帮忙，借给五千亿美元周转二十年，行不行？」结果当然不行。但假设你只不过迷了路，他阁下恐怕要忙上一阵，总要跟你说上一个备细；不幸你的英文程度跟柏杨先生一样，恁凭他说得天花乱坠，仍然不敢听懂，他可能拉着你东奔西跑，好像你是王孙公子，他是贩夫走卒。柏杨夫人因为腰伤未癒，临行时带着一个特制的藤牌，作靠背之用。这藤牌在台湾用了半年之久，始终默默无闻，可是一到美国，它却立刻树大招风。无论走到那里，总有白脸老爷认为她阁下的尊腰，随时都有从当中喀嚓一声，折成两截的可能。飞机上、火车上，更像龙袍加身，连站都不敢站，刚一欠屁股，就有人胁肩谄笑曰：「阿巴桑，我是不是可以为你效劳？」当然不可以，她要去毛坑屙屎，岂有别人可以代屙的。害得她老人家以后只好憋着，以免盛情难却。
中国人际之间的关系，向来不流行这一套，而且恰恰相反，对乐於助人的人，一律花枝招展的称之为「好事之徒」。胆敢路见不平，拔刀相助，则现成的形容词，就像响尾蛇飞弹一样，尾追而至，咬定他「爱管闲事」，认为这种离经叛道之举，必然的「别有居心」。所以，换到台北街头，你就是蹲在那里上吐下泻，我敢跟你打一块钱的赌，恐怕是没人扶你一把。记得去年，柏杨先生跟一位美国朋友西格里曼先生在台北看电影，一位观众老爷忽然口吐白沫，从座位上栽倒在地，电影院来了两个人，把他架了出去，用不着多问，当然是送医院去啦。谁知道散场后一瞧，他阁下竟原模原样被扔到侧门通道的水泥地上，好像他不是「龙的传人」，而是从蚩尤部落捉来的俘虏，人潮虽然汹涌，却无人为之驻脚，西格里曼先生大为吃惊，叹曰：「中国人跟纽约人差不多啦，这么冷漠无情。」
他阁下没说跟美国人同样冷漠无情，是他聪明之处，否则我这个爱国心切的中国老汉，可能认为他比喻不伦，语带讽刺，挑拨政府与人民之间的感情。他之特别提出纽约，因纽约是「不忘本」人物的大本营，据说外国人佔纽约总人口的五分之四，以致美国人一提起纽约，就誓不承认是他们的城市。
──然而，生为中国人，身在中国地，要想帮助别人，也不容易。柏杨先生在《猛撞酱缸集》中，就努力嚷嚷过，一个没有高贵情操的人，永不了解别人会有高贵情操，也永不相信别人会有高贵情操。「好事之徒」「爱管闲事」「别有居心」的毒箭，早就上了弦，只要有助人一念，乱弩立刻齐发，见血封喉。吾友杨希凤先生，是一位计程车司机（他阁下经常载我二老，前往闹市兜风），一个雨天黄昏，载得一位落汤鸡女人，在车上不停发抖，牙齿咯咯猛响，杨希凤先生动了不忍其觳悚之心，正好他太太教他从洗衣店取回来毛衣毛裤，乃建议曰：「小姐，你可以把湿衣服脱下来，换上一换，等你到家再还我。」那女人一听要她脱光，立刻杏眼圆瞪，嚎曰：「色狼，你要我报警呀。」把他阁下气得马上就咒她害重感冒兼三期肺炎。另一位朋友李瑞腾先生，乃私立中国文化大学堂教习，一次在公共汽车上，一位女人（对不起，又是女人）阳伞把柄掉啦，眼看就要螘个稀烂，他赶忙捡起，巴巴的挤到后座，交还於她。感谢观世音菩萨，这次那女人比较有文化，没骂「色狼」，但也没有「谢谢」，只用死鱼般眼珠猛瞪，一语不发。李瑞腾先生只好大败，向我叹曰：「老头，你说，咱们中国人是怎么搞的？」呜呼，中国人似乎仍停留在林木丛生的山顶洞时代，身上穿着刺蝟一样的甲冑，只露出冷漠猜忌的两只大眼，心神不宁的，向四周虎视眈眈。
现在回头介绍柏杨夫人的藤牌，这藤牌功用可大啦，不但惹得洋大人处处「效劳」，甚至遇到排队，也总是让她排到前面。夫排队者，是人类文明外在的寒暑表，从一个国家的排队秩序，可以准确的判断它们的文明程度。我在美国只两个月，就想提议把「美利坚合众国」，改成「美利坚排队国」，盖美国排队，不但氾滥，而且已造成灾难，不得不惋惜那些黑白两道朋友，竟把那么多宝贵时间，浪费到排队上。上飞机排队，下飞机排队，检查行李排队，缴验护照排队，买邮票排队，寄封信排队，窗口买票排队，付钱取钱排队，等公车电车排队，上公车电车排队，去厕所排队，最使人不耐烦的，是无论大小饭铺，也要排队。
对於排队，绝不是吹牛，我可不在乎，不但我不在乎，全体中国人都不在乎。不过美国排队跟中国排队，在内容上和形式上，都大不相同，这就跟美国的斑马线跟中国的斑马线大不相同一样。盖中国人排队，只是一种学说，美国人排队，却是一种生活。台北排队只算半截排队，等车时排队，固屡见不鲜。但上车时排队，就不多乎也。本来排得好好的，可是车子一到，却像穆桂英大破天门阵，立刻土崩瓦解，争先恐后。英雄人物杀开血路，跳上去先抢座位，老弱残兵在后面跌跌撞撞，头肿脸青。嗟夫，真不知道当初辛苦排队干啥？为了抢一个座位，或为了怕挤不上车，来一个豕突狼奔，还可理解。可是对号火车汽车，座位是铁定了的，既飞不掉，又不怕别人的屁股带钢钉，真不知道为啥还要猛抢？便不可理解矣。美国人好像一生下来就注定排一辈子队，所以也就心安理得，而且排队起来，步步为营，纵然火箭下降，也难棒打鸳鸯两离分。大概中国因为人口太多之故，排起队来，不仅鼻孔紧挨后颈，前拥后抱，而且「缕衣相接闻喘息，满怀暖玉见肌肤」，远远望之，俨然一串亲密的战友。只洋大人排起队来，无精打彩，稀稀落落，遇到车辆出入口或街口巷口，还会自动中断，一派淒凉光景，不禁为他们的国运悲哀。在纽约时，一位朋友教我陪他去一家以拥挤闻名於世的银行取款。我心里想，这傢伙准听说过我在台北挤公共汽车的武功，教我异地扬威，自当奋身图报。一进大门，只见柜台一字排开，每个柜台只有一个顾客在那里唧咕，心中大喜，一个箭步就跳到其中一人背后，不由扬扬自得，想不到朋友却像抓小偷似的，施出锁喉战术，一把就把我拖了出去，不但不为他的鲁莽行动道歉，还埋怨曰：「老头，你干啥？」我没好气曰：「我干啥？我排队呀，自从到了你们贵国，俺可说是动则得咎，排队也犯了法啦。」他曰：「倒没犯法，是犯了规矩。」原来柜台前面有一条线──跟飞机场检验护照的那条线一样，后面的人都得站在那里，不经召唤，不得乱动。而那里已排了五六十人，他们要等到柜台顾客走了之后，柜台老爷老奶轻挥御手，才能像跳豆一样跳过去补缺。呜呼，美国立国的时间虽短，规矩可真不少，如此繁文缛节，不知道影响不影响他们的民心士气也。
然而，最可怕的还是，大小饭铺，也要排队，这就太超出我伟大的学问范畴。自从盘古开天闢地，从没有听说饭铺也要排队的。柏杨在旧金山第一次到饭铺吃饭，一走进去，就被老妻拉出。嗟夫，根本无队可排，当然大步进场，拉来拉去怎的？谁知道即令鬼也没有一个，也得站在那里，等候侍女像领屍一样领到座位上。如果没人来领，就是当场饿死，也不能越雷池一步。印象最坚强的，是大峡谷之夜，好容易找到一间晚上仍开张的小馆，那小馆倒皇恩浩荡，特免排队，但客人们必须先到柜台登记尊姓大名，然后蹲在门口听候传唤。侍女老奶一出现，大家都把她当作大慈大悲救苦救难的圣玛珑亚，张着祈求盼望的大眼，惶恐不迭的望着她。听她张金口，吐玉音，传唤某某先生可进去啦，某某先生和他全家大小，立刻欢声雷动，大喊大叫。咦，何必多这一道手续乎哉。台北就绝对不是这种风景，一群饿殍杀到饭铺，明明客人已满坑满谷，照样深入虎穴，拣一张看起来盃盘狼藉，快要吃完了的桌子，把它团团围住。桌上食客对这种阵势，早已司空见惯，恁凭饿殍们怒目猛视他们的尊嘴，他们的尊嘴仍细嚼慢嚥，气不发喘，面不改色。好容易兴尽而退，饿殍们升级为座上客，另一批新饿殍又汹涌而至，再围在四周，恣意参观。非洲草原上胡狼歪着脖子看鳄鱼大嚼的镜头，重新上演，好不刺激。筚
最伤心的是，美国的很多中国饭铺，也逐渐染上这种恶习，放弃了我们传统的「看吃」文化。人人都说美国是一个自由国家，我的意见有点相反，仅只排队，就能把人排得精神分裂。
崇洋？但不媚外
──美国之行？杂感之五。
《封神榜》是中国的《伊利亚特》，神仙如云，妖怪似雨，虽然最后都归结於邪不胜正，但双方打斗过程，仍花样百出，轰轰烈烈。《封神榜》神怪中最厉害的角色之一是殷郊先生，他阁下的番天印，乃天下第一等盖世奇宝，只要口中念念有词，喝一声「疾」，该盖世奇宝就被祭升空，砸将下来，不要说人的血肉之躯，就是喜马拉雅山，都能一劈两半。这还不算叫座，叫座的是连把法术传授给他的师父广城子先生，都无法拒抗，一见殷郊先生翻脸无情，祭起那玩艺，立刻魂飞天外，落荒而逃。
柏杨先生这些时吉星高照，忽然间也遇到了这种盖世奇宝，不过时代不同，现代化的「番天印」不叫「番天印」，改名换姓，另行修炼，而叫「崇洋媚外」。只要「崇洋媚外」这句话被现代殷郊先生隆隆祭出，比三千年前的「番天印」，还要雷霆万钧。洛杉矶一次聚会上，我正头顶石臼，努力演唱，一位听众老爷忽然传来一张字条，上面写曰：「老头，想不到你竟崇洋媚外，认为美国一切完美，而美国绝不像你想像中那么完美。」稍后，洛杉矶《南华时报》刊出铎民先生一文，其中一段曰：「崇洋媚外观念，应该猛批。柏杨老头也像许多刚踏上美国本土的老中一样，迷失在这个社会表象的美好之中，先是自惭形秽，接着是妄自菲薄。假如他能够待上个三年五载，相信观感必会大不一样。」
「崇洋媚外」这个盖世奇宝，大概是十九世纪四○年代鸦片战争之后，才修炼成正果，为害人间的。这奇宝的内容，可用一个老汉朋友的怒吼作为代表：「你们这些崇洋媚外的傢伙（这还算客气的，有时候简直成了「汉奸」「洋奴」「卖国贼」），千言万语一句话，无论是啥，都是美国的好，要说美国科学好，我还服，要说连美国的文化比我们好，我就不服，难道我们连做人处事，也要学美国乎。」
──怒吼的不仅这么一位老汉，而是很多老汉，事实上很多小汉也同样怒吼，就使我老人家的血压大增。
这里涉及到一个重要课题，有些人竟能对截然不同的两事，和并没有因果关系的两种行为，不经大脑，就能用唾沫黏在一起，实在是高级技术人员。「崇洋」与「媚外」相距十万八千里，风马牛互不相及，经过如此这般的硬生生黏在一起，动不动就掏将出来「猛批」，灾难遂无远弗届矣。不过受伤害的并不是被詈为「崇洋媚外」之辈，而是因怕「媚外」，而不敢「崇洋」的大多数小民。柏老的意思不是说根本没有人崇洋媚外，这种动物可多得要几箩筐有几箩筐。而只是说，更多如山如海的朋友，却是「崇洋」而并不「媚外」的也。在洛杉矶会场上，我一时紧张，忘了自己客人身份，把脸一抹，露出本相，立即反问与会的绅士淑女，为啥不坐独轮车而开汽车来瞧老头？开汽车就是崇洋。为啥不梳辫子，不束发盘到头顶，而弄成左分右分模样？左分右分模样就是崇洋。为啥女士们不缠三寸金莲，走路一拧一拧，而天足穿高跟鞋？天足穿高跟鞋就是崇洋。为啥男人不穿长袍马褂，或更古的京戏上宽衣大袖，而穿西服？穿西服就是崇洋。为啥不吸水烟旱烟，而吸纸烟雪茄？吸纸烟雪茄就是崇洋。为啥煮饭时不用煤球木柴麦稭，爬到灶头吹火，而用电炉瓦斯？用电炉瓦斯就是崇洋。为啥不睡土炕，而睡弹簧床水床？睡弹簧床水床就是崇洋。为啥见了顶头上司不忽冬一声跪一磕头，而只握手喊「嗨」？握手喊「嗨」就是崇洋。为啥不弄碗豆油燃亮，挑灯夜读，而用电灯？用电灯就是崇洋。为啥寄信时不託朋友顺便带去，而弄张邮票一贴，往一个密封筒子里一投？贴邮票投邮筒就是崇洋。为啥不去看皮影戏，而去看电影？看电影就是崇洋。为啥不拉着嗓门猛喊，而去拨电话？拨电话就是崇洋。然而，我可不相信各位绅士淑女媚外。
回到国内，心里更沉重像挂个秤锤，觉得事情必须弄个一清二楚，才能不做亏心事，不怕鬼叫门。国庆日阅�