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每个人都能说出一大堆清凉剂一样的名言隽语，听罢一笑而已，跟别人吵架抬杠时用来作为帮手，也可增加声势；平常三五好友相聚，也可当作谈助，但千万别当成定理。冰心女士那样说，十分有趣，我们也可以说恰恰相反的话：「如果今生活得不好的话，最好有来世改善。如果今生过得快活的话，一世当然不够，盼望来世再过一遍。」
我真希望有前世今生，人就活得更热闹！
柏杨
爱情不能靠法律保护
结婚当然不能保证你对她真心，但可以保证：当你玩腻了遗弃她的时候，你要丧失一半以上的财产，使那个被「描述」为弱者的黄脸婆，有屋可住，有饭可吃。
柏杨：
我的事业刚开始，我不知道自己是不是会有一个光明的前途，但是我的收入算是不错。
最近，我和一个相识不太久的女子同居。我知道这对一个女子来说，是极没有保障的，尤其是以法律的角度来看待。
也许你会认为我的思想比较开放，但是我认为男女相爱，在你情我愿的情况下，没有对谁公平，对谁不公平的说法存在。女子被认为是不公平的一方，是因为她们一向被描述为弱者的关系，还是保守观念的人所重视的贞操？我现在可以对她承诺，待我觉得需要安定的时候，我想我应该会和她结婚，可是，难道只有结婚才能保证我对她的真心？
我越来越迷惑，到底天长地久是什么？说真的，我不太想保证些什么，谁知道未来会怎样？可是如果我真的变心，会被千夫所指为负心汉。爱情到底应该怎样衡量才不会出错？两情相悦到翻脸不相识之间，难道真的要计较其中的得失？曾经拥有不是最美好的回忆吗？
迷惑者
迷惑者：
你能有一份收入相当好的工作，又有一位爱你入骨，愿意服从你的意思，只同居而不结婚的女孩，这是一个男人最难得的幸福，真为你高兴，也盼望你多多爱惜。
你虽然声明男女只要相爱就好，没有什么公平不公平的存在，但从你整个信件的内容和措词来看，你内心显然认为这种同居关系，对女子是不公平的，所以你才说出：「我知道这对一个女子来说，是极没有保障的，尤其是以法律的角度看！」不知不觉露出大男人沙文主义的嘴脸。不过，同居对女子固没有保障，对男子同样也没有保障。现在，你认为你是强势的一方，有一天，找到一位如花似玉，另结新欢，把现在这位曾经「相爱」的黄脸婆，赶出大门，她身无分文，年华老去（年华都「爱」你爱掉了），四顾茫茫，大家除了为她洒一把同情泪之外，她没有任何保障，因为法律不保障「爱」，只保障「婚」。同样，如果女子是强势的一方，有一天，她找到一位青年才俊，美男帅哥，另结新欢，把曾经「相爱」，那时已成了老汉的你，赶出大门，你身无一文，青春不再（青春都「爱」她爱掉了），四顾茫茫，大家除了为你洒一把同情泪之外，你同样没有任何保障。先生，你从不曾想到你会被抛弃，因为你自认为手握乾坤，你没有把你心爱的女友放在平等地位。
「女子是受害的一方，是因为她们一向被描述为弱者的关系。」探讨女性问题，竟然得出这种奇异结论，实在使人吃惊，女性常居于受害的一方，是因为她们实质上是弱者，不是她们「一向被描述为弱者！」五千年来男性中心社会里，千万女子被卖为娼寮、被禁闭深宫、被男人缠小脚、被男人不当人，男人可拥有一群小老婆，女子即令被野人强暴，也成奇耻大辱，非自杀不可，男人抛弃妻子像抛弃破鞋破袜，做妻子的也只敢「哀」，不敢「怨」，难道这不是「事实」，而只是「描述」？先生，你还没有对你现在这位女友下手之前，已经用锋利的剑封别人的口了。
你说：「保守观念的人所重视的贞操！」我不认为你不重视贞操，你只是不重视自己的贞操。贞操是互相的，守贞操是男女都应有的义务，你如果自己不能守贞操，就没有权利要对方守贞操。你说：「我现在可以对她承诺，待我觉得需要安定的时候，我会和她结婚！」咦，我的上帝！这不是一个文明男人对女友的态度，而是一个奴隶主对奴隶的态度，你只知道你的「感觉」，你可曾把她当一个平等的人，问问她的感觉？到时候她是不是还会跟你结婚？我为你这位同居的女友悲哀，你吃定了她，你从来不管她的感觉，而只管自己寻乐。
你问：「难道只有结婚才能保证我对她的真心？」那么我问：「难道只有同居才能保证你对她的真心？」结婚当然不能保证你对她的真心，但可以保证：当你玩腻了遗弃她的时候，你要丧失一半以上的财产，使那个被「描述」为弱者的黄脸婆，有屋可住，有饭可吃，她的美丽被你磨尽之后，她还有能力哺养嗷嗷幼子。
你说：「我不太想保证些甚么？」我想这才是真心话，芸芸众生中，有很多人天生的没有责任感，可能来自遗传，也可能来自阴谋，那么，我建议你找一个同品质的──也没有责任感的女性，最好不要生孩子（那会害了孩子），男女二人就可快快乐乐的度过一生。你说：你不知道天长地久是甚么？没有人敢保证爱情可以天长地久，但应该有这种憧憬。如果连这种憧憬都没有，跟两条狗在街头大干一番有甚么区别？你说：「爱情到底应该怎么样衡量才不会出错。」这问题我原封不动送回给你，问你：「出甚么错？」
迷惑者先生，我不认为你爱你现在这位同居的女友，也不认为你对现在这位同居女友满意，我希望我看走了眼，但是，假定真是这样的话，我建议你不必再努力寻觅藉口了，那掩饰不住真相，你应该离开她，离开她越早，她受的伤越少，你受的伤也越少。
柏杨
学习成为民主人
从我们本身开始，多听逆耳之言，不断跟别人调换一下位置，体会别人的感觉和反应。能做到这两点，就可自豪，我们已开始学习做民主人了。
柏杨：
我校校长为人固执、独裁，不肯听老师们的劝告，曾用一些卑鄙的手段压制对他意见多多的老师。他说话口是心非，比如说要发扬中华文化，但却将自己儿子送去英校念书。思想封建，不肯认错，许多老师对他作出批评，他就利用各种手段对付。学生对他提出一些他认为对他不怀好意的意见，就天天要学生见他，向他们施压。他总被传「吃钱」，现在热心捧商家的脚，为自己的前途铺路。他过去曾迫害的老师，一般都是真心对教育作出贡献的老师，如今，许多老师被他这种独裁手段压制得心灰意冷。校长这种教育主流人物，满口仁义道德，对董事必恭必敬，对学生却摆权威的架子。
该用什么办法，使我校部份老师能发挥他们的智慧，学生能认识民主精神，不致被这校长的专制危害？
智者
智者先生：
从先生来信上，对你所抨击的校长，印象十分深刻。我相信不仅你所抨击的校长如此，恐怕很多校长也都如此。在教育界，校长比教师重要得多，等于一艘军舰，舰长的影响力远超过所有的枪炮官。舰长如果差劲，这艘军舰不但没有能力作战，而且总有一天会撞到礁石上，使人忧心忡忡！
可是，从另外一个角度思量，先生所用的是一连串由形容词组成的抽象意象，如果没有事实使它凝固，就很难了解实情，好比说：「他现在热心捧商家的脚，为自己铺路！」
热心捧商家的脚──如果是为学校好的话，有什么错呢？最受人尊敬的武训先生，为了兴学，他还向有钱的大爷下跪叩头。难道你希望所有校长见了商人就怒目而视，使捐款断绝，学生陷于窘境。如果校长确实为了学校而捧商家的脚，我们不但不应责备他，反而应该感激他、尊敬他。
先生说校长：「对董事必恭必敬！」难道必须仰头阔步，鼻孔朝天，才算有礼？董事关系学校的兴亡，校长为了莘莘学子，有时即令受点委屈，也应忍耐，何况仅只是必恭必敬？
在我们没有具体证据之前，而讨论非有证据才能讨论的指控，未必合适，不如全力以赴先生所盼望的：「如何使学生认识民主精神？」有个非常严重的课题一直摆在眼前：就在台湾，为民主献身的人，往往不知道什么是民主！提倡民主的人的行为，往往专制独裁！怎么解决这个问题，千言万语都说不完。
我们只好用一句话来叮咛：从我们本身开始，多听逆耳的声音，多包容相反的意见！不断的跟别人调换一下位置，体会别人的感觉和反应。贪多就很难嚼烂，能做到这两点，虽不敢自豪我们已是民主人，但可自豪我们已开始学习做民主人了。
柏杨
中华文化正在堕落
强势文化一定会吞吃弱势文化，靠着关住门暴跳如雷，绝对阻挡不住，必须不断修正改革，才能生存；必须吸收更多的营养，才能转弱为强。
柏杨：
我是马来西亚的中华人，对自己的文化问题，似乎十分敏感，一有什么风吹草动，各种言论便此起彼落，大家彷佛陷入歇斯底里状态。
前几个月，国阵成员党之一的马华，因提出一个兴建「华人文化城」的计划，在华巫领袖之间，触发了一场唇枪舌战，结果华裔又再次为华人文化自由的式微，哀叹一番。
在马来西亚，中华文化到底包括了什么？有人认为只要我们能保留自己的固然生活方式便行；另有一些人则要求保存祖先流传下来的每一项风俗习惯，包括民族性和宗教性的。
你呢？你认为中华人应怎样把自己的文化融合在现实环境中？依你看，政治权力能否抑制一个文化的流传和实践？
传薪者
传薪者先生：
先生所提到的「华人文化城」，我于今年（一九九一）六月底在马来西亚时，便听到很多朋友谈及，而且追溯到过去历次马来人和中华人之间的不愉快事件，使人深为忧虑。不过我不忧虑中华文化受到排斥，而只忧虑中华文化已不再是强势文化，中华人却懵然不知。先生信上说：「有些人要求保存从祖先传下来的每一项风俗习惯。」就属于这一类。如果不经改革的全盘承受，那只有使已经萎缩的中华文化，更加速萎缩。我们也不要只一面倒的责备政府，而应责备自己。我在马六甲郊外，看到两座坟墓，其中一座墓前石碑上的贴片脱落，陪我的朋友立刻抨击说：「你看，这些竟然没人管，政府对中华文化古蹟，毫不关心。」我当时就说出我的感想：「墓是光绪年间的墓，应不算古蹟，依世代算，也不应没有子孙，损坏了应由子孙修补，子孙都毫不关心，政府又如何关心！」
中华人必须改变自己，才能受到尊重，一位中华朋友告诉我：「我不喜欢跟中华人做生意，中华人贪得无厌，我喜欢跟马来人做生意，他们坦荡，有节制。」另一位中华朋友告诉我他那正在学校读书的孩子的话，他宁愿交马来小朋友，因为他们纯洁简单，包括他们的父母在内，都不会跟你比穷比富，他们不会因你穷就看不起，因你富就浑身不是滋味。
强势文化一定会吞吃弱势文化，弱势文化必须不断修正改革，才能生存；必须吸收更多的文明营养，淘汰所有的落伍细胞，才能转弱为强。我在吉隆坡，曾参观过新落成的伊斯兰教清真寺，那种庄严肃穆，一尘不染，使人敬慕，相形之下，中华人的佛寺，就太脏太乱，如果这就是中华文化的话，我担心它因缺乏竞争力，甚至因缺乏生存力，而终被驱逐出局。政治力量和文化力量是相辅相成的，如果是强势文化的话，政治力量根本抑制不住，最好的例证是社会主义政府和国家诅咒资本主义七十年，结果全盘溃败。我们如果爱中华文化，必须先使中华文化可爱，先把不可爱的部份除去。
我在《星洲日报》上阅读过陈应德先生的文章：〈马来西亚中华裔的认同问题〉，小标是「一个中华裔公民的观点」，中华人都应重视他提出的观点。马来西亚跟加拿大的建国架构，几乎完全相同。马来西亚只有一个难以克服的困难，那就是中华人跟马来人因宗教的差异，不容易通婚。但组成一个国家的现实，却是相同的，相处的艺术也是相同的，要尊重相异的文化，时常跟对方调换位置，小心翼翼的不去触犯对方的禁忌，假如对方做了，我们的反应越迟钝越好，不是装傻，而是有容乃大。
柏杨