《柏杨全集》

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柏杨全集- 第636部分


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     很多追求人权理念或民主理念的人,如同索忍尼辛先生,都变成道德家,转而乞灵道德。我认为我们必须创造出新的中华文化,与传统不同的新的中华文化,能够改变一个细胞,就是一个细胞。
   
     李凌俊:看过柏杨先生的《回忆录》,生活对您似乎不公,但是在您的作品中却看不到任何怨恨和不满,长久以来,知识份子的苦难都非常深重,除却精神上的苦难,还有物质上的柴米油盐的问题,生老病死的困顿。可以说,柏杨先生是从苦难中跨越出来的一个人,回首过去,您觉得您是如何跨越的?如果有一个特定情境,您愿意再次经历一遍那些曾经经历过的事情吗?为什么?
   
     柏杨:谢谢您对我的赞许,我会努力追求这些美德。实际情形是,我不过天真的盼望言论自由,揭发社会黑暗,伸张正义,帮助政府治国安民。却不知道,我犯了大错,「愚而好自用,贱而好自专」,我这个「早起的虫儿」,被「早起的鸟儿」一啄下肚。
   
     民主政治迫使鸟儿吐出我们这些「早起的虫儿」,然而,有些虫儿已伏尸刑场,有些虫儿已死在牢房,有些虫儿现在仍囚禁疯人院,呻吟度日,只有最幸运的一些虫儿,尚活人世。我正是这群残存的幸运者之一。我拥有雄厚的企图心,用全副生命,从事于使以后世世代代,都没有人再有我这种灾难的工作──人权教育。
   
     李凌俊:请柏杨先生谈谈你的新书,为什么会将「尊严」而不是别的什么作为对全体中国人的祝福?
   
     柏杨:宇宙万物,只有人有「尊严」,这是一种天赋,与生俱来。人有尊严之后,才能成为一个人。一个没有尊严的人,固然驯顺得可以作为家奴,也可能邪恶得成为蛇蠍。读了《二十六史》,我真是悲恸:中华人一直活得没有尊严!因为我们的文化中缺少尊严。虽然偶尔有先圣大哲说出人性尊严的话,也只不过几句话,写在书上,而书,放在书架上,供后人凭吊。漫漫长夜,一直到二十世纪。除了占一半人口的妇女,已从缠足的酷刑中解放出来外,其他和西方文明国家相比,二十世纪反而是中华人最羞辱的一个世纪。前年,一个记者团访问马其顿,马其顿的孩子们面有饥色,穿着破烂的短裤,跟着记者团到处跑,记者们给他们面包、钱──钞票,他们都不接受(只接受巧克力糖)。这些记者都曾经到过我们大陆,他们看到的中华小儿小女,和大儿大女,可不是这样。这个故事使我哀伤。
   
     李凌俊:柏杨先生最近在忙些什么?对于自己新获得的「老庄稼汉」的称号作何感想?
   
     柏杨:最近忙着卧床患病,和为香港《明报月刊》写一个专栏。我还不知道大陆读者封我「老庄稼汉」绰号。在台湾我倒是有人叫我「老天真」或「过动儿」。我想「老庄稼汉」的意思是嘲笑我已这么大年纪了,仍那么土头土脑吧!除了「卖国贼」绰号我不敢当以外,其他任何绰号我都接受。绰号使人感到亲切、温暖。
   
     李凌俊:最后,希望柏杨先生对大陆的读者说几句话。
   
     柏杨:千言万语,只两句话:「我们要做一个有尊严,也尊重别人尊严的人。做一个有诚信,也有能力包容别人的人!」
   
     建新跑道·换新骑士·陶澜
   
     ⊙访问者陶澜小姐。
   
     ⊙文载二○○三年二月十一日北京《北京青年报》。
   
     陶澜:是什么事情促使您在《明报月刊》上发表对当代人的亲情、婚姻、衣食住行等思考的文章?其中有些是关于「中国人的尊严」的,这部份问题的思考是由什么产生的?
   
     柏杨:十八年前,我鼓起勇气喊出「丑陋的中国人」,在意料的受到四面八方攻击,其中最严厉的一项是:「你指出中国人的丑陋,我们承认,但你不能够只满口唾沫的表达你的指责了之后,然后拍拍屁股走路,你有责任告诉我们怎么改正我们的丑陋?用什么方法拯救文化的沉沦?不要原则性的告诉我们人权啦,自由啦,民主啦,这类答案,我们五百年前就知道了,我们要的不是抽象的说教,而是具体的药方。」
   
     惭愧当时我没有提出答案,因为我没有答案,只是盼望大家自觉自救,但内心有深刻的感受。不断思考和观察我们文化的生理形态和心理心态,中华人的基因跟世界各文明国家国民的基因都一样,我们之所以落后,所以沉沦,不是我们先天的就烂,而是我们的文化有病。从文化上改革,才能使我们自己提升。权力跟暴力、诡诈、和目光如豆、急剧求功,只有使我们的病势更重,沉沦更快。我觉得有责任提出一点具体建议,这些建议是可行的,不但使我们不再沉沦,而且可以使我们成为地球上的新人类。请不要讥讽我大言不惭,我只是对我们的民族充满了感情,所以迫不及待的提出来供朋友们参考。
   
     陶澜:您新作中的文风看上去一如《丑陋的中国人》,嬉笑怒骂尽在其中。很多人觉得,人上了年纪会变得宽容一些,但是您好像是越老越激愤,是什么让您不能「宽容」呢?
   
     柏杨:「宽容」是什么?如果宽容就是「老乡愿」、「老糊涂」,那我确实跟老人们不一样,我绝对不会跟「不义」妥协,更不会包容「不义」。假定「宽容」就是和稀泥、假冒伪善,那我也绝对不会和稀泥,我要把事情弄清楚;也绝对不会假冒伪善,要别人去做我自己做不到的事情。有两句话,是我们包容的规则:「遇到善事,肯定它的成果;遇到恶事,探讨它的动机。」这就是包容。我正在练习做一个有能力包容的人,我不会变成老乡愿及和稀泥,因为我缺少当一个老乡愿或老滑头的能力,在我高龄的时候,我还是说了这么多诚实的话,写出我衷心的盼望。抱歉的是,我能为国家尽力的时间不多了,所以,一有机会,就叮咛几句。虽然我看不到崭新的中华人出现,但我盼望下一代人看到。
   
     陶澜:现在这个忙着赚钱的社会里,您觉得您的这些思考还会有人支持或有人批判吗?也就是说,您觉得大家还会关注精神层面的问题吗?通过《我们要活得有尊严》这本书,您最想告诉读者的是什么?
   
     柏杨:这个问题,台湾读者朋友也在提出,可称为「大哉问」,实际就是这样,在大家都忙着赚钱的社会里,其他任何话题都没有意义。
   
     人类进化的有两大动力,一是经济,一是政治,像两匹永远竞赛中的马,一匹是政治马,另一匹是经济马,有时候政治马领先,有时候经济马领先,两马有前有后,但不会死亡。二十年前,是政治马领先,现在则是经济马领先。但是我们一定要记住,更重要的是他们共同用一条跑道。我们所推动、所创造或重建的新的中华文化,就是要建立新的跑道,没有「新跑道」,仍然用「旧跑道」,──「酱缸跑道」,我们的马(不管是政治马或经济马),都不会跑得快、跑得久。酱缸跑道充满了饥饿、谎言、诈欺、战争、流亡、窝里斗、自相残杀的陷阱。
   
     我们正面对着多层面、多元化的社会,大家不可能除了一个专业以外,其他什么都看不见,如果没有新跑道,只会双马俱毙。骑士必须有丰富的人文素养,如果没有人文素养,任何一个专业,都可能为我们社会带来灾难。
   
     讲一个历史故事做为结束,那就是北非的迦太基帝国,历史上最有名的一个商业帝国,他们非常会赚钱,但他们独缺人文素养,这个帝国亡了之后,罗马占领军搜到的全是货币,除了钱,还是钱,迦太基没有为世界人类留下任何文化。我真怕中国成为东方迦太基。我们可以拚命赚钱,但是我们也需要有高层次的文化,就是我们需要一个新的、高水准的跑道,和新的、高水准的骑士──中华文化必须提升,提升到每个人都有尊严、有尊重、有诚信、有包容。
   
   
第三十二卷: 玉雕集
   
   提要
   《玉雕集》是柏杨最先在报刊写专栏〔倚梦闲话〕的结集,共二十二篇,后有回应读者的补充。全书都在写女人,自顶上之发,脸之眉、眼、鼻、唇、牙、耳,身体之颈、乳、腰、手、肌肤、腿,以至女人的高跟鞋、玻璃丝袜、口红等等。每篇写其情状,描述女人用心力於其上的辛苦,男人观感如何,西风东渐与中国文化的交会,以及针对社会价值的误解,给予适当的澄清。总体来说,本书的特点有三:第一,笔调幽默辛辣,诙谐有趣,引用古事今典,调侃女人,也戏弄了男人。第二,作者勇敢揭开「圣人」的假面目,凡传统观念中以不合理理由束缚女人的,以假道学面貌训诫的,皆一针见血,直指核心,他不为世俗成见所蔽,呼籲保障女性人权。第三,女人种种,此类话题人们多有禁忌,只在心里想,不会提出来谈,即使提出来,也脱不去礼教偏见对女人的压力。柏杨敞开心胸,谈的详细,教人仔仔细细地正视,女人的眼耳鼻舌,是大大的学问。他在轻松、趣味之中,剥除女性的桎梏。重要的是,从女人的身上进入中国文化与西风东渐的两相挣扎;由女人,我们看到了社会发展正朝着什么样的方向前去。
   天生尤物
   圣人曰:「人之异於禽兽者,几希。」这「几希」到底是啥,言人人殊,大学问家对此解释甚多,彙集起来可写一火车书。有人说其差别在於「火」,人类知道用火,禽兽则不知焉。有人说其差别在於「工具」,人类知道用工具,像造个汽车坐坐,禽兽则不知焉,只好仍用四个蹄子乱跑。又有人说其差别在於「言语」,人类会哇啦哇啦讲话,或谈情,或造谣,很是热闹,(试想,一个人类不会讲话的世界,将是啥模样哉?)禽兽却只会乾嚎,什么话都讲不出来,谈情靠磨鼻子,造谣则根本不可能也。
   这类说法,太多太多,三天三夜也说不完,皆有其真理在焉。於是,柏杨先生再加上一条曰:其差别在於「爱美」。人类爱美,禽兽则不然,这一点「几希」,非常重要,不信的话,谁见过哪一只公鸡非闹着要做一套全毛料西装不可?又哪一只母鸡非闹着要买一件貂皮大衣不可乎耶?爱美似乎是人类之所以成为人类的重要特质之一,而以女人为尤甚,连我们这个讲道德说仁义的国度,从前口头上硬是不敢谈女人,不敢谈美,现在也败下阵来,大谈女人,大谈美了矣。一个中国女孩子在英国伦敦当选为第二名世界小姐,使全世界中国人和华裔外国人,对英国人的观感,都为之一变,这真是五千年传统文化中所没有的。无怪有些年高德劭,道貌岸然的圣崽们龇牙,盖他们善於偷偷摸摸,鬼鬼祟祟;一旦成了艺术,便受不住。
   其实一个「世界小姐」根本算不了啥,想当年特洛伊城之战,打了个天昏地暗,血流成河,那一战乃人类历史上唯一可讚扬的一战。盖所有的大战,人们往往不知道到底为了啥?政治领袖和军事领袖总是把真正的目的隐藏在背后,嘴巴猛喊为了正义,为了救国,弄得战死的人见了阎王爷都不好报到。只有特洛伊城之战,人们心里明白──硬是为了一个漂亮的女人。看起来,俄国没有用飞弹进击英国,以报选出中国小姐的一箭之仇,已经很客气啦。
   漂亮女人,可以把男人的魂都勾走,元微之先生称这种漂亮女人为「尤物」,而评之曰:「大凡天之所命,尤物也。不妖於身,必妖於人。使崔氏子(崔莺莺小姐)遇合高贵,乘宠娇,不为云为雨,则为蛟为龙,吾不知其所变化矣。昔殷之辛,周之幽,百万之国,其势甚厚,然而以一女子败之,溃其众,屠其身,至今为天下僇笑。」元微之先生这傢伙对天仙化人的崔小姐始乱终弃,还振振有词,这种恶棍嘴脸,教人恨不得头往南墙上撞。但在另一个角度看,他阁下这一段话,却有其道理,盖一个女人如果太漂亮,那简直是不得了,如果再遇上有元微之先生这种毛病的人,那就简直是更不得了也。
   爱美是人类的天性,尤其是女人的天性,连老天爷都束手无策。但首当其冲的,似乎不是她们的玉貌,而是她们的玉脚。其中学问,研究起来,深奥难测。盖谈到女人的脚,中国女人可以说倒了天下之大楣,中国人最喜欢吹五千年传统文化,跟一个破落户爱吹他八代老祖宗当过宰相一样,谁听过破落户吹他八代老祖宗有羊癫疯乎。是
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