《药师经的济世观》

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药师经的济世观- 第12部分


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  悭贪的果报
  现在佛继续说因为悭贪心理,来生所得的果报的情形:
  彼诸有情,从此命终,生饿鬼界或傍生趣。由昔人间,曾得暂闻药师琉璃光如来名故,今在恶趣,暂得忆念彼如来名,即于念时,从彼处没,还生人中,得宿命念,畏恶趣苦,不乐欲乐,好行惠施,赞叹施者,一切所有,悉无贪惜,渐次尚能以头目、手足、血肉、身分施来求者,况余财物。
  日夜在悭贪中的人,死了以后堕落恶道变成饿鬼。饿鬼的果报就是从悭贪心理而来,佛经上形容饿鬼呢?饿鬼众生的体积大,喉咙食管非常小,或者胃不好,接受不了食物。你问那里可以看到?研究生物的就知道,深海中有些生物,除了极少数如鲸鱼会浮到水面吐水外,许多都不会游到海面上,很可怜!深海下面是黑暗的,有形生物本身带电发光,但是喉咙很小,也不太容易找到东西吃,如果活上几百年,几百年大多都在饥饿状态中,这就是饿鬼道。
  人的饿鬼道在医院也可以看到,好多人患‘吃不消’的病,嘴巴插一根管子,但是吃的欲望仍大得很,现在医学发达,打葡萄糖补充体能,病人饱尝‘吃不得’的痛苦,实际上已经进入饿鬼道的境界了。所以,看世界众生相,天堂、地狱在人间都看得很清楚,只因你智慧不够,观察不出来。
  傍生趣,什么是傍生呢?傍生就是畜牲;什么是趣呢?趣就是趣向。这一条路上,有许多人是活着的人,但是心理的结使影响到生理,已经变成畜牲道了。世界上畜牲道的人很多,非人形的也不计其数,尤其到很痛苦的地方,如医院、麻风病院就会看到。不过你们不要轻易地去接触,麻风病传染得很厉害。
  可是话说回来,我有一个同学在麻风病院已经服侍病人十六年,我真佩服他,我问他不怕吗?他说怕呀!可能现在已经被传染了,所以跟老师讲话站得远远的,我问他不难过吗?他说不难过,愿意这一生奉献给他们。这位学生不是佛教徒,也不是其他宗教徒,真是伟大,我只有相他合掌。我说你不要叫我老师,我要叫你老师了,你这个行为就是菩萨道嘛!他说这没什么了不起,我说我都做不到啊!那里面的人都变形,痛苦得很。差不多的动物、生物都是横行或爬行,所以叫傍生。
  佛说,这些众生或者在畜牲道,或者在饿鬼道,如果多生多世以前听过佛法,听过‘药师经’或药师佛如来名号,在遭受极痛苦的刺激下,不知不觉突然念出‘南无消灾延寿药师佛’或‘南无药师琉璃光如来’,‘即于念时,从彼处没,还生人中’,畜牲的身体死了,解脱了,马上可以投胎变人。
  这是真的,在座很多人都有经验,从来没有学过佛或念某个咒子或结过某种手印,突然自己会念咒会结手印。有位同学有一天问我是不是有‘这个’手印,我问他怎么会?他说打坐看到自然晓得,我说对啊!这是某某佛的手印。这就涉及到阿赖耶识的问题,多生多世,你听过一下,那个种子留在你的八识田中,因为痛苦到极点,刺激阿赖耶识功德智慧的灵光发现,偶然把握住,自己念起来。因此,阿赖耶识那一念的种子之重要可想而知,‘因缘会遇时,果报还自受’。所以,人于一念之间,不要随便轻易动贪嗔痴的念头,否则随便一动,阿赖耶识的种性便种下了恶根,将来结恶果,种下的善根将来就会结善果。
  以苦为师
  要成功任何一件事,都必须因缘具足,用现代话来讲,就是要具备充分而必要的条件,学佛这件大事更是如此。所以学佛的人都发愿他生来世再得生命时,不要遭遇三灾八难。三灾即世界上的劫数:刀兵劫、瘟疫劫、饥馑劫。
  刀兵灾难就是战争,你们这一代大都没有碰到;我们这一生可是亲眼看到,战争一来,首遭其害的就是老弱妇孺。当年我坐在车上逃难,车行之处,只看到老人、小孩、妇女,像钱塘江的浪翻下去一样,一排一排倒下去,回头一看,眼泪都没有了。你救谁啊?人的生命相蚂蚁一般。所以古人说:宁为太平鸡犬,不作乱世人民。乱世的人,生命不值钱,你要知道,这个色身都是母亲怀胎十个月所生,含辛茹苦所带大,一个战争一来,一声命令一下:‘开枪’,机关枪一扫,人就那么一排排倒下去,没有把人当人,那里有人就往那里打。一颗炸弹下来,只看到血肉横飞,一条大腿吊在树上,一只胳膊挂在电线杆上……真是惨不忍睹,这是刀兵劫的灾难。
  瘟疫劫就是传染病,情形严重的,一天当中,一个地方乃至全县的人全都死光。
  饥馑劫,就是饥荒,如山洪爆发,海水倒灌,龙卷风等等还是小灾难。当大水灾或大旱灾发生时,家就没有了,连人影都没有,房子也没有,吃的也没有,持续好几年,当然要饿死了。那还不是命啊?
  所以古人发愿他生来世再投胎,第一先避开三灾。但是你真避得开吗?能避开三灾,已经是多生多世修行,累积功德所得的结果。
  八难,其中一难是生北俱卢州,还有一难是生长寿天,因为这些地方永远没有痛苦、没有烦恼,没有苦恼的刺激,所以也没有佛法,活着快快乐乐的,无病无灾无烦恼,要什么有什么,就在神仙境界中,何必学佛修道?所以佛说,以苦为师啊!这个婆娑世界有苦有乐、有烦恼、有和平,一切都是一半一半,一阴一阳,因为痛苦从刺激,激发你自性中善念的灵光现前,此所以阿赖耶识种性如此之重要,一念经过八识田中,有了这么一点种子,在极苦的时候,善心就会发现。
  再看看世人的心理,最坏的人在临死的时候也会起善念。中国人讲:‘人之将死,其言也善;鸟之将亡,其鸣也哀。’这是必然的。你看许多土匪、强盗,真要杀他,一身都软了,然后告诉旁人不要学他,这是在遭受最大的刺激时,善念出现了。这种心理是阿赖耶识的作用。
  再说天才是怎么来的?都是多生多世喜欢在某一方面贪执,他生来世种子爆发,所以有些人生来就会画画;有些人生来就认得字,像唐朝白居易三岁能认之无二字,家里人不信,拿一堆乱七八糟的字试验他,他也能找出来。这就是阿赖耶识根性的问题。
  所以佛说有些众生在极大苦难当中,在三恶趣中,‘暂得忆念彼如来名’。阿赖耶识的种子忽然爆发,‘药师如来’的名号莫名其妙地闪现脑际,就是这一念,当时受痛苦业报的身体即刻死亡,或在畜牲道死,或在饿鬼道死,然后还生人中。不过,生在人中也要看他的业力重不重,如果业力重,从饿鬼中来,或是从畜牲道来,或是天人中来,或是阿修罗道中来,他身上所带的业习未断,稍有定力的人一望而知。
  宿命通
  有些人过去生的善业重,恶业轻,一生下来就有宿命通,知道自己前生是什么。过去我有个朋友,是位名气很大的老前辈,也学佛,那时我还不到三十岁,他已经五、六十岁了。他相貌很好,红光满面,白发苍苍,白头发白胡子,飘飘欲仙。抗战胜利以后,我准备回南京,他知道我要离开四川,特地老远赶来陪我一天,他说这一次离别不知几时再见面,我怪他说这种没出息的话。这位老前辈文章写得很好,说他自己过去生是欧阳修,所以这一生写欧体,字体也像欧阳修;又说他在清朝是某某人;前生的果报最坏,是一条狗,因为再前生造了一个很大的恶业,所以前生变成狗。狗报八年,烦得不得了,大便都不肯吃,后来把自己气死了。我骂他怎么说见不到面,大不了再来嘛!
  我以前年轻的时候很狂妄,比你们狂妄多了,那才是真太保,跟你们现在的狂妄不一样,现在年轻人的狂妄,我连看都不要看。那些老前辈,学问好,地位高,看到我,摸摸我的头,喊我小孩,我都不高兴,我说:‘什么小孩?你两、三岁的时候我还抱过你呢!那时我七、八十岁,为什么叫我小孩?’我那个时候就有那么讨厌,老前辈被我搞得一愣一愣的。
  人,就是生生世世在轮转。有些人生下来就有宿命通,知道自己的前生或他人的前生。宿命通是从定力来的,不要认为打坐就是定,你说那我坐了三年,都坐不出宿命通?你那是昏沉、散乱、不叫定力,两条腿虽然盘得很好,心里念头却不断。定,是心境如青天白日无所不照,既不昏沉亦不散乱,也没有妄念,这么一定,身体已经妄了。你以为坐在那里不动就是定吗?那叫盘起腿来睡觉。还有,打坐坐不住的,是气脉不通,东扭西摆的,完全跟着身体搞,那时病态,你还以为是气脉通了呢?那是病,什么病?神经病,不是精神病,是神经不对,神经硬化、老化,气走不通,这里涨痛,那里难过,赶快念药师如来啊!不要误以为是功夫。
  宿命通是从真正的定而来,但有些人不修定也有宿命通,这叫报通,是善的业报而来,多生多世因念佛号,或持药师如来,或念阿弥陀佛,或称释迦牟尼佛,这一生善报现起,天生就有宿命通。所以报通并非修定而来。得宿命通的人晓得前生是猫、狗、蝉螂、泥鳅,如果是蝉螂、蚂蚁、泥鳅……等,还得先变成猫、狗之类高一级的动物,然后才能转换成人身,很不容易。他晓得恶趣的痛苦,因此不追求人世间的欲望,这种‘不乐欲乐’不是修道成功,而是害怕。有许多人这一生清闲淡泊,不须守戒而自然在戒中,那是因为胆子小,并非有道行,受罪受够了,心理上怕那一念,不是戒律严谨,也不是智慧、道德成就,而是过去生阿赖耶识习气上变畜牲、饿鬼,受罪受够了,下意识害怕,所以很老实,不算是道,道不是这个境界。
  讲一点现代人的心理,我看过也经验过很多,许多孤儿出身的人,长大后有两种极端的心理,一种是将来发达了,对别人非常好,既慷慨又喜欢帮助别人,因为自己曾经受过孤儿的痛苦,不希望人家再受。另一种孤苦零仃成长的孤儿,日后有了成就,对社会上任何人都是仇恨,因为当时受苦没有人帮助,认为社会上没有好人。所以有些从苦难中出来的人,不是喜欢帮助人变成大好人,就是悭吝悭贪,比坏人还要坏。这其中就有阿赖耶识发起善报、恶报的关系。
  赞叹施者
  因此,由于过去多生多世修习佛法,虽然这一生生命是从三恶道中来,但因善根发现,好行惠施,喜欢给别人恩惠,喜欢布施,甚至‘赞叹施者’,看到别人布施就赞叹。赞叹很难啊!一般人听到别人夸赞某人,心理就不是味道,总是不以为然,总想转个弯或三天两天转过来破坏他,众生的恶业就是这么造的,不愿意赞叹别人的布施。所以,虽然自己没有力量做到,也应该多赞叹别人。
  不过,赞叹也会产生反效果,根据我的经验,会出毛病。你们都知道,我喜欢捧人,尤其喜欢捧学生,结果却把学生捧坏了。被捧的人认为老师都讲他了不起,就骄傲起来。本来看他有一点善而赞叹,他就应该更善才对,结果是越赞叹越‘起不了’。几十年的经验告诉我‘此路不通’,所以我现在反对奖励,非得
  拿金刚怒目来对待,这样才乖一点,否则,你了不起啊!了不起!最后变成起不了。
  可是话又说回来,还是要行赞叹功德,因为某人原来只有一分好处,宣传他十分,某人经这么一宣扬,不好意思,一定要做到那个标准。本来赞叹的动机在此,可惜往往得反效果,可见赞叹施者多么难。
  佛说这些多生多世有善根的人,因为赞叹施者,一切所有悉无贪惜,自己的所有一切,肯布施出来。布施很不容易,财物布施还比较容易些,慢慢还得把自己的头、眼睛、手脚、血肉等……施给有需要的人。施舍身体,现在更方便,医院中的捐血、捐献眼角膜等都是。要死的时候立个遗嘱,把身体的器官都捐赠掉,更何况财物。
  内布施外布施
  所以讲内布施,能够放下,解脱,非常难。人生难以布施的,第一是钱财;第二是生命,这两样做到了,不成佛也是菩萨。
  现在讲一件事给你们听,是听来的故事,当时听了就不胜感慨,是学生告诉我的:
  ‘印度某某人来了,想来见您。’
  我说:‘不认识啊!’
  ‘他认识您。’
  ‘忙得很,算了!’
  ‘老师,这个人有道理哦!’
  ‘什么道理?’
  ‘创办“眼库”,发起全世界捐献眼角膜的就是他。’
  捐献眼睛非常痛苦,人在将断未断气时,把眼睛挖下来冰冻。这个人‘拥有’很多眼睛,分送各个国家,分配权在他手上,所以每个国家都争取他
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