劫，害怕凶猛的食肉动物，害怕法律的惩治，害怕寒暑饥渴，害怕与亲人的生离死别，害怕电闪雷击、悬崖峭壁、泥石流、各种瘟疫……等等，而害怕的原因是出于对生命的执着。这个心识所依附的身体就像水泡般脆弱，遇到灼热会被烧毁，遇到严寒会被冻僵，碰到针和刺会被扎伤，碰到石和木会被划伤，没有水会干死，没有氧气会闷死……就算没有碰到这些违缘，也无法长久，终究会衰老而死。总的来说，我们害怕的真正原因是担心心识与三十六种不净物聚合而成的身体分离而死亡。因此，如果一开始就知道“扑嗵”的真相，那么动物们就不用逃跑，狮子也用不着丢命。如果不知道事情的真相，就会被愚痴给自己制造痛苦。
我们经常被贪欲、嗔恨、愚痴、傲慢、嫉妒五毒所控制和驱使，从而给自己制造了很多不情愿的痛苦。对自方升起贪着、对他方产生嗔恨、不知取舍的愚痴、自高自大的傲慢、对他人的成就产生嫉妒……如果不被这些危害我们的敌人所驱使，从中能获得多少自由我们就能得到多少快乐。对亲友的贪着小，身心的痛苦就减少；对物质财富的贪着小，就避免了因贪污、抢劫而犯法所带来的法律惩治；如果自相续不被嗔恨烦乱，就可以和他人和睦相处，并能够避免患心脏病等四大不调的疾病。不嗔恨是身体健康的最殊胜的良药，远胜过世间所有的物质药品，它也是长寿和减缓衰老的惟一良药。就算要降伏敌人，也应该像智者们所讲的那样：“温和能征服温和，也能征服粗暴。”消除了愚痴，就能增长智慧，有了智慧，什么事情都容易办成。有智慧又有福报的人，实现愿望就像太阳照射的光芒无有任何障碍；没有智慧又没有福报的人，办任何事都像油灯的火苗很容易被风吹灭一般，会遇到很多违缘和困难。产生傲慢的原因是没有真正的学识，认为自己比其他任何人都优秀而自高自大、趾高气扬，而且没有学识的人对有学识的人更加嗔恨，因此傲慢会给自己带来很多伤害。嫉妒会使别人产生反感，如同书中所说：“嫉妒者永远不满意。”而嫉妒者自己也永远得不到快乐和安宁。
那么，如何降伏这些五毒烦恼呢？我们以“嗔恨”为例，如果以嗔恨来对付外在的怨敌，那么外在的怨敌会越来越多，而如果自己降伏了内在的嗔恨怨敌，就可以消灭外在的一切怨敌。寂天菩萨说过：如果为了保护双脚不被刺伤，而要遍大地铺满皮革，那将无法找到足够多的皮革；而如果在鞋底垫上皮革，则相当于用皮革铺满整个大地。
现在有不少学佛之人，本来就背着沉重的工作和生活负担，又把修行也变成另外一个负担。重压之下，内心烦乱。修一个法时怕另一个修不好，转头修另一个时又怕前一个修不好，最后是两个都没修好。我见过不少这样的人。其实，他们应该把清静的妙法当作心药来服用，如法地修行，这样对于生活就会有很大的帮助。诚如前面所讲，如果减少贪着和嗔恨，以智慧的明灯来改善自相续，那么，就可以把世俗的道德和行为与佛法的利他意义相结合，来利益工作和生活；这样一来，快乐的阳光每天都会照耀着自己。另外，断除损他因、断除杀害其他众生、断除对众生直接或间接伤害的心和行为，会使周围的环境得到安宁祥和，而且不止周围的人类，在地球上一起生活的所有动物都将得到安宁，自己也能够轻松修行成就对今生和来世都有利的佛法。
以上我们主要讨论的话题是“时间吞噬的恐惧”。其实，恐惧时间的吞噬，也就是恐惧死亡。我们把时间划分为三个阶段进行了研究和分析，最后没能找到时间的存在，而是找到了空而显的实相。同样，气伴随着心而产生的难以控制的、如野马般的念头，也可以用划分为三时的时间来进行分析和观察，最后会发现，心的实相是无源无根、时有时无、空而显。如果“空和显”这两种矛盾在实际的感受中能够相结合时，说明曾经像野马般的心念稍微能够控制住，或者能够变得柔顺；如果再继续训练，就能获得可以把心转变的信心、获得如同踏上正确的新道路般的信心。这时，最好远离人群，居住在山洞等寂静处过隐居生活，以鸟和动物为伴，避开阿谀奉承、名声的敌人，身心轻安自在，快乐祥和，安乐的太阳每天从内心温暖地升起，自然而然断除对现实显现的执着。
消除了大的烦恼象征着已通过修证解脱自相续，大慈大悲象征着能以慈悲调伏恶毒的他相续。若能遇见像这样超越时间危害的圣人，并听闻他的教导，且予以实修，则不仅自己能从时间的危害中解脱出来，而且还能够把解脱的道路指点给人类以及其他有情众生，并带给他们极大利益。
曾经有一位大成就者说过：“畏惧死亡住山崖，观修生命诸无常，彻悟心性了生死，如幻恐惧烟云散。”意思是说，因畏惧时间的危害和吞噬，从忙碌痛苦的城市中逃离，去到清静无人的地方观修不知何时会死去等诸无常，寻找躲避死亡危害的办法；之后，通过精进修行，获得佛果，从“我现在会死掉、以及我死后不知会发生什么事”的担心和恐惧中解脱出来，到达恒常不变、无有衰老的自性大乐、无灭的安全胜地。如果能够遇到这样殊胜的窍诀和方法，那么对于时间的危害，就完全不必恐惧；换句话说，也就是找到了长生不死的办法和灵丹妙药，这个灵丹妙药的价值是无法用世间的财宝来衡量的，它比世间所有的财宝都要珍贵。因为一个人即使拥有世间所有的财富和无数的佣人，等到面临死亡时也无法带走一分钱和一个佣人，而且自己一直珍爱的身体也得留下来，孤零零独自走向死亡大道。那时，就算拥有整个世界，也毫无用处。倒不如努力寻找长生不死的办法，获取长生不死的生命。对于长生不死的有情者而言，他所享受的一切受用，就算把世界上所有的财富堆积起来都无法与之相比。不过，像我们这些凡夫肉眼没有消除幻觉和幻觉所产生的“识”觉，肯定难以理解前面所讲的诸如长生不老等等这些，也无法通过三种痛苦所逼迫的生活感受来了解，惟有通过佛经里所描述的的极乐世界来体会和理解。
写到这里，我的心中不断萦绕着超越这世界、令人向往的内在清静刹土：远离生死衰老，无有不悦意之声，连不快乐的名字都无从听闻，无有烦恼，无有痛苦，宽广辽阔、无边无际……再看桌上的时钟，就像前面所讲的幻术师的故事一样，指针只走了45分，但心灵的遐想却早已越过了这个世界……我不由地笑了一下，放下了手中的笔，踱回佛堂，像往常一样开始观思、修行。