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那时，柏老才十三四岁，童心中就立下血誓，我要报复。可惜，我没有报复得成，并不是我宽恕了他，而是当我四年后考进高级中学堂，人强马壮，回乡找他比武的时候，他阁下已翘了辫子，不禁兴起伍子胥先生听到楚王芈弃疾先生翘了辫子时，那种失望之叹。去年（一九八○）年底，杨纳福先生还问我曰：「如果侯仰民还活着，你会不会对他动粗？」我曰：「从前会，现在当然不会，一拳下去，准吃人命官司。」他曰：「那么，你不恨他啦。」咦，这算啥话？我岂止恨他，而且恨他入骨，我虽不动粗，但我会唾他的脸。
呜呼，体罚固然使一个人身体受到创伤，施行体罚时那副凶恶的嘴脸，更使一个人心理受到创伤──是一种鲜血淋淋，永难癒合的创伤，它可能改变一个人的性格，或改变一个人的人生方向。对於侯仰民先生，我老人家本来应该作圣人状，宣称我已原谅了他的，一则是他早已完蛋啦；二则是我正好趁水和泥，使聪明才智之士瞧瞧我真是温柔敦厚呀。何况侯仰民先生那时刚刚初级师范学堂毕业（初中程度），年纪也不过二十一二岁，还是一个未成熟的大孩子。可是，我不原谅他，每一想起他攒眉怒目，情断义绝的青面獠牙，三百六十五日如一日的，殴打一个哀哀无告的穷苦孤儿，我就咬牙切齿。
就在柏杨先生咬牙切齿之际，忽然传出一连串奇闻。国立台湾师范大学堂接受台北市政府教育局的委託，调查大家对体罚的意见，提出报告说，百分之九十一的教习，百分之八十五的家长，及百分之八十的学生，都认为只要不造成伤害，适当的处罚是应该的。这个调查表示，开揍的和挨揍的，跟赤壁之战周瑜和黄盖一样，两情相悦，一方面愿打，一方面愿挨。中国心理学会和中国心理测验学会的联合年会上，也提出讨论，与会的若干侯仰民型的朋友，在学院派魔术名词的云雾中，要求把现代课堂，恢复成为古代刑堂。而身为台湾省政府主席的林洋港先生，跟柏杨先生的命运恰恰相反，在台湾省议会中，现身说法，说他小时候读书，就是因为教习把他打得哭爹叫娘，他才获益良多。国立阳明医学院教习刘家煜先生，还要建议教育部，认为教习对学生，可以作适当的干活。
最精彩的还是台北《自立晚报》记者杨淑慧女士的一篇特稿，标题是：「爱心乎？体罚乎？运用得当最为重要。只要避免学子误入歧途，教育当局何需硬性规定。」文中有一段留芳千古的话，她报导曰：「据了解，台北市某着名国民中学一位男老师，他的『教鞭』和『教学』同样有名，上课的第一天即在教室中安置好籐条（柏老曰：好一个大刑伺候的场景）。然后和学生约法三章，每次考试距离标准成绩几分，就打几下。结果，这位老师的班级，成绩总是特别好（柏老曰：也就是升学率高）。他的大名全校响叮噹（柏老曰：他如果在讲台摆上铜铡，大名叮噹的恐怕能响到伦敦）。学生都期望让他教（柏老曰：这得作一个科学调查才算数，不能用文学的笔法）。许多毕业后的学生怀念的竟是『排队打手心』（柏老曰：刚考上联考的老爷老奶，还可能有此一念。以后下去，恐怕不见得）。足见实施体罚与否，并不重要（柏老曰：在该响叮噹的教习看，恐怕是实施体罚十分重要），重要的是体罚所带来的意义。」
这段文章是酱缸文化的特有产品，远在一○六八年宋王朝，这种产品就已经上市。当时皇帝小子上课听教习讲书，是坐着的，教习却像跟班的一样站在一旁。宰相兼皇家教习王安石先生尊师重道，建议应该也赐给教习一个座位。消息传出，酱缸立刻冒泡，大臣之一的酱缸蛆人物吕诲先生，好像谁螘了他尾巴似的嚎叫起来，提出杀气腾腾的弹劾，曰：「王安石竟然妄想坐着讲书，牺牲皇帝的尊严，以显示教师的尊严。既不知道上下之和，也不知道君臣之份。」
呜呼，古之时也，有些教习以站着伺候为荣。今之时也，有些学生以「排队打手心」为荣。记得一九一○年代，中华民国建立之初，一个遗佬爬到县衙门前，露出雪白可敬的屁股，教他的家人打了一顿板子，然后如释重负曰：「痛快痛快，久未尝到这种滋味矣。」这比打手心的涵意，就又进一层。
百思难解的是，奴性在中国何以不能断根乎哉？中国文化中最残酷的几项传统：其中给女人缠小脚，阉割男人，和体罚，都已被革掉了命。教育部严禁体罚，是它所作的少数正确决定之一。想不到在二十世纪八○年代，竟面临挑战。问题是，羞辱就是羞辱，只有奴性深入脑髓的人，才会身怀绝技，把羞愤硬当成荣耀。有侯仰民这样的人不足奇；有吕诲这样的人，有甘於「排队打手心」这样的人，才是中华民族的真正危机。如果这种羞辱竟能变成荣耀，则世界上根本没有荣耀矣。被羞辱而又其乐陶陶，如果不是麻木不仁，就是故意打马虎眼，包藏祸心，再不然，准是天生的奴才或奴才胚。
主张体罚的朋友，强调只要有爱心就行。呜乎，爱心，爱心，天下多少罪行，被披着爱心的美丽画皮。父母为女儿缠小脚，为了她将来好嫁人，是爱人。「君父」把小民打得皮破血流，为了「刑期无刑」，也是爱心。试问一声，教习对学生，一板子是爱心？十板子一百板子还是不是爱心？如果把侯仰民先生从坟墓里弄出来，包管他会坚持他出於爱心。报上说，教习把学生三个耳光打出脑震荡，他同样也会坚持他是出於爱心。份际如何划分？内涵又如何衡量？爱的教育中绝对没有「修理学」镜头。至於「适当」，啥叫适当？谁定标准？谁去鑑定？又用啥鑑定？「只要不造成伤害」，事实上，任何体罚都造成伤害。好比说，只要不造成伤害，就可把手伸到火炉里，这话比轮胎漏气的声音还没有意义。任何人在开揍时，都要先行肌肉扭曲，目 俱裂。而这种邪恶的神情，和眼中冒出的凶光，还没有动手，就已造成伤害矣，再加上所展示的绝对权威的感情蹂躏，像教孩子自动伸手待打，那根本没有爱，只有恨──双方面互恨，因为那是一种人格上的凌辱。
一旦学生们对「排队打手心」都不在乎，羞耻心便荡然无存，体罚也失去被认为「好」的一面的意义。考试有标准答案，不合规格的就要受到暴力镇压，孩子们的自尊、灵性，和最可贵的想像力，恐怕全部斲丧。至於有百分之二十九的教习，因为教育部严禁体罚，就「心灰意冷，不管教学生」。一个从事教育工作的文化人，如果不准他施展把学生打得鬼哭神号的手段，就束手无策，怠工弃守，教育部应请他们卷铺盖走路，介绍去赌场当保镳。
柏杨先生没有力量反对百分之九十一，百分之八十五，以及百分之八十。但我老人家可要向那些不甘受辱的学生老爷，提个秘密建议，如果打到你头上，你虽不能起而抗暴，但你应该跟柏杨先生对侯仰民先生一样，记恨在心，来一个大丈夫报仇，十年不晚。有些好战份子的教习，可能发狠曰：「我就是打啦，十年后见。」对这种地头蛇，你就应该更永矢不忘，给他来一个真的十年后见。
然而，这并不是柏老的主要意思，主要的意思是，这次调查结果，愿打的跟愿挨的，所佔比率竟如此之高，使人沮丧。夫教育的目的在培养人性的尊严和荣誉，而今大家居然有志一同，都醉心於摧毁人性的尊严和荣誉，可说是教育二十世纪八○年代十大丑闻之一。说明酱缸的深而且浓，即令政府出面帮助，有些人仍难自拔。也说明我们教育畸形发展，已到了倒行逆施的地步。越想越毛骨悚然，嗟夫。
一代比一代好
──人性尊严不可侵犯，也不可抛弃。对「坏学生」的爱心，不是体罚，而是更加倍的爱心。
敝大作〈住手！〉刊出后，接到不少读者老爷来信，纷纷──却不是纷纷响应，而是纷纷粈牙。其中一对，一开头就尊称我「伟大的柏大教育家」，不禁大悦，原来伟大的教育家得来如此容易呀，可是看了几行，就觉得唾沫喷面，形势不妙。信末署名「反对你看法的国中老师」，信写得很长，照抄於后。我想，百分之九十一教习赞成体罚的理由，大概都包括在里面矣。
信上曰：
「不知你今年高寿？也不知你当过老师没有？拜读你一月八日的文章，实在令人失笑。是想借题发挥，赚些稿费，或只因早年被严师打得焦头烂额，就如此气愤不堪。我认为，在这十几年（即国中成立后），没当老师的人，实无权说出大话的。
「想当年，本人也是接受正常教育的，也曾被老师打过（只是不像你那么不幸），学生时代，个个纯洁，遵守校规，一直到大学毕业，多数人加入了教育这行业。可是整个情况已不如从前了，优秀生仍有，但恶劣者更甚，他们讲髒话，在课堂中突如其来地对老师的羞辱，当面叫老师绰号，考试只会选择题，其他皆空白，他们已没有什么自尊、尊严、荣誉可言，只是背着书包来学校晃一晃，下午又回去。而我们当老师的必须忍受一切，叫你绰号，就当没听到，没敬礼也视若无睹，实在没精力加以管教，因教育部规定不准体罚呀。我们只好忍、再忍，把气闷在肚子里。为何有百分之九十一的教师同意体罚？因为他们身受其苦；为何有百分之八十五的家长也同意？因为他们忙着工作，孩子变坏，自己无力管教，只有让老师当刽子手；为何有百分之八十的学生也同意？连孩子们自己都同意了，你却替人沮丧，真是可笑。因为他们认为自己有错──而且是连续的错，必须接受体罚。例如，『目的』，学生写『目地』，叮咛好几次，罚他写一百遍，月考一出来，仍写『目地』，难道你会笑嘻嘻地跟他说：『很好，很好』吗？其实我们是要体罚那百分之二十的坏蛋，难道老师都会毫无理由地抓了人就乱打吗？只有你才不幸碰上侯仰民。我们又不是神经病，怎么不知道轻重呢，你只会拿少数的严师为例，就要把身历其境的人的感受推翻吗？再问你：如你现今也是身历其境的人，敢问你该如何管学生？愿再拜读你的大作。
「教育的畸形发展，到了倒行逆施的地步，体罚是小事，该发议论的应是教学的异常，升学班不用参加庆典，整天关在教室里考考考。技能科目不上，却做主科的辅导课，什么技能都不会。更绝的是，连体育课都不上，下午又留校念到晚上七、八点钟。担任这些班的老师，才是教学认真的老师，这样毕业的学生，在路上碰见，也同样不认识你是什么老师。教育变成这样子，你知道吗？本人已累了，不愿多写，由校赶车回来，已六点多，未吃饭先拜读你的大作，实在不敢苟同，疾笔草此，语无伦次，把自己的感受写出，只希望你能了解真实情况，再动笔不迟。你应该先调查，为什么老师、家长、学生，都同意体罚的原因？才能客观的写，不能只凭幼时的气愤，就做如是的见解。你知道大众传播对学生有多大的影响吗？十几年前学生的纯洁，已不复存在。现在学生恶劣的表现，我们也感慨万分，这是进步吗？千言万语，不知如何述说，也欠缺你的生花妙笔，只好本着『良心』，继续担任教育工作。我，一个微贱的国中老师，对体罚的看法是：对好学生我们不会乱打，也舍不得打。而对坏学生的爱心，就是体罚。所以你不该理直气壮地反对，除非你能再写一篇告诉我们当教师的该如何做？
「如果你没当过老师，或者没教五年的经验，那么欢迎你加入我们的行列，请亲自来国中试试看，愿你的文章能客观点。」
这封信显示出这位国民初级中学堂教习的激动，�